..续本文上一页是修行。心正一切正，心善一切善，不会造恶业，不会结恶缘的。

　　 现在很多人，修加行好多年了，有一定的基础了，跟我汇报的时候说，差不多都有这样的感觉，到哪里都很顺利，到哪里都很吉祥。无论是在何种环境里，心情都非常愉快，开心，快乐，不好说。开始了，努力吧！若是能够保持、坚持，离成佛就不远了。有些居士修得非常好，加行修得非常扎实。一看这些人的进步和成就，很多时候自己都感到惭愧。作为一个出家人，也可以说作为一个法师，没有那样精进，没有那么大的进步。真的很惭愧。

　　 我们接着说公案。佛率领眷属在直路上走。路旁有两个小孩子在玩耍。一个小孩子手里拿着鼓，一个小孩子手里拿着弓箭，看见佛的庄严身相生起了无比的欢喜心。蹦蹦跳跳地来到佛的身旁，对佛恭敬顶礼。他们挺懂礼貌(现在有些成年人都不懂礼貌)，然后对佛说：“这条路有猛兽，很可怕。但是没事，我们可以做你的侍卫保护你。”他们特别小，但是会说这些话。他们很有善根，与佛很有缘分。

　　 有的小孩子从小就会念佛书，写佛书。有善根的人就这样。这两个小孩子虽然小，但是对佛生起了欢喜心，还要保护佛。我们那边有好多这样的小孩子，从几岁的时候就会念经，会用法器，会讲法，可能是前世修来的。其实这没什么。但是很多人都有疑心，一说这个，就怀疑：“几岁的小孩子能写书，能辩论？这是不可想象的。”是不可想象，这叫不可思议。

　　 世尊笑着问他们：“你们怎么保护我啊？”一个说：“如果猛兽来了，我就摇鼓吓唬它们。”另一个说：“如果猛兽来了，我用弓箭射它们。”释迦牟尼佛听了很高兴，因为他俩发了清净心，圆满了资粮，就告诉他们：“不用给我护身，你们已经圆满了资粮，可以回去了。”这时，世尊放光微笑，光绕三千大千世界后，入于白毫间，以示他们将得到独觉的果位，给两个小孩子的相续种下了将来证得独觉佛果位的善根。

　　 佛很少发光，不是任何时候都发光的，平时也不总是微笑。阿难在身边，合掌请问：“世尊，今以何因缘放光微笑？”世尊说：“刚才那两个天真的小孩子对我生起了清净的欢喜心，以此因缘，将于十三大劫转生天界享乐，而后转生为人出家修行，在静处独修三十七道品，证得独觉果位。一位叫无畏独觉，一位叫鼓声独觉，所以我放光微笑。”

　　 他们对佛生起了欢喜心，并发心保护佛，以这个因缘，他们两个在十三个大劫中，不堕落恶趣，只转生天界，享受天人的安乐等种种福报。最后两人都会出家，修三十七道品，证得了独觉佛的果位。一个叫无畏独觉，一个叫鼓声独觉。

　　 他们将来能够证得独觉佛的果位，就在于发心。我经常强调发心和动机。他们两个能保护佛吗？他们无法保护佛，佛也不用他们保护。但是他们发心了，以此发心，种下了善根，最后得以证得独觉佛的果位。大家看看，发心多重要啊！

　　 我们发心，不是佛菩萨需要我们的发心，也不是我们真正能帮到、保护或利益佛菩萨。发心就能种下善根了。但是谁有这个勇气，发这样的心？就是对自己没有信心，对自己没有信心就是不明理。

　　 我们也可以这样发心：我要保护十方三世一切诸佛、善知识，我要保护十方三世一切诸佛菩萨、善知识的事业，我要保护佛、上师的事业。这样你就能种下善根，再也不用堕落恶趣了，最后能得到人身，能出家，能成就。

　　 《百业经》主要是小乘里讲的。大乘不是必须要身出家，主要是能遇到佛法，能修学佛法，最后成就的意思。我们可以跟这两个小孩子学。我们看很多人都已经老了，快要死了，但是连这两个小孩子的智慧和愿力都没有。“我要保护三界一切众生”，这是种善根，结善缘。我们哪有这样的发心？总是想得到保护、保佑：“祈请上师三宝、龙天护法保护我。”总是希望别人来保护自己，没有想去保护他人。我们也没有想过要去保护上师三宝的事业。学佛都是求：“救救我，保佑我！” 都是自私心！

