..续本文上一页讲的，送给大家人手一份。要看看，了解一下。以后再来卖楼的时候，再来介绍我们梅花洲景区的时候，我们这里亚洲最大的禅修中心在我们梅花洲，我们石佛禅修中心，中国独一无二的。在马路边有个石佛禅修中心的，这个在中国是没有的，都是我们独一无二的。我们这个大禅堂，这么大个，很通透，没有遮掩，没有那么乌烟瘴气，这都是我们的特色。所以要很自豪的向别人介绍。
问：我听说寺院有做法事，这个法事到底是什么意思？
奘师：
美国有个著名的学者叫休斯顿·史密斯。1958年在美国的国家电视台上，研究了八个宗教：佛教、道教、儒教、婆罗门教、基督教、天主教、伊斯兰教和锡克教。他这个书后来印了150万册，在全世界发行，特别畅销。他讲的话非常有道理。所有的佛事，你说是给鬼用的还是给人用的？
答：鬼
奘师：到底是鬼用的还是给人用的？
答：鬼用的。
奘师：
全都是骗人的。但是骗的你开心。你就把他当成法事。骗得你不开心，你就认为他骗人的。他那一句话，说中了全世界人类宗教的，就是人无助，想要自己有力量，所以去跟鬼，跟神灵去沟通。所以，你想，把香蕉也搁那儿了，水果也搁着，把鲜花也搁着，到底是神灵用还是人在用呢？全都是人在用。所以，最根本解决的人的内心的不安宁。人的内心安了，不需要这些。人心不安，必要这些东西。它是一个辅助手段。这个辅助手段很关键。人心安，用不着这些。
所以，唐代，我出家的寺庙，河北石家庄赵州柏林禅寺。赵州禅师八十岁到那儿，一百二十岁去世。他说：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”什么意思啊？金子、金属造的佛，搁在炉子里边，怎么样？变成水，对吧？木佛不度火，木头造的佛，给他搁在火里边呢？成为灰烬。泥塑的菩萨搁在水里，泥牛入海，再不可捞。真佛在哪里？内里坐。就在我们内心里边安然坐着。所以，那些佛事、法事，尤其我们江南、以我们浙江、江苏、上海、福建、广东，这五个地方最兴盛。这也是历史原因导致的，但是很有市场。但是佛法是什么？好像跟那个不大相关，有点两个体系，是很不相同的两个体系。
问：很多寺庙有男弟子也有女弟子，还有尼姑庵，有什么分别？
奘师：
佛教它是这样子的，佛教叫“四众弟子”。出家的男的俗称和尚，女的叫尼姑。出家的男女两个，叫两众。那在家的男的叫男居士，女的叫女居士。所以出家的两众，在家的两众。那根据戒律呢？在家人就守在家的五条戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。邪淫就是在夫妻关系之外乱搞性关系。这就犯戒。保护婚姻和性关系的稳定。这是佛教对在家信众。那出家人的戒律是，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，再往下展，有250条，就比在家人一下子多了245条，就很严谨。那因为女众有很多的不便，所以规定，一个寺庙，男众在这儿，女众要在那儿。不能在一起。不能住在一个院里，但是又不能离得太远。太远了，不安全。主要当时从人身安全考虑。因为在佛陀时代，也发生过很多一些女众被强盗抢走了，也有半路托钵乞食，落单了，被轮奸的，都有这些现象。所以，就规定这样的，很有保护性。所以，我们的石佛寺，跟陶总本来计划，石佛寺在东边，在西边有银杏树，嘉兴书院边上，还会造一个玉佛庵。玉佛庵，专门住女众。石佛寺，专门住男众。有那个桥和水隔着，大型的法会集体来做。单独的吃、住分开。吃饭和住宿就是各自做各自的。但是大型的活动，都要在一起。
那么寺庙，寺，相当于大学，庵，相当于系，并不是分的男女。我们现在五台山普寿寺。到夏天，六百多个尼姑，很大。普寿寺并不是住的男众。那我们很多庵，实际上住的都是男的。它不是分男女，而是大小。寺一般是大，庵是小。但是我们浙江这个地方很传统，一向都是男的，和尚们的天下，女众几乎没有声音。但是我们看，这两天大家关注世界佛教论坛，搬到台北去闭幕去了，是吧？所有台湾80℅到58%的僧人都是女的。所以，现在全世界只有中国大陆能看到300个和尚在一起的现象。全印尼，南传的和尚叫比丘，37个；全印度尼西亚，人口三个多亿啊，万岛之国。所有的出家的、这个南传的全印度尼西亚只有37个，我就认识了6个。只有中国大陆，和尚三百个的道场起码有十家，现在还有，很神奇。但是随着物质发展、经济发展了，越来越舍不得把自己的孩子送来出家了。所以，再过20年，估计我们的出家人都得向非洲移民过来，男的。
