..续本文上一页性无亏"，当我们说："一念遍满三千大世界"，当我们说："一刹那是无量劫，无量劫是一刹那"，当我们说："无量光、无量寿、无量佛土"。当我们说："悲心若天，智慧如海"。……若用想象的来看，不免觉得是妄谈，但是一个脑袋都有办法装万卷书，时空相对性的粉碎，还有什么不能理解？

　　清远佛眼禅师说我们学禅的人，最容易犯两毛病，一是骑驴找驴，二是骑驴不肯下。前者使我们到处奔波寻求，忘记自己的内在；后者是当我们体验到禅悦的欢喜时，竟对自性生出迷恋执著，不能放下。

　　佛眼因此劝学禅的人说："不要骑驴，因为你自己就是驴，整个世界也是驴，你无法骑它。假如你不想骑驴，整个世界便是你的坐垫。

　　这使我想起憨山德清禅师的悟道偈：

　　死生昼夜，水流花谢；

　　今日乃知，鼻孔向下。

　　骑驴找驴，找了半天才知道鼻孔向下，真是出人意料。光宅慧忠禅师与弟子紫璘有一段这样的对话：

　　"佛是什么义？"慧忠问。

　　"觉义。"

　　"佛曾迷否？"

　　"不曾迷。"

　　"用觉作么？"

　　紫璘无言以对。

　　觉中原来还觉在，放下驴原来才打到真正的驴。只有椰子大既能装万卷书，芥子当然可以纳须弥。

　　禅是如此不可思议，般若也如是不可思议。

　　在日本，有一位伟大的女禅师，名字叫慧春。

　　慧春很年轻就出家了，当时日本还没有专给尼师修行的庵堂，她只好和二十名和尚，一起在一位禅师座下习禅。

　　慧春的容貌非常美丽，剃去了头发、穿上素色的法衣非但没有减损她的美，反而使她的姿容更显得清丽脱俗，因此与她一起学禅的和尚，有好几位偷偷的暗恋着她，其中一位还写了情书给她，要求一次私下的约会，慧春收到情书之后，不动声色。

　　第二天，禅师上堂说法，说完之后，慧春站起来对着写信给她的和尚说：“如果你真的像信里写的那样爱我，现在就来拥抱我！”

　　说完后，当场就有几位和尚满头大汗的开悟了。

　　这是非常动人的禅故事，它表达了一种当下承担的精神，学禅的人对于开悟固然必须承当，但对于生命，是不是也该有相同的承当呢？禅的生活，不是依靠想象力的生活，当然也不是寄望于天堂的生活，而是公开明朗地面对此时此刻的生活，看见心念中的阴暗面，把它翻转过来，使其明亮。慧春所说的“公开的拥抱”，正是“公开的爱”，也就是“光亮明朗的生活态度”。

　　对于禅者，每一个心念、每一个生活动作，都可以摊开在阳光下检视。

　　从泥泞中跨越

　　还有一个禅的故事是这样的：两位师兄弟一起走在一条泥泞的道路。

　　当他们走到一个浅滩的时候，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前，由于穿着细致的丝绸，使她不能跨步走过泥泞的浅滩。

　　“来吧！小姑娘。”师兄说。

　　然后就把少女背过了泥路。

　　师弟跟随在后面，心里感到非常不悦，一直都沉默不语，到了晚上实在忍不住，就对师兄说：“我们出家人受了戒律，不应该近女色的，你今天为什么要背那个女人过河呢？”

　　“呀！你说那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还抱着吗？”

　　这个流行很广的禅的故事，除了说明当下即是的精神，也满含了禅师的慈悲，在提起放下的过程里一点也不拖泥带水，即使是对禅一无所知的人听到这个故事，也知道两者境界的高低。

　　有一位现代禅者把“当下即是”、“直下承当”的精神翻译为“倾宇宙之力活在眼前的一瞬”，真是十分贴切。我们凡夫的生活，不是在缅怀过去，就是在向往未来，无法踏实雄健的生活。可叹的是，过去是无可挽回的，未来是一场梦，两者都是虚空里的舞花，再美，也比不上现在跨越的泥泞之路。

　　落实到不是非常善美的现在，走一段很可能是泥巴铺成的生活之路，当下的世界往往不是依理想而呈现，这些，似乎都不太要紧，只看我们能不能有好眼睛来看待这个世界，是不是在我们注视的时候，能一刹那间观点开展，让光亮明朗的生活展现在眼前。

　　伟大的无门慧开禅师，在他的著作《无门关》里曾这样说：“若是个汉，不顾危亡，单刀直入，八臂哪吒拦他不住；纵使西天四七、东土二三，只得望风乞命！设或踌躇，也似隔窗看马骑，眨得眼来，早已蹉过！”只有单刀直入，一点也不迟疑的大丈夫，才有可能领会禅的真意。

　　便是人间好时节

　　《无门关》是禅宗的一部宝典，慧开禅师在里面写下许多传诵千古的偈语，一直到禅道没落的今日，读起来还让人震颤不已。

　　我们在这里选取几个偈子来看：

　　1大道无门，千差有路。

　　透得此关，乾坤独步！

　　----这是多么广大而坚定的胸襟，要做一个乾坤独步的人。

　　2拈起花来，尾巴已露。

　　迦叶破颜，人天罔措！

　　---释迦牟尼佛拈起花来，是故意露出尾巴，迦叶尊者破颜微笑，使天上的神仙和地上的凡人都不知所措。慧开问道：“如果当时大家都笑，或者连迦叶也不笑呢？禅是什么风光？”

