..续本文上一页以，佛法不大关乎信不信，佛法，重要的关乎行不行。
我说：佛陀不关心成立宗教，不关心是否被推崇为教主。佛陀，关心弟子们是否依说修行。依说修行者，即使千年之后，还是佛的弟子；不依说修行者，守在佛陀的身边也是于事无补。
我说：我不鼓励诵经，不鼓励念佛，不鼓励持咒。我主张禅修，主张明理，主张开窍(明心见性)。但是，真的你明理开窍之后，不用禅修也行。真的明理开窍之后，随缘的怎么迷糊糊涂迷信乌烟瘴气的都无所谓。因为，要想度化那些人，你必须得先跟他们一样。这也就是菩萨四摄法的布施爱语利行同事。你只有跟他们站在一起，他们才会觉得：原来，我也能！
我说：你通读所有的高僧传记，找不出一个是因为吃素而成为高僧大德的。所以成为高僧大德，或因为德行，或因为操守，或因为见识，或因为胆量，或因为学问，或因为文章，或因为能力，或因为影响，或因为见地。
我说：身心气质的转变，来自戒行清净的基础。不杀生，而行慈忍，慢慢的身体就会柔软。不贪欲不嗔恨，慢慢的心灵就会自由，人到无求品自高事能知足心长惬说的就是这个理儿。人远离了物质欲望的束缚，自然心灵自由展现。自然用不着阿谀奉承，用不着欺上瞒下，用不着贪生怕死，用不着等待救赎。人成为自己的心灵的主人，乐得自在逍遥。
我说：即使没有明白佛法的透彻见地，即使没有达到佛法的圆满实践，但是因为你远离了物欲嗔恨的束缚，不再成为嗔恨或者贪欲习性的奴隶，你的道气自然增长，清净气息流露，那就不用再做给任何人看，彻底远离了宗教的伪善。所以要伪善，要在信徒面前装点自己，打扮自己，是因为你没有这些美好的品质。等你真有了，自然流露，即使你真诚的不装，即使你装作没有，也一样。“路人见己如见肺肝然”。
我说：执相而求，那是初级幼儿园的水准，目前的大量佛教徒，考量一个出家人的标准，还远远不够格。自身的眼界、自身的胸怀、自身的修为、自身的见地、自身的行履，还不具备勘验别人的能力。
弟子：(啜泣ing)
我说：别哭了。
弟子：这么多年，我白白浪费了。
我说：不，不走弯路，不知得来之艰难，也不会珍惜今天之所得。何况，走了弯路多一点，给做鞋卖鞋的创收。磨得脚丫子结实。
弟子：师父真会说笑话。(擦眼泪ing)
我说：佛法至简至易。只是无人知道。即使有人知道，不懂得怎么说给别人知道。只知道自受用，不懂得他受用。有点像茶壶里煮饺子。
弟子：谢师父。(笑ing)
我也开始傻笑。
弟子：师父，新疆正在打造观音菩萨出身地佛教文化园区，我们跟管理的人有关系，请你来住持这里的寺院吧。
我说：我当年出家三个不要。不要当方丈，不要收徒弟，不要接法脉。乐得清风白云在在处。
弟子：师父自己说瞎话。我都看到网上师父接临济宗法脉的照片了，还有，夏天都看见网上报道你接手建设祖山望海禅寺的新闻了。
我说：我傻了呗。一不留神，把自己给卖了。
弟子：那不是师父自己说妄语了么。
我说：妄语，是指以欺骗他人为目的，要发生自他的关联。自己发愿干什么，只是针对自己，何况发愿并不一定为外人所知，更多的是一种自我激励或者自我规范。
弟子：那就是师父愿意接手新疆这个寺院了。我们有福了。
我说：要接你接。我不接。
弟子：为什么？
我说：政府、企业(投资人)、僧团，三方期许不同，差异太大。
弟子：怎么说？
我说：政府要一个公园，公园要的人气。企业要的人气，还是为了财气。僧团要的清净，与他们背道而驰。
弟子：借力打力么。师父，省得跟佛教徒化缘建庙，也是不容易，我们自己组建了一个QQ群，本来也是为了一起交流方便，请了几个法师讲课，结果，无一例外，最后都成了法师化缘建庙，我们很尴尬，不支持吧，人是我们请来的，支持吧，实在不愿意。问题还不在乎是不是真的建庙，而是建了庙干什么我们才担心。万一，我们帮忙见个类似少林寺那样的庙，那我们真是冤死了。
我说：呵呵，不用担心出现第二个少林寺。少林寺在中国佛教的地位，很独特。给少林寺加一个完整的缀语就没有这么多非议了。干脆叫“少林文化创业产业园区”，就可以彻底跟佛教扯不上关系了。
弟子：不明白。
我说：全国只有一个少林寺，而少林寺的作为不能代表整个佛教的作为。但是，不管佛教徒还是非佛教徒都拿少林寺说事，那就不对头了。让少林寺从佛教中独立出来，只做少林擅长的运作商业以及文化，但是不要跟佛教沾边。这样，即使有点误会，那也跟佛教关系不大。
弟子：问题是人家愿意么？
我说：事在人为。不然，这样下去，社会都以为佛教和佛教徒是这个样的，就如冯仑，也拿少林寺来说事，再比如，那些求发展的中小企业家，也想模仿少林寺的做法，建个寺院就收钱，雇请几个和尚充点门面，那和尚这个高尚的职业和佛教这个宝贵的文化，就彻底给几个臭钱给毁了。
弟子：怎么会给毁了呢？有那么严重么？不是这样都给全世界知道有佛教了么？
我说：给全世界知道的少林寺的拳头和武术，而不是佛法。
