..续本文上一页一种窍诀，不但没有伤害这个人，而且还帮助他了。还有，弟子有灾难的时候，上师也许会说一些骂人的话，通过这样的语言也能化解很多灾难。表面上看是恶，但实际上是善。

　　 大乘佛法里，身恶业和口恶业都有允许、开许的时候。什么意思呢？在方便、善意、有益的情况下，可以开许。比如十恶业里，大乘佛法里，后面那三个意恶业没有开许的时候，大乘佛法主要是强调心。如果是恶心，带着贪心、嗔恨心、愚痴就造业了。

　　 虽然是同样的一句话，但一个是恶，另一个是善。这是因为发心和动机不一样，所以因果不一样，一个是伤害，一个是利益。还有不善不恶的，只是顺口说的，或者是说笑话，没有恶意，也没有善意。这三种可能都有。

　　 什么是善，什么是恶？佛在经中讲的很清楚，以贪嗔痴所想所行，一举一动，每个起心动念都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所想所行都是善。这些都要明白。

　　 恶是痛苦的因，善是快乐的因，若是要给自己创造快乐，就要多种善根，结善缘。若是想解脱烦恼痛苦，就要断恶因，断恶缘。这样，就可以掌握自己的命运了。

　　 你想改变命运，掌握命运吗？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取舍因果，断恶行善，没有别的办法。都想走捷径，但是没有别的捷径，只能这样！万法皆空，因果不空。现在很多人都拿空性来忽略因果。“都是空的，没有取，没有舍，没有善恶。”怎么没有善恶因果？在你的身上所发生的一切都是因果。

　　 你不吃饭饿不饿？这都是因果。你吃饭有没有吃饱的感觉？这也是因果。吃饭是因，饱这种感觉是果；不吃饭是因，肚子饿了是果。怎么没有因果呢？没有因果你是怎么生下来的？你是妈妈的孩子吗？你就是果，妈妈就是你的因。这都是因果嘛！真的，我们忽略因果了！

　　 因果是不能忽略和毁坏的。你可以忽略自己，但是怎么能忽略因果呢？你可以毁坏自己，但是怎么能毁坏因果呢？因果是自然规律，你毁坏不了，逃脱不了。你拿这些理论来毁坏因果，实际上是糊弄自己，毁坏自己。

　　 万事万物都是空性的，但是因果的作用是不空的。没有因果你怎么能解脱？没有因果你怎么能成佛？成佛是果，学佛修行是因。其实明白了因果以后不复杂，取舍因果也不难。但是我们现在不明白，不知道因果，也不会取舍因果。其实善与恶就是一个意念。

　　 我们现在是在修行的过程中，还是凡夫，不犯错误、不造恶业是不可能的，根本做不到。但是我们要好好地忏悔，让这些恶业尽量减少。比如，以前每天、每个小时、每分钟都打妄语，现在修行了，知道了这是一种过患，后果非常严重，随时就能忏悔了。刚才是每分钟都说妄语，现在是一个小时才说一次。再努力、再改变，最后是一天才说一次，然后是几天，几个月，几年才说一此。这样慢慢改，最后就彻底不打妄语了，就胜利了。

　　 现在一讲因果，有些人心里肯定想，太难了，做不到啊！是难，是做不到，但是慢慢做，最后就能做到了。都是练出来的，修出来的。我们有这个根基和意乐就行了，能练出来，能修出来。像运动员练一个项目一样，最开始做不到，但是，第一、他有这个天赋，第二、他有这个爱好，凭借这个，练、练、练，最后就能练出来了。

　　 我们和其他的众生不一样。我们信佛了，而且想学佛，这就是我们的善根与意乐，我们也可以练。他们练的是身体，我们练的是心灵、精神。练身体是有限的，因为它是一种物质，但练心是无限的，无量的，最后可以达到无边、无际、无量的状态。所以都要慢慢训练。

　　 现在知道了，什么原因导致痛苦，找到了问题的根本，也找到了解决的方法，然后尽量改，最后就能做到了。

　　 我们明白了因果以后，可以把它落实、运用到生活中。如是因，如是果，一切都是自作自受。我们有一句法语：“在顺境中积福，在逆境中消业。”顺境来了，是自己的因果；灾难来了，是前世造的业。你明白了、深信了以后，就会知道，都是自己前世造的业。

　　 金色比丘尼的公案里讲，丑女虽然遭受了磨难，但是她想：这是自己往昔造的业。她遇到了阿难，阿难教她怎样行善。遭受恶果时，像身体不好，工作不顺利，家庭不和睦，被别人欺骗了，或被别人骂了，都有办法解决。我们现在也可以行善，以善的力量消除恶业。

　　 忏悔是从根上解决问题，也是最究竟的方法。但是都做不到。一遇到事情，根本想不到佛法，想不到因果。你们这样想过，这样做过吗？如理如法地行善、忏悔，业就能消掉。恶业没有功德，通过忏悔能消除，是恶业的功德。很多大德高僧都这样讲过。无论什么样的恶业，即使再严重的恶业，通过忏悔也能消除。

　　 从逆缘中消业还债，都要还；讨债还债，这都是冤亲债主，都是债。我们每天做火施的时候，心里想到的都是饿鬼道的众生，没有想到周围的众生。其实周围的众生才是我们真正的冤亲债主。总向我们要房子，要这个要那个，给了还不满意，给了还要。

