..续本文上一页个饭菜没用完，我不会重新打新的。而在这里打又得注意什么问题？有一次，有个师父给我打，他从那稀的里面给我捞干的，拿个勺子已经捞出来了。我让他放下，他不放下，后来我把勺接过来了，又给他倒在桶里，就随便的捞两下，不故意去捞干的，但它确实已经没有几个菜叶了。从那以后，再也没有人给我打菜，打饭也没人，因为我这人太不近人情。我宁可为此事而使得没有人给我打饭，也不允许他们给我搞特殊。虽然在别人来看已经不特殊了，吃在最后面，是剩的，但是这里还有特殊，应该把它控制到最微小的地步。这都是我们初发心时应该注意的。
在发心阶段，应该注意的问题还有很多，我主要告诉大家要尽心尽力。我以前在发心的过程中，有一天走了很远的路，身体很疲劳，到一个师父的道场去了。正逢干活，那我就接着干，最后两个胳膊都抬不起来，还接着干，没有一锹停下。说这一锹我歇一会儿，我停留一会儿，缓解缓解身体，没有，都是尽心尽力去做。后来这位老师父看着我这样，他也很感动。只要有口气，就不能为自己着想，一定要真实。就是这样，也不见得真实。你能做一时，也不见得能长久地做下去。但是这一时我得做，我得努力。所以说，我们在这个发心阶段首先就是要尽心尽力。
另外，在发心阶段得注意，就是脸皮要厚，不要怕挨说。在佛法来讲，特别是出家后，不是以年龄来论高低，而是以出家的先后来论高低。你今年可能是四十岁、五十岁，或六十岁、七十岁，但出家后，有的师父可能只有十几岁，他也比你大，因为他出家早。以法为身，不是以年龄。世间人以年龄，在修行上不是这样。所以批评你，那也是很正常的，我们要忍受批评。这个很重要。
有的人就怕挨说，你若不说我，怎么都行，你要一说我，我的小脾气就来了，甚至躲开，或是有其它的想法。你若是这样的话，就没人再批评你了，因为你不值得批评，不具备修行人的特点。只有愿意挨批评的人，而且欢喜地接受，才具备修行人的特点。那批评往往就是无价之宝，因为你这个人够格，人家愿意帮助你，所以才批评你。如果你不够格，别人说都不说你，没有意义。
另外，我这人还有个特点，你越发心，我越说你。发心多，毛病显现的也多，我对他的要求也越严，最后，你可能什么事儿都做得很好，但是我可能就不讲理了。好也不行，好也是坏，别人的责任也是你的责任。这一点是很重要的，为什么给你们讲？因为有前车之鉴。
有个师父在发心阶段曾经就这样，别人的工作他都积极拼命地做，做得非常好。有一天，他跟我说：“那边有个事，这个事怎么处理？”实际上和他一点儿关系也没有，我说：“你讲的这个事怨你。”他说：“怎么怨我呢？”我说：“这个事你不用跟我说，你应该知道怎么处理。”他当时就愣了：“和我一点关系都没有。”最后生气了，愣愣地瞅着我，实在不理解，当天晚上就跑了。跑出去，后来明白一点又回来了。回来以后，后来也出家了，但是终归没有在道场站住。为什么？就是当时的考验没有经受住。
就像做手术似的，你有一块肿瘤，可能在切除肿瘤的时候有疼痛，因为你忍受不了疼痛，就把肿瘤留下了，最后终归有一天要被肿瘤所害的。所以说要忍受批评，不光是师父的批评，还包括其他师父的批评，其他居士的批评，老的批评，小的批评，甚至外来人的批评。
为什么叫你尊师重道？因为从师父那开始你能尊重，你才能尊重别人；如果连师父都不尊重，别人就更不用想了。并不是只尊重师父就可以了，而是通过尊重师父，对所有人都要尊重，这是目的。有的人说：“我就见师父尊重，其他的人我才不在乎呢！”那你就没有尊重师父。尊重师父的目的是让你对万事万物都有一个恭敬心、尊重心，只有这种心才和佛菩萨相应，和无我相应。
在发心阶段应该注意，当我们身体有病的时候应该忍受，不能因为病而影响我们的发心，应该作好想。有病，这是我们消业的过程，这是因为我发心了，我的这个肿瘤要拿出去了，在做手术，应该感到欢喜，这样才行。特别是在有病时，有两种情况，一个是容易在病中进道，一个是容易在病中退心，所以我们一定要自己调整心态。如果你没有这种决心，很可能就被骗。
原先从五台山往回走的时候，我那时候就是，胸背疼得比那个腿锯掉了还疼，五脏六腑都像揪着疼。那时候我们两个人往前走，他走得快，大步流星；我走得慢，又疼。从山西走到辽宁，用了两个半月，在此期间，我从来没有跟他讲过一句“我这疼，走不动了”。从来都不跟他讲一句苦，不跟他说，你看出来看不出来无所谓。但自己知道：这是个机会，难得的一个消业的机会，也是在得到不断地治疗的机会。果然不假，原先的那种粘连，最后通过长期的走，确实抻开了，以后突然不疼了。那天突然想起来：“哎呀，这怎么不疼了？”早就不疼了，不知道。疼和不疼已经忘掉了，不疼了也不知道，疼的时候也没有往深里想，疼就疼去吧！只有这样，我们初发心阶段才能够很顺利地完成。
第二个问题就讲到这里。
好，今天就讲这一个小时。还有很多问题，给大家讲多了，就吸收不了。
《对发心出家居士开示 三 发心阶段应注意的问题》全文阅读结束。