这个我们已经看到了，现在实际上在我们佛教，我们已经感叹到这个危机已经来临了。男众，出家越来越少。女众，还好。台湾就是走在前面的。台湾，三十年前什么样子，就是我们今天什么样子。
问：我们石佛寺目前的定位跟传统寺院有所不同，但是我们毕竟是处于嘉兴这个地方，那我们石佛寺到底以后跟当地的一些传统寺院之间应该采取什么样的关系，具体怎样相处呢？
奘师：
今天中午我又去市宗教局，和我们南湖区宗教局人员一起吃的午饭，都在探讨这些问题。你要走得太远了，也不行。你要跟他们不往来，也不行，是吧？如何找到这个很好的临界点，让政府的职能管理部门，让有文化的信众层次和普通的信众层次，都认可这样一个僧团。然后，还要僧团与僧团，寺庙与寺庙之间认可你。我来反问你们，你们说，哪个更容易不认同？是政府的职能部门不认同我们，不会请我来，是吧？不会委托我来组建这个石佛寺僧团。所以，政府职能部门肯定是认可我这些理念的，认可这个人。那这些信徒们，就近原则，他还是愿意到这里来。最大的问题，就是你问的问题，也是我最头疼的问题，跟他们不往来，不行；往来太近了，又被拖到那个体系里边，我也很不自在。就是那种互相不自在。这个是需要高度的艺术。
问：我们本身是脱胎于佛教的，但是如果完全脱离的话，目前的话，现在我在做石佛寺的相关的工作，就感觉到好像有点排斥，有这些比较明显的现象出现。
奘师：
有机会可以看看佛光山，1967年，星云大师。现在是大师，国际一流的了，我们国家宗教事务局，都把他作为重点的这个……。包括2004年陕西扶风法门寺佛指舍利，用专机运到台湾去全岛展出，供全岛的信徒朝拜，都是佛光山来牵头的。当年也是，他在台北，他也是搞改革，他认为注重死人、超度死鬼的佛教，一定要走向末路，被社会淘汰的。所以他搞改革。但是，传统势力根本不给他生存机会，也不给他生存的阵地。最后，他跑到很偏僻很偏僻的地方，当时的宜兰，很偏僻。60年代的宜兰，在当时，有点像我们现在甘肃某些地方。他跑到那样一个地方去做。并且，先收了五个女众，都受过高等教育的，把她们派到日本留学。开始做，就感召自己的一批人。因为，他找了一个没有传统佛教的地方去做，所以，现在佛光山在全球，在全世界超过两百家，接近三百家分会、分道场。伦敦、底特律、温哥华，多伦多，澳大利亚，全都有。你说这些地方还好理解，新西兰、毛利岛，那么偏僻的地方。非洲，在非洲，一个伊斯兰教盛行的地方，建了一个南华寺。在澳大利亚建立一个兰天寺，都超大，规模超大。一下子非洲黑人小伙子，二十几个人一起出家。了不起！所以，我们做这样的，有一定的压力。尤其身涉其中的人，这是非常天经地义的。想做一点，这个确确实实难度很大。还好呢，我们做这些，政府非常支持。信徒呢，有一些不理解。但是信徒这块儿最好做，为什么？你只要做成了，信徒的从众心理。他不大关乎你的教育问题，他只关乎你做成还是做败？你做成了，你就是对的。你做败了，你怎么说你的佛法是最好的、最纯净的，也不行。所以，信徒也好做。
最重要的是传统佛教势力这块，最难。这个不光我在嘉兴面临如此的问题，我在各地都面临如此的问题。但是好在我们的队伍越来越庞大，支持的声音越来越压过了反对的声音。那当年，93年，我的师父，我出家的寺庙办第一届生活禅夏令营，中国没有，佛教骂，佛教把它骂得狗血喷头。整理它的黑材料，这么厚，一摞子。公开的发到中国佛教协会，发到各个省去。都是说它做的这不好那不好，不接纳。那个时候没有办法。夏令营是什么东西？一群不信佛的年轻的男孩子女孩子跑到寺庙，一呆呆七天，你不出事儿才怪！那些和尚不都跟着女孩子跑了还俗才怪！这就是佛教，一些有影响的寺庙负责人写给我们的信。当时那样子。那还好，赵朴老在世，亲自提笔，写了“生活禅夏令营”六个字，我们把它做成一个东西，旗子，整个品牌。然后，每次夏令营开营，他本人不来，他派当时中佛协的相关的负责人来宣读贺信，然后，河北省政府大力支持。这样子顶着压力，做了五年。好了，仍然在全国独一无二。93年开始，一直到了2004年，11年历程，突然一下子，佛教的夏令营在全国遍地开花，全接纳了，再没人反对了。11年。所以，我们做这样的，一定会有一定的压力。