　　3贫似范丹，气如项羽。

　　活计虽无，敢与斗富！

　　----对于家徒四壁、处之秦然的人，对于气宇豪迈、无所畏惧的人，虽然生活艰困，还是敢和富人比赛谁是真正的富有，因为富有不是由外而得。

　　4眼流星，机掣电。

　　杀人刀，活人剑！

　　----眼睛要快如流星，机锋要迅若闪电，有杀断妄想的宝刀，起死回生的智慧之剑。

　　5剑刃上行，冰棱上走。

　　不涉阶梯，悬崖撒手！

　　----寻求智慧之路的禅道，像是走在剑锋上、踩在冰尖上那样勇迈。又仿佛不走阶梯，从悬崖上放开双手那样的自在，没有一点委屈。

　　6天晴日头出，雨下地上湿。

　　尽情都说了，只恐信不及！

　　----法尔如是，明明白白，毫无隐瞒，只怕不信，这是多么公开明朗的胸怀。《无门关》每一个偈子都像这样震人心，另有一个最被人传诵的偈子是：

　　春有百花秋有月，

　　夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，

　　便是人间好时节。

　　如果一个人的心头，前尘往事同时瓦解冰消，成为一片清朗干净的大地，能面对当下的景物人事，那么春夏秋冬都是一样的美好呀！

　　我们在人间的学习

　　禅道虽然是非凡之道，却不是不可企及之道。我们在品味禅的公案、语录、偈语的时候，都能尝到那无比的芳香，都能在热闹里流过一丝清凉，那不是禅有什么特别的魅力，而是对明朗光照的生活，人人都有本具的向往，只可惜生命的烦恼与生活的压力使我们隐忍了活泉，无以清洗尘埃的心灵。

　　禅的教导，是让我们不要再隐忍了，不要再过那种幽黯无光的日子，试着把反盖的牌打开、在黑暗的房子开灯、走进阳光普照的田野、随着鸟的自由飞翔、看鱼得水时的欢跃、安心明亮的看人世。我们来读读在禅里最常被用到的语言吧：“如如”、“当下”、“本来”、“一如”、“无着”、“不二”、“老实”、“平常”、“安心”、“放下”、“任运”、“保任”、“默照”、“虚空”、“无碍”、“自在”、“自由”、“直心”、“真实”等等，这些简短的两个字，如果能溶入其中，就让我们发现了生命的真意。

　　我们不能放下任运的过活，那是我们对过往生命的执著，对未来生命的迷梦，忽视了一个重要的东西，回到现实这一刻人间的学习。

　　有的人认为禅师讲“空”，以为空是虚无的，要来断灭现实人生的一切，其实不然，禅师要破的是“执著”，而不是真实的生活。破执著谈何容易！所以禅教我们要用开启智慧、圆满自我的方法来使执著冰消瓦解，而不是去压抑我们的执著。

　　如果我们只是有一朵花，一定很舍不得送给别人；但如果我们有一座花园，送一百朵花给别人也会在所不惜！化解执著，首先是使我们拥有一座春夏秋冬都盛放的花园，而不只照顾一朵花；其次是珍惜每一朵花犹如整座花园，使每一朵花的颜色都能放怀展现；再次是不仅欢迎别人参观花园，并乐于送花给别人，乐于看人人都有花园。

　　在这广大的人间，我们的一朵花是我么渺小，若我们能使繁花盛开，自我的一点兴谢也就了无遗憾！

　　生命不过数十寒暑，迅疾犹如春天的闪电雷声，若知道春雷一过，万物苏醒，则短暂的慧心一耀，也足以令人动容。

　　执著的化解是智慧的开端，智慧开了，执著自然冰消，开悟的人，一朵花就是一座花园，一座花园是一朵花，是不需要什么争辩的。我又想起无门慧开的句子：

　　识得最初句，便会未后句。

　　未后与最初，不是者一句！

　　那里面热不热？

　　禅是活生生的，就像我们在生命的进程，成功与失败都是活生生的。一个人要进入禅的道路，是使生活活转过来，使心活转过来，勇敢来对待人生的挑战，让我们的花努力的开起来，而不是孤伶伶的在微雨中抖颤。

　　禅是承担，不是避世。

　　凡是避世冷酷的心，不是禅心。

　　《指月录》里有个脍炙人口的故事，有一位老太婆建了一座茅庵，供养了一位修行人。她常叫少女送饭给和尚，经过二十年，她想看看和沿的功夫如何，于是叫少女送饭的时候抱住和尚说：“正这么时如何？”

　　少女依言而行，和尚回答说：“枯木依寒岩，三冬无暖气！”

　　少女回来把和尚的话告诉老太婆，老太婆很生气的说：“我二十年供养，只得个俗汉！”于是，把和尚赶走，把茅庵也烧了。

　　“枯木倚寒岩，三冬无暖气”多么酷冷呀，禅是要“能杀能夺，能纵能活”，是要“青天白日，明明太空”，是要“绵绵密密，点滴不漏”，是一座百花齐放的园子，而不是开在悬崖的枯木。

　　雁的影子留在地上，但它并无留踪之意。

　　水面上映照着一切，但它并无取影之心。

　　窗前的叶子画着风的形状，却不需用笔。

　　院子的菊花一瓣瓣的凋落，却依然从容。

　　雨后山岚缭绕飘…

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