明奘法师：怎能成为我的弟子？
早诗芙(找师父)
我现在是一名高中生，很想拜一个像您这样的师傅，不知道您是否愿意收我这个徒弟。
我的回复：
成为俺的弟子很简单。就是日常行为的操守。
五戒，是做人的基础。
十善，是处众的基础。
奘三条，是修行的基础。
记得2006年10月7日从印度飞回，10月8日就飞去乌鲁木齐，调停广东卫视、西行组委会、和西行人员三方的关系。调停结束之后，新疆几个银行界的弟子，陪同我去天池参观，午餐时，几位分别跟我请教，请教的原因是他们的坚持了很久的早晚功课和放生吃素却越来越觉得并没有从中得到信仰佛教的好处和利益。
奘师,为何我们坚持早晚功课，感觉越来越累，还有吃素，也坚持放生，可是老是觉得心里不是味，按说，学佛应该越来越开心，越来越轻松才是，怎么我们倒觉得越修越劳累，越修越不开心是怎么回事。
我的反问：别搭上别人，说你自己。
弟子说：是，师父，是我自己的问题，跟别人无关。
我的追问：你想通过学佛，获得什么？
弟子回答：就是经书上说的那些呗，现世安康，死后往生极乐。
我的追问：现世安康怎么得？死后极乐如何去？
弟子回答：就是按照大家说的那样呗，吃素，念佛，放生，早晚课。
我的追问：骆驼、马牛羊兔等，生下来就吃素，有几个往生了？
弟子回答：还是，真的是。
我的追问：那你怎么想的？
弟子回答：我不敢说，说了怕得罪佛祖。罪过罪过，阿弥陀佛。
我的回答：不怕，有罪师父担着。再说了，又不是故意要说坏话，是为了弄明白一个问题。
弟子说：那我可就说了。师父。
我说：说吧。有罪算师父的。
弟子说：其实，我觉得吃什么不算什么。
我说：为什么？
弟子说：我琢磨着，光是嘴上吃素，心里一点都不素，心不碰口，口不碰心。做作。
我说：还有？
弟子说：成本过高？
我说：为什么？
弟子说：我经常去北京上海深圳香港出差，因为吃素，跟人家谈事应酬不方便不说，去一趟素食馆，花费比普通饭店吃一餐还贵，明明吃素，应该便宜才是啊。成本过高。
我说：知道希特勒吃素么？
弟子：不知道。
我说：希特勒是素食主义者，不过，屠杀犹太人的时候，不见得心慈手软。
弟子：坚持吃素这几年，开始还真的感觉身体轻巧的多，过去爬楼，五层楼就喘，吃素了半年，爬楼轻巧的多，好像身体轻了。可是后来又不行了，明显的感觉体力跟不上，容易无精打采，总感觉哪里不对劲，又没个地方可问。这回师父来了，可得多住几天，好多问题要问师父。
我说：看过金刚经么？
弟子：读过几次，不是太懂。
我说：金刚经开头，说吃饭的时间到了，世尊着衣持钵，入舍卫大城乞食，托钵乞食，说没说吃荤吃素的事？
弟子：没有。
我说：最容易获得的就是最适合的。
弟子不解：为什么这么说？
我说：最大程度的节约社会成本。
弟子迷惑：为什么？？
我说：出家人不成为不占有。这是最终的目标。可是，走向最终的目标过程中，出家人还是人，人的最基本需求，还是要得到保障，否则，借假修真就做不到了。
弟子：这话怎么说？
我说：世尊凭什么被尊称为天人师？为什么被认为是导师？
弟子：厉害呗。本领大啊。
我说：错了，世尊所以被尊称为人和天人的导师和老师，是因为他的圆满的智慧和行为。世尊在人间，吃饭也得去托钵，睡觉也得躺倒下，走路靠的是双脚，讲法凭的一张嘴，既没有三头六臂，也没有百手千足。所以，依照自己的亲身实践，约定僧团住处不能离开村庄太远，太远托钵乞食走路太久，体力耗散很快，印度本身又热，出家人为了一顿饭，就得把一个上午都搭上，根本无法安心修行，所以不能离开村庄太远。但是也不能太近，太近，村子里鸡鸭鹅狗鸣叫，男男女女打架，老老少少说话，都会影响出家人安心修行，所以，也不能太近。
弟子：这跟吃荤吃素有什么关系？
我说：关系大了。
弟子：为什么？
我说：人类什么时候开始用电？
弟子：一二百年。
我问：人类什么时候开始用冰箱保存食物？
弟子：几十年。
我说：印度天气冷还是热？
弟子：热，谁都知道。
我说：旱季，不但热，也不长庄稼和蔬菜，因为没有水，很多河流在旱季是干枯的。
弟子：挖水窖啊。跟吐鲁番似的。有了水，就能种蔬菜，有了蔬菜，不就吃素容易了么。
我笑晕。印度人，没有那么勤快，即使今天，也是一样的遵从大自然的自我规律，雨季多雨，旱季干旱。雨季，蔬菜相对对一些，旱季，蔬菜，不是相对的少，本来就是少。
因此，觉者佛陀，约定比丘弟子们托钵可随意接受供养，不可挑剔。但也明确规定了以下四种肉类不可吃：人肉、龙肉、马肉、鹰肉。
弟子：师父，兜了半天，我明白点了。
我笑：明白啥了？
弟子：吃什么不是关键。
我问：那什么是关键。
弟子：关键在心。
我问：把心掏出来给我。
弟子：掏出来人就死了，比干无心而死。
我笑了。
弟子：师父，我这样想不知对不对。其实，吃什么真的得随缘，关键一颗心要好。
我笑。