最大的压力，我的感受，有一次，我的徒弟，在南昌大学上学，问我说：“师父，你出家十几年了，你最大的感受是什么？。”我说：“你想听师父说真话还是想听师父说假话？”他说，“当然我要听你说真话。”我说：“师父的真话就是，佛教徒的迷信害死了佛教。”这是我的真心话。佛法是宇宙、人生的最高的智慧。但是，佛教徒所捍卫的那个佛教，却是垃圾的多，精华的少。我们拿我们捍卫的垃圾，去展现给人，所以遭到社会的淘汰。相反，佛法那种最宝贵的，最精华的，被任何人、任何时代，超越民族、超越地域、超越信仰的那个东西，就是人心。不管你生活在什么样的状态下，你的心不安，你不可能幸福。这就是佛法要解决的根本问题，只解决人普遍存在的、人类的心灵不安问题。这是佛法。管你信什么上帝老子，管你信什么乌龟王八蛋，你心安你就是解脱者。你心不安，你信谁，你也是痛苦的。你一个人痛苦，你的家庭不开心。你家庭不开心，你的事业不可能鼎盛。那佛法，就是解决人的心的问题。心安，你安了就好了。所以叫心安则国土安，心净则佛土净。这是佛法。因此，我们跟传统有时候高度的保持这个合作、友善的关系，正常的往来，但是又不能太近。太近了，你又跟他一样了。这不等于，搞了半天，又回到原来路子上了？但是你说，完全脱离，那完蛋了！你还没等到搞呢，先被他给你压死了。两个推土机，就把你铲没了。所以，这就是难点。好在，很多很多原来有点撬不动的地方，大家已经接纳了。有些非常保守的地方，对我们这些都已经开始接纳了。我每年接到各种各样的要请，要我帮忙做各种各样的禅修营啊、儿童营的地方越来越多。我现在几乎80℅是拒绝，我还忙不过来。像重庆的、云南的，广东的、山西的、湖北的，湖南的、辽宁的，河北的、北京的，江苏的、浙江的，我接受到的邀请，每年夏天利用暑假，针对在校大学生举办的佛教夏令营，我每年排不开的。就我没有来石佛寺之前，每年的夏季从6月1日到8月29日，每天在哪里全都是排满的，全是在那些夏令营之间。这边一结束，马上飞到那个地方。那边一结束，飞到另一地方。因此他们从社会学角度，从新兴宗教的角度，给我一个绰号，叫“夏令营专业户”。后来，从01年开始，就利用五一长假，十一长假，利用春节长假，来举办课程。一开始大家都反对，那现在，各个寺庙都在学习。你现成的假期你不用，你按佛教的节日去过这些节日，没有几个人。来的人都是那些什么？拄着拐杖，是吧？那来的能给你去作什么宣传呢？很难。所以，利用国家的假日，公众的假日，来做佛教的修行活动、共修活动。一下子，01年很难推动。但这个，很容易被接受。不到三年，很多的寺庙都跟着我学。所以，在做具体事情上，确确实实这个压力很大，难度很高。但是等到你抵住了压力，做成了，自然，你成为风尚，你成为风气的时候，就好了。这个我们从历史上看，从现状上看，都是如此。所以佛教，所以能够适应任何一个时代，就因为它做出相应的调整。如果固守原有的抱残守缺那种方式，很难去发展。只有它适应那个时代，他才有更足够的空间。
所以， 4月3号我在北京的社会主义学院的学习结束了。接下来，我要做的事，就是到各个道场去晃一晃，走一走，套套近乎，拉拉关系。需要做这些事，今天是逃课，明天必须赶回去。3号是毕业典礼，必须得赶回去。不让请假，这是因为这次桃花节，所以特意赶过来。
你们上网的多吗？上网多的你随便百度、google搜索一下，就搜索明奘两个字，一出来，看大量的报道，很多；你再搜嘉兴石佛寺，也有很多的报道。起码在网络佛子中，我们的影响力已经很大了。所以，我们的课程，都是靠这个。因为信息化的来临。所以，我很庆幸，生在这样一个时代，如是像六十年代，那个时候我想做这件事情，早就死掉了。所以，我佩服星云大师，佩服得不得了。他能抵住所有的压力，他反对超度死人，但是那时候办佛学院，没有钱，没有香火。不像在这里，我说陶总我真的不行了！陶总马上帮忙了！他那时没有，那怎么办？他又反对。他反对，可是唯一能来香火钱的，就是超度死人。并且到哪儿？到停尸场去。直接到那儿去。你要是看到他那些传记，哭得一塌胡涂！半夜，后半夜，不让人家看到，跑到那些地方去做，做这些事，做了偷偷的，人家都不知道。拿了这个钱来办学，教学生。支持他那个办学的费用。所有的寺庙香火旺的，做那些佛事，超度死人，那个寺庙香火特别旺，有收入。相反讲课、办学，大家认为没功德，捐钱很少。所以，他没办法。后半夜跑到停尸场去，念经超度死人。拿了那个钱，再来做办学的事。所以，谈起来，都是很悲怆的一些事情。因为我们这个网络的时代，还有这个开明的时代来临了，允许各种声音存在、允许各种形态存在，这是最大的最大的进步和开明。我们生逢其时。
感谢各位！
《禅与现代生活 嘉兴石佛寺桃花节奘师开示》全文阅读结束。