　　 很多人都特别喜欢观音菩萨，因为观音菩萨救苦救难。“观音菩萨是救苦救难的，观音妈妈，救救我，保佑我。”没想过、没发过这样的心，要去保护观音妈妈，保护佛的事业。

　　 有一次，佛在城中化缘的时候，得到了很多食物，旁边有个乞丐，看佛得到那么多食物，跑来向佛要。佛当时没给他，而是让他说一句“我不要。”他迫不及待说了一句：“我不要”，佛就把食物给他了。后来阿难问，为什么要这样呢？佛说，他在五百劫当中，都说“我要”，从来没有说过 “我不要”。今天让他说一句“我不要”，让他种下善根，以后他就能得到解脱了。

　　 我们也是，虽然皈依学佛了，但总是求保佑。求本身就是一种苦。不求才能得到。没想到要保护佛菩萨，保护众生。总希望菩萨、佛、他人来保佑自己。

　　 修行就是要修心，要锻炼这个意志，锻炼这个心态。凡夫是颠倒的，现在要转过来——以前我们求佛菩萨保护自己，从今天开始，我们发心保护佛菩萨，保护一切众生。上师三宝的事业就是我们的事业，我们要保护上师三宝的事业。

　　 上师三宝的事业，佛菩萨与众生，是我们播种善根的对境与福田。并不是上师三宝的事业需要我们付出和奉献；我们为上师三宝付出和奉献，是在为自己播种善根。我们保护上师三宝的事业，弘扬上师三宝的事业，是让自己解脱、圆满的一种方法。

　　 你要是能够真心实意、一心一意的保护、付出，你得到的会更多，会心想事成。但是，我们都不明理。我们经常说感恩佛菩萨，感恩父母众生，其实都是假的。因为你没有明白道理，能发自内心地感恩吗？

　　 如果你真正明白了上师三宝、父母众生是我们积福、消业殊胜的对境，是我们解脱成佛的助缘，你才会有一个感恩之心，之前是不会有的，说的都是假话。

　　 为什么你要感恩呢？他们有什么恩德？他们都是佛，是我们消业、积福殊胜的对境，是我们解脱成佛的殊胜助缘，这样的发心是正确的。我问你们“为什么要感恩”，谁都没有这样回答过我。所以我对你们的“感恩”打个问号。

　　 你说要感恩佛菩萨，感恩父母众生，感恩一切众生，你说要感恩伤害过自己的人，感恩欺骗过自己的人，你为什么要这样做呢？正确的回答是：因为他们消除了我的业障，去除了我的障碍，让我还债。你真心实意地这样想，这才是对的。

　　 其实，你无论是在家里，在单位，还是在别的地方，你所做的一切都是给自己做的。做恶业也是给自己做，做善业也是给自己做，就像这几天讲的，最后不管是恶因，还是善因，都不会成熟到外界的风水火土上，一定会成熟到自己的身心里。你明白了这个道理以后，才能够做到无私的奉献与付出，之前你做不到。

　　 上师三宝的事业我们不做，也一定会有其他人来做。我们有这个机缘做，这是我们的福报与缘分，所以大家要发心，发心非常重要。

　　 我们经常讲上供下施，这也是发心。有人觉得，“我没有钱，没有财物啊！”那就用意幻供养、意幻布施。

　　 《百业经》里面还有一个公案。佛到舍卫城化缘的时候，路边有一群小孩在玩耍，他们堆沙子，盖仓库。在往“仓库”里装“大米”的时候，佛正好从旁边走过。这时，一个小孩子看到了佛的庄严形象，生起了欢喜心，然后跑到佛的身边，跟佛说要供养佛“大米”，那“大米”其实是沙子。佛看到这个小孩子这么有善根，就答应了。那个小孩子特别小，够不到佛的钵，就叫来另外一个小孩子，要骑到他的肩上做供养。那个小孩子也高兴地答应了。第一个小孩子骑在第二个小孩子的肩上，把“大米”放在了世尊的钵里，世尊非常慈悲地摄受了他们。然后佛就告诉阿难：“这些土不能随便扔，这是信众的供养。你回去以后，把这些土和成泥，抹在我的房屋上。”大家看，只要有恭敬心、虔诚心，就可以了。

　　 他们两个得到了佛的授记：我圆寂五百年后，第一个小孩子会当一个大国的国王，另外一个小孩子会当他的大臣，他们两个会统治一个很大的国家，而且都会信佛，会弘扬佛法，最后会慢慢解脱成佛。这就种下善根了。

　　 你们都可以做意幻供养。你们每天逛街，进商场，进超市，那么多珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养啊！你生起一个恭敬心、施舍心，直接能够对治自己的贪心。我们修曼茶罗，三千大千世界里，所有美好清净庄严的东西，都要供养诸佛菩萨。