弟子：那佛法是啥？佛教又是个啥？
我说：佛法，唯一一个目标：烦恼的止息，或者说是苦的止息。针对个人，苦灭。针对人类，和乐。
我说：佛教，本来应该成为承载佛法的载体，但是因为时代环境的因缘变化，因为佛法传播区域的文化信仰背景不同，因为佛法面对的众生当下的最根本需求不同，这个载体，做出不变随缘随缘不变的自我主动调整或被动调整，但是不管主动还是被动，都得调整，否则，佛教这个佛法的载体根本无法立足，谈不上立足，又何来生存发展，没有生存发展，何来净化社会人心。
弟子：让全世界都练武，或者全世界都念佛诵佛经社会不就和平了么。
我说：全世界都练武，恰恰全世界再也不会坐回到谈判桌前了，人类必然退回到冷兵器时代，以蛮力解决一切争端。其实，现在美国独霸，不就是人家的武力高于一切国家么。所以，这个想法一厢情愿。再回头来看，全世界都来诵佛经，这个更是痴心妄想中的大妄想啊。就拿咱们新疆来说，现在全疆只有5个开放的佛教寺院，跟历史上，这里发生过的佛教现象和影响也太悬殊了。改变别人的信仰，不是一件容易事，但是改变别人的生命态度，是一件容易事。
弟子：何谓为什么？
我说：改变信仰，是背叛。或者背叛民族，或者背叛传统，或者背叛历史。
我说：而改变人的生命态度，就容易的多。释迦牟尼是个了不起的教育家，他不关心谁是什么教徒，他也从来不承认自己是佛教的教主，他只看见来跟他学习的弟子，只看见渴望从生命逼迫中解脱出来的修行诉求。找到让生命逼迫的内在原因并运用佛法的灭苦之道消除这些内在原因，改变让生命逼迫不自由的外在恶劣条件，这些，就是释迦牟尼教法的核心。跟宗教可以说毫不相干。
我说：因此，佛法的教育，是这样的。只是放下而已。
弟子：净空老法师也教人放下。
我说：净空老法师的放下，跟我说的放下不是一个放下。我说的放下，是个放下。他老人家说的放下，不是放下，是抗着。
弟子：此话怎讲？
我说：放下是减法。任何生命的源头圆点，跟佛陀，跟觉者，一模一样，只是加多了分别，就负累起来。放下就是。所以，佛法的道理，很简单。比如，五戒之一的第一条：不杀生。只要全世界人类都放下武器，不杀生，要军备竞赛干什么？
弟子：？
我说：减法，还是简法。心经说，色受想行识五蕴皆空，既然五蕴皆空，那生命从身体到精神，从精神到感知，从感知到理性，从理性到逻辑，从逻辑到现象，无不是空。既然无不是空，那就是本来空。既然本来就空，不必再去灭空，放下对一切执为实有的认知当下就是啊。
我说：可见，佛法至简至易，不是说辞，是功夫和见地的圆满。老法师说的放下，是理论。我说的放下，是个功夫和见地混论一起的。
弟子：要是师父能常住新疆就好了，可以随时请教师父。听师一句话，胜读十年书。真的。
我说：散仙，闲汉，野人，自由人，飞人，云水生涯都过了。给佛法一些生命，然后什么都不是什么都不成为，继续我的云水。这就是俺做这些的唯一目的。
弟子：可是，师父，每每看了你的文章，听了你的说法，之后会莫名其妙的伤感，想哭，想落泪，不知道是因你的个人，还是因为你说的法。我推荐我的高中好友看了你的几篇文章，原以为她会跟我断绝往来，没有想到，她那么固执的一个人，竟然开始跟我要佛经看了。还经常电话短信给我，让我给他介绍更多的好的佛教文章给她。
我说：其实，这个我也不大清楚。说法者无法可说。我没有想要成为什么，没有想要度谁，没有想要改变谁成为什么的动力和愿望。我只是禀乎我的乐趣，做我愿意做的。哪天，老子不愿意做了，或者做的不开心了，丢下就走，看都不看一眼。既不愿意拉帮结派，也不愿意跟谁站在一起。说我好的，也有，说我坏的，也有。好坏，不是本身有什么好坏，好坏是因为认知是否与我相同。与我认知相同的，虽坏犹好；与我认知不同的，虽好也坏。所以，佛陀说，“一切言说都无实义”。又说“但有言说只是戏论”。
弟子：要是多几个师父这样的僧人就好了。
我说：就像我师父说的，“明奘这样的活宝不可多得，也不能多得”。我自己想想也是，多了，整个佛教还不被彻底搞翻版了。但是，又不能没有，没有了，死气沉沉的佛教，不过垂垂待老而已。
蛮佩服自己的记忆力的，过去了好几年，竟然当年的对话，基本还记得。这得感谢28日那天在白鹿洞书院状元泉旁边的呆坐发呆犯傻。本来在那里发呆，竟然撞上了多年不见的熟人。竟然还记得人家的姓氏名谁。竟然记得在一起聊天的记忆。
哈哈，这就是俺的想法，所以，不管俺做过什么，永远不会留下深刻印记。
1995年7月10日，俺到了柏林寺。记得站在观音殿后面的圣旨碑前跟师父说：
“这里，脚下最悠久的是泥土，天上，最弥长的是空气。我来出家，什么都不想成为，什么也不想留下，等我走时，就如同这里什么也没有发生”。
2009年10月31日于京竹林精舍
《明奘法师：怎能成为我的弟子？》全文阅读结束。