弟子：不但吃什么不是关键，就是平常的念佛诵经早晚课也是一样。要是一日除了规定的早晚课之外，除了吃素放生之外，该跟人吵架还是吵架，该生气还是生气，该烦恼还是烦恼，那这个也不能算是修行。
我笑。
弟子：师父又笑了。其实，我这几年也在琢磨，要是修行，就只剩下早晚课和吃素，那中国的皇帝大臣们早就修成了。
我问:为什么？
弟子：你看电视剧上，皇帝早朝，比谁起得都早，大臣们还在午门外候着，文臣站一边，武将站一边。我跟着在寺院上早晚殿念经，感觉特别扭，怎么感觉自己跟早请示晚汇报似的啊。
弟子：再说了，那些大臣们，站在皇帝面前一个样，离开宫殿完全另一个样，该勾心斗角还是勾心斗角，该你死我活的一点不减少。
我笑问：可是，寺院早晚课不是这样啊，也不准这样啊。
弟子：师父，你是有所不知，我们一起学佛的好几个，念经时比着谁虔诚，比着谁嗓门大，调子高，谁的大似乎佛祖就听的清楚，谁的功德就大。真的，师父，不骗你，我们好多师兄弟就是这么过来的。
我说：修行，以转变身心气质为唯一要道。
弟子：不解，请师父教教我。
我说：不教。
弟子：为什么不教。
我说：因为你们执相而求。君子之交，其淡如水；执相而求，失之千里。
弟子：求你了，师父。您老人家难得来一趟新疆，就冲这一点，您还是教教我们吧。我们是真的不懂。
我说：我说话直接，说了得罪人，最后师徒做不成，朋友也做不成。还是不说最好。不说，下次来，还可以骗吃骗喝，骗茶喝，骗床睡。说了，不明白，就戳了人家短处，弄得灰头土脸的，彼此不自在。
弟子：师父，给您磕头了，真的，我是真的心里不安，这么多年，找不到一个师父可问，找不到一个可以把自己心里的疑惑倾倒给他的师父请教。你说吧，上刀山，下火海都不怕。
我说：你不怕，我怕。
弟子：师父还有个怕？
我说：我怕你。
弟子：怕我什么。我又不是老虎。
我说：禅宗讲求机教相扣，离开了当时的环境，离开了当下的情景，就不是了。当时的当场的明白，离开了这个特定的环境，一传出去就成了把柄，成了是非。突然给人增添烦恼。还把自己的情景也搭进去。索性不说。
弟子避席而起，跪在蒙古包的大炕上，给我磕头。
我说：起来吧。
弟子：不说不起来。
我说：我怕了你了。起来说吧。
弟子:谢师父慈悲。
我说：我才不慈悲，我说话得罪人。
弟子：不怕。
我说：人活着，要么自欺，要么欺人，要么被人欺。
弟子：糊涂。
我说：临济义玄祖师说：老僧三十年找个不受人瞒的人不得。
弟子：不明白，师父，您就直说了吧。
我说：孔子说：敬神若神在。
弟子：？
我说：敬神若神在，就是自欺。明明没有神，假装神在，不苟言笑，敬若神明，战战兢兢，不是自欺么
尤其把本来是导师的佛陀归类为予取予求的神灵，这是最大的自欺。不但欺了己，也欺了佛。
我说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。就是欺人。明明佛陀告诉弟子们的是这样的：做善得乐受，作恶得苦受，强调的都是当下直接的而不是死后的。明明佛陀告诉弟子们的是：此犹故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。都是强调的一个当下，对自己的行为彻底的负责，不推诿自己的过失，承担自己的责任，担当自己的应所当为，而不是把自己的行为善恶另交给天神地鬼去主宰。
我说：大众慧命，在汝一身，汝若不顾，罪归汝身。这是中国禅宗寺院禅堂里的一句最典型的恐吓人言，并且其来有自：祖师大德立下的规矩。这是典型的被人欺。只有佛陀一人时，哪里来的禅堂？只有鹿野苑五比丘时，哪里来的精舍？只有原始佛教单纯的禅坐经行时，哪里来的祖立清规？自己不深思熟虑，不溯本清源，盲目的遵从所谓的祖师大德的规矩，不知因缘时节的变通，不懂因时因地的良性变革，不懂契理契机的佛教人本主义情怀，盲目的一味泥古，不但不是佛教的功臣，还是佛教的罪人了。
弟子：？
我说：五戒，是做人的基础。十善，是处众的基础。有人来跟从佛陀修行，必先遵守五戒，不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒，而这五戒，不是一朝受了，就毕其功于一役了。这五戒，是一生的操守，是一生的行履，禅宗有言：不贵子眼正只贵子行履说的就是这个意思。而这五戒，又跟吃素念早晚功课毫不相关。即使你早晚功课纯熟，吃素吃的谨严，不能说明什么。但是五戒做的好，做人的资格有了。做人的资格有了，才有修行的基础。
我说：彻底的反思，以为吃素就可以获得往生，以为放生就可以获得救赎，以为早晚功课就能获得解脱，这是典型的贱卖了宝贵的佛法。佛法，是行得，不是信得。你信了，不行，还是不得。你行了，不信，还是得。所…
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