　　 我们也可以意幻布施。我们每天做火施，就是一种意幻布施。通过这样一个缘起、一个形式做意幻布施。这些都是善巧方便。

　　 这些都是最最殊胜的方法，但是都不会运用到生活当中。即使是运用，也是半信半疑，这个信心本身就不坚定，所以你们即使做了，也没什么意义，也没有什么感觉，都是勉强地做。都是表面工作，都在表面上，心里没有生起那种真正的欢喜心、恭敬心和忏悔心。这就不行了。我为什么让大家修加行？为什么处处强调加行？就是这个缘故。

　　 你们还没有彻底明白无常，没有明白六道轮回的过患，没有明白解脱的利益，没有明白三世因果这些道理。

　　 我为什么要给大家讲《百业经》呢？就是觉得大家没有明白因果，我觉得这几天讲得很明白。佛讲的因果，佛讲的每一句话都是真实不虚的，都是能说通的，都是能说到心里的，都能收到我们的相续里的，不是那种糊里糊涂的语言。

　　 现在很多人，讲法、闻法都是糊里糊涂，都是只学理论不实修，都是表面上的，口头上滔滔不绝，什么道理都会说，但是没有一点点改变，没有一点点进步，烦恼依旧，习气依旧，有用吗？

　　 有些人只学理论不实修，有些人只实修不学理论。理论和实修是要结合的，基本的道理必须要弄清楚。不明理怎么修呢？没有闻思，不明理地修，就像盲人在荒野上走路一样，会走偏，会走到悬崖边上，会掉下去，不可能安全地到达目的地。只有闻思，只有理论，没有实修的人，就等于有眼睛能看，但是没有腿不能走，像瘸子一样。能到达目的地吗？不可能。

　　 所以自己应该为自己负点责任，不要盲目地学，盲目地修，应该明明白白地学，应该有点感觉、感应，应该法喜充满。忆念上师三宝的功德的时候，那种恭敬心油然而生，一想到自己的过患和恶业，忏悔的时候，能够泪流满面，心里要有这样的感觉啊！

　　 现在很多人修行，没有任何感觉，像水里的石头一样。这几天每天四个段落的修法，有些人能坚持下来，有些人根本不做。有些是人断断续续，翻来覆去，勉强地做。做早课的时候，也是勉强做，东看西看，这边有一点点的动静就看看，那边有一点点的动静又看看，心不在焉。身在修法的行列，心没有在修法的行列中，这种修行是不会有结果的，是不会成就的。不要欺骗自己嘛！学就是学，修就是修。若是不用心、不认真的话，干脆别念，别学，别修了。在那边装，装给谁看呢？

　　 法没有入心，没有表里如一，心和口没有相应。想修就好好地，实实在在地修，这样才能成就，不要再这样糊里糊涂的荒废人身！现在我们得到人身了，而且闻到佛法了，还有这么好的学佛修行的机缘，但是人的生命很短暂，这种机缘是不会长久的。若是你们不抓紧时间，不珍惜，错过了，有一天一定会后悔的。

　　 但是有些人就是不听，真的不听，业力太重，习气太重。道理明白，还不深信；道理明白，还不认真做。这都是业障在障碍我们，没有别的什么业障。好好地以佛法对治自己，改变自己，这是我们唯一要做的，这是实实在在的修行，这样我们才能解脱，才能成就。在座的每一个人都有这个机缘，都有解脱成佛的希望。

　　 别错过！别错过！有文化，没文化，年龄大小，都无所谓，都不是问题，修行成就主要靠信心。只要你有信心，有决心，一定能成就。

　　 我们现在闻法，学这些也是为了增加信心，坚定信念。只要有坚定的信心，有坚定的信念，都能解脱，都能成就。修行成就不是靠学问，不是靠知识，不是靠能力，是靠信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。坚定的信念是成就唯一的条件。

　　 这些故事都特别好，大家都看看、学学，好好思维思维，观察观察，不要拿这些来看别人，应该看自己。拿佛法当镜子，只能看自己，不能看别人。有些人明白了一些因果，然后老看别人，他人是不是犯错误了？是不是要受报应了？他人和你没关系，知道吗？现在主要是管好自己，观察自己，自己先做好，先改变，先解脱，然后再帮助别人。现在你还没有到观察他人的时候。

　　 今天就讲到这，我们共同回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011观音法会开示(五)百业经公案选讲•孩童发心 得佛授记》全文阅读结束。