　　 你们只想着饿鬼道的那些妖魔鬼怪。其实真正的冤亲债主都在你的怀抱里，在你的房间里，跟你同住呢。给他们发慈悲心，真心实意地发慈悲心，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐，这样才能了缘了债，以后他们再也不会跟你要钱了。不然的话，老跟你要钱。今天给，明天还要；明天给，后天还要。没完没了。知道你有存折，都在那边想办法，绞尽脑汁，怎么才能到我手啊？哥哥姐姐都在争，我也得想办法啊！父母有房子了，也在想。这都是真正的冤亲债主，赶紧回向，这都是还债。既然给了，就心甘情愿地给，这样才能了缘。我们每天做火施的时候，要这样发慈悲心。

　　 嗡阿吽的力量，虚空藏咒语的力量，把小食子变清净了，遍满了虚空法界，变成了你身边的众生需要的东西，然后到了他们的口里、手里，他们心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心，都高兴了，快乐了。这样真的能了缘。不相信你发发慈悲心，试一试。

　　 不要心里总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。嗡阿吽的意思是净、增、变。净是清净；增是增长，遍满虚空法界；变是变成他们需要的东西。佛法的力量不可思议！我们念咒，打手印、观想，禅的力量，咒语的力量，手印的力量不可思议，你是想不到的。“那个小食子我刚才是点了，放在后面了，它能变成那么多东西吗？能变成钱吗？能变成房子吗？”能！真的能。

　　 通过这样的方法，他们也能得到自己想要的东西。他一直想要你的房子，但是过几天，也许他就发财了，能找到更大更好的房子，就不要你的小房子了。这也是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生，你们一定要相信。

　　 他们都是我们的冤亲债主，向我们讨债的时候，我们也不是要逃避，而是通过愿力和佛法这样的力量让他们满足，并且把贪心、烦恼都消掉了，不向你要钱财了。这不是好了吗？多想想他们，多回向给他们，让他们早日好起来，早日能够断除贪心和嗔恨心，你们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断。

　　 我们做火施，包括其他的修法，都是最最殊胜的方法，但都不会用，都是为了驱魔，驱逐那些饿鬼道的众生等乱七八糟的东西，总是想，“快走吧，快离开我们家吧！”发心都不正确。不要这样。

　　 在逆境当中消业，顺境当中积福。我们可以享受福报，但是不能浪费福报。什么是浪费福报？这些福报如果没有用在正道上，没有用在善业上，就是浪费。怎么是用在正道上？我们可以享受，可以吃好、穿好，但这是为了修行，为了利益众生。这才是把福报用在正道上。我可以享受，可以先做供养，做布施，再自己用，这都是在顺境当中积福。我们既享受了福报，又没有浪费福报。

　　 我们讲的这些因果，大家都要会运用。你们现在学习因果，要深入地学，不要糊里糊涂就过去了。耳朵也听了，心里也想了，但是没有真正深入地体悟，没有真正明白。因果多重要啊！掌握因果就改变命运了。想改变命运，就要改变因果，改变相续，断恶行善。在生活当中断恶行善，用善的力量来消除恶业的力量。

　　 我们的阿赖耶识中有很多恶因、恶缘，现在通过修行，可以把这些都去掉，像超度一样。超度不是超度身体，是超度相续。怎么超度相续呢？六道金刚咒就是六个字，代表六种智慧，六种力量。我们的相续中有六道的种子，通过智慧和力量，消除六道的种子。六道的种子都没有了，就解脱了，往生了。你的相续提高了，你的福报智慧上来了，心清净了，一切清净。比如说今天给你超度到西方极乐世界，不是要超度你的身体，而是要超度你的相续，提高你的层次、境界。

　　 你的境界达到一定程度了，当下就是西方极乐世界。真想解脱成佛，说那些好听的话，听那些好听的话，没有用。缘起性空那些大道理谁都会讲，谁都爱听，我也知道。没有六道轮回，都爱听；不要取舍因果，都爱听。但是没有用！要有真修实证，实实在在的修，这样才能受益，最后才能到达彼岸。实实在在的取舍因果，深信因果，这才是真正的修行。

　　 大家真的要珍惜这个机缘！现在哪有反复讲这些的？我们已经反复讲好几年了。不珍惜，以后不一定有这样的机会了。我们也不能老讲这些啊，以后会讲别的，那个时候你就没有机会了。若是你基础没有打好，打牢，你就是建造空中楼阁，不会有成就的。

　　 所以我们修加行的时候，要踏踏实实，认认真真地把自己的基础打好，打扎实，打牢固、稳固，学修四外加行，修出离心，就像打地基一样。地基多重要啊！我们发菩提心，就像砌墙一样。修证悟空性的智慧就像修房顶。这是修建一个整体的楼房。现在是打地基的时候，大家不要忽略，否则以后没法再往前走了。

　　 如果你是走马观花地修，那就不说了。若是你真心想解脱成佛，就实实在在地修，先把基础打好，这个非常重要。这几天讲的都是因果，本来也想讲一个公案，但是随缘开示太多了，就讲到这里吧，明天接着讲。

　　 回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011观音法会开示(三)行善断恶是离苦得乐最究竟的方法》全文阅读结束。