..續本文上一頁個飯菜沒用完，我不會重新打新的。而在這裏打又得注意什麼問題？有一次，有個師父給我打，他從那稀的裏面給我撈幹的，拿個勺子已經撈出來了。我讓他放下，他不放下，後來我把勺接過來了，又給他倒在桶裏，就隨便的撈兩下，不故意去撈幹的，但它確實已經沒有幾個菜葉了。從那以後，再也沒有人給我打菜，打飯也沒人，因爲我這人太不近人情。我甯可爲此事而使得沒有人給我打飯，也不允許他們給我搞特殊。雖然在別人來看已經不特殊了，吃在最後面，是剩的，但是這裏還有特殊，應該把它控製到最微小的地步。這都是我們初發心時應該注意的。
在發心階段，應該注意的問題還有很多，我主要告訴大家要盡心盡力。我以前在發心的過程中，有一天走了很遠的路，身體很疲勞，到一個師父的道場去了。正逢幹活，那我就接著幹，最後兩個胳膊都擡不起來，還接著幹，沒有一鍬停下。說這一鍬我歇一會兒，我停留一會兒，緩解緩解身體，沒有，都是盡心盡力去做。後來這位老師父看著我這樣，他也很感動。只要有口氣，就不能爲自己著想，一定要真實。就是這樣，也不見得真實。你能做一時，也不見得能長久地做下去。但是這一時我得做，我得努力。所以說，我們在這個發心階段首先就是要盡心盡力。
另外，在發心階段得注意，就是臉皮要厚，不要怕挨說。在佛法來講，特別是出家後，不是以年齡來論高低，而是以出家的先後來論高低。你今年可能是四十歲、五十歲，或六十歲、七十歲，但出家後，有的師父可能只有十幾歲，他也比你大，因爲他出家早。以法爲身，不是以年齡。世間人以年齡，在修行上不是這樣。所以批評你，那也是很正常的，我們要忍受批評。這個很重要。
有的人就怕挨說，你若不說我，怎麼都行，你要一說我，我的小脾氣就來了，甚至躲開，或是有其它的想法。你若是這樣的話，就沒人再批評你了，因爲你不值得批評，不具備修行人的特點。只有願意挨批評的人，而且歡喜地接受，才具備修行人的特點。那批評往往就是無價之寶，因爲你這個人夠格，人家願意幫助你，所以才批評你。如果你不夠格，別人說都不說你，沒有意義。
另外，我這人還有個特點，你越發心，我越說你。發心多，毛病顯現的也多，我對他的要求也越嚴，最後，你可能什麼事兒都做得很好，但是我可能就不講理了。好也不行，好也是壞，別人的責任也是你的責任。這一點是很重要的，爲什麼給你們講？因爲有前車之鑒。
有個師父在發心階段曾經就這樣，別人的工作他都積極拼命地做，做得非常好。有一天，他跟我說：“那邊有個事，這個事怎麼處理？”實際上和他一點兒關系也沒有，我說：“你講的這個事怨你。”他說：“怎麼怨我呢？”我說：“這個事你不用跟我說，你應該知道怎麼處理。”他當時就愣了：“和我一點關系都沒有。”最後生氣了，愣愣地瞅著我，實在不理解，當天晚上就跑了。跑出去，後來明白一點又回來了。回來以後，後來也出家了，但是終歸沒有在道場站住。爲什麼？就是當時的考驗沒有經受住。
就像做手術似的，你有一塊腫瘤，可能在切除腫瘤的時候有疼痛，因爲你忍受不了疼痛，就把腫瘤留下了，最後終歸有一天要被腫瘤所害的。所以說要忍受批評，不光是師父的批評，還包括其他師父的批評，其他居士的批評，老的批評，小的批評，甚至外來人的批評。
爲什麼叫你尊師重道？因爲從師父那開始你能尊重，你才能尊重別人；如果連師父都不尊重，別人就更不用想了。並不是只尊重師父就可以了，而是通過尊重師父，對所有人都要尊重，這是目的。有的人說：“我就見師父尊重，其他的人我才不在乎呢！”那你就沒有尊重師父。尊重師父的目的是讓你對萬事萬物都有一個恭敬心、尊重心，只有這種心才和佛菩薩相應，和無我相應。
在發心階段應該注意，當我們身體有病的時候應該忍受，不能因爲病而影響我們的發心，應該作好想。有病，這是我們消業的過程，這是因爲我發心了，我的這個腫瘤要拿出去了，在做手術，應該感到歡喜，這樣才行。特別是在有病時，有兩種情況，一個是容易在病中進道，一個是容易在病中退心，所以我們一定要自己調整心態。如果你沒有這種決心，很可能就被騙。
原先從五臺山往回走的時候，我那時候就是，胸背疼得比那個腿鋸掉了還疼，五髒六腑都像揪著疼。那時候我們兩個人往前走，他走得快，大步流星；我走得慢，又疼。從山西走到遼甯，用了兩個半月，在此期間，我從來沒有跟他講過一句“我這疼，走不動了”。從來都不跟他講一句苦，不跟他說，你看出來看不出來無所謂。但自己知道：這是個機會，難得的一個消業的機會，也是在得到不斷地治療的機會。果然不假，原先的那種粘連，最後通過長期的走，確實抻開了，以後突然不疼了。那天突然想起來：“哎呀，這怎麼不疼了？”早就不疼了，不知道。疼和不疼已經忘掉了，不疼了也不知道，疼的時候也沒有往深裏想，疼就疼去吧！只有這樣，我們初發心階段才能夠很順利地完成。
第二個問題就講到這裏。
好，今天就講這一個小時。還有很多問題，給大家講多了，就吸收不了。
《對發心出家居士開示 叁 發心階段應注意的問題》全文閱讀結束。