..續本文上一頁性無虧"，當我們說："一念遍滿叁千大世界"，當我們說："一刹那是無量劫，無量劫是一刹那"，當我們說："無量光、無量壽、無量佛土"。當我們說："悲心若天，智慧如海"。……若用想象的來看，不免覺得是妄談，但是一個腦袋都有辦法裝萬卷書，時空相對性的粉碎，還有什麼不能理解？

　　清遠佛眼禅師說我們學禅的人，最容易犯兩毛病，一是騎驢找驢，二是騎驢不肯下。前者使我們到處奔波尋求，忘記自己的內在；後者是當我們體驗到禅悅的歡喜時，竟對自性生出迷戀執著，不能放下。

　　佛眼因此勸學禅的人說："不要騎驢，因爲你自己就是驢，整個世界也是驢，你無法騎它。假如你不想騎驢，整個世界便是你的坐墊。

　　這使我想起憨山德清禅師的悟道偈：

　　死生晝夜，水流花謝；

　　今日乃知，鼻孔向下。

　　騎驢找驢，找了半天才知道鼻孔向下，真是出人意料。光宅慧忠禅師與弟子紫璘有一段這樣的對話：

　　"佛是什麼義？"慧忠問。

　　"覺義。"

　　"佛曾迷否？"

　　"不曾迷。"

　　"用覺作麼？"

　　紫璘無言以對。

　　覺中原來還覺在，放下驢原來才打到真正的驢。只有椰子大既能裝萬卷書，芥子當然可以納須彌。

　　禅是如此不可思議，般若也如是不可思議。

　　在日本，有一位偉大的女禅師，名字叫慧春。

　　慧春很年輕就出家了，當時日本還沒有專給尼師修行的庵堂，她只好和二十名和尚，一起在一位禅師座下習禅。

　　慧春的容貌非常美麗，剃去了頭發、穿上素色的法衣非但沒有減損她的美，反而使她的姿容更顯得清麗脫俗，因此與她一起學禅的和尚，有好幾位偷偷的暗戀著她，其中一位還寫了情書給她，要求一次私下的約會，慧春收到情書之後，不動聲色。

　　第二天，禅師上堂說法，說完之後，慧春站起來對著寫信給她的和尚說：“如果你真的像信裏寫的那樣愛我，現在就來擁抱我！”

　　說完後，當場就有幾位和尚滿頭大汗的開悟了。

　　這是非常動人的禅故事，它表達了一種當下承擔的精神，學禅的人對于開悟固然必須承當，但對于生命，是不是也該有相同的承當呢？禅的生活，不是依靠想象力的生活，當然也不是寄望于天堂的生活，而是公開明朗地面對此時此刻的生活，看見心念中的陰暗面，把它翻轉過來，使其明亮。慧春所說的“公開的擁抱”，正是“公開的愛”，也就是“光亮明朗的生活態度”。

　　對于禅者，每一個心念、每一個生活動作，都可以攤開在陽光下檢視。

　　從泥濘中跨越

　　還有一個禅的故事是這樣的：兩位師兄弟一起走在一條泥濘的道路。

　　當他們走到一個淺灘的時候，看見一位美麗的少女在那裏踯躅不前，由于穿著細致的絲綢，使她不能跨步走過泥濘的淺灘。

　　“來吧！小姑娘。”師兄說。

　　然後就把少女背過了泥路。

　　師弟跟隨在後面，心裏感到非常不悅，一直都沈默不語，到了晚上實在忍不住，就對師兄說：“我們出家人受了戒律，不應該近女色的，你今天爲什麼要背那個女人過河呢？”

　　“呀！你說那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還抱著嗎？”

　　這個流行很廣的禅的故事，除了說明當下即是的精神，也滿含了禅師的慈悲，在提起放下的過程裏一點也不拖泥帶水，即使是對禅一無所知的人聽到這個故事，也知道兩者境界的高低。

　　有一位現代禅者把“當下即是”、“直下承當”的精神翻譯爲“傾宇宙之力活在眼前的一瞬”，真是十分貼切。我們凡夫的生活，不是在緬懷過去，就是在向往未來，無法踏實雄健的生活。可歎的是，過去是無可挽回的，未來是一場夢，兩者都是虛空裏的舞花，再美，也比不上現在跨越的泥濘之路。

　　落實到不是非常善美的現在，走一段很可能是泥巴鋪成的生活之路，當下的世界往往不是依理想而呈現，這些，似乎都不太要緊，只看我們能不能有好眼睛來看待這個世界，是不是在我們注視的時候，能一刹那間觀點開展，讓光亮明朗的生活展現在眼前。

　　偉大的無門慧開禅師，在他的著作《無門關》裏曾這樣說：“若是個漢，不顧危亡，單刀直入，八臂哪吒攔他不住；縱使西天四七、東土二叁，只得望風乞命！設或躊躇，也似隔窗看馬騎，眨得眼來，早已蹉過！”只有單刀直入，一點也不遲疑的大丈夫，才有可能領會禅的真意。

　　便是人間好時節

　　《無門關》是禅宗的一部寶典，慧開禅師在裏面寫下許多傳誦千古的偈語，一直到禅道沒落的今日，讀起來還讓人震顫不已。

　　我們在這裏選取幾個偈子來看：

　　1大道無門，千差有路。

　　透得此關，乾坤獨步！

　　----這是多麼廣大而堅定的胸襟，要做一個乾坤獨步的人。

　　2拈起花來，尾巴已露。

　　迦葉破顔，人天罔措！

　　---釋迦牟尼佛拈起花來，是故意露出尾巴，迦葉尊者破顔微笑，使天上的神仙和地上的凡人都不知所措。慧開問道：“如果當時大家都笑，或者連迦葉也不笑呢？禅是什麼風光？”

　　3貧似範丹，氣如項羽。

　　活計雖無，敢與鬥富！

　　----對于家徒四壁、處之秦然的人，對于氣宇豪邁、無所畏懼的人，雖然生活艱困，還是敢和富人比賽誰是真正的富有，因爲富有不是由外而得。

　　4眼流星，機掣電。

　　殺人刀，活人劍！

　　----眼睛要快如流星，機鋒要迅若閃電，有殺斷妄想的寶刀，起死回生的智慧之劍。

　　5劍刃上行，冰棱上走。

　　不涉階梯，懸崖撒手！

　　----尋求智慧之路的禅道，像是走在劍鋒上、踩在冰尖上那樣勇邁。又仿佛不走階梯，從懸崖上放開雙手那樣的自在，沒有一點委屈。

　　6天晴日頭出，雨下地上濕。

　　盡情都說了，只恐信不及！

　　----法爾如是，明明白白，毫無隱瞞，只怕不信，這是多麼公開明朗的胸懷。《無門關》每一個偈子都像這樣震人心，另有一個最被人傳誦的偈子是：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風冬有雪。

　　若無閑事挂心頭，

　　便是人間好時節。

　　如果一個人的心頭，前塵往事同時瓦解冰消，成爲一片清朗幹淨的大地，能面對當下的景物人事，那麼春夏秋冬都是一樣的美好呀！

　　我們在人間的學習

　　禅道雖然是非凡之道，卻不是不可企及之道。我們在品味禅的公案、語錄、偈語的時候，都能嘗到那無比的芳香，都能在熱鬧裏流過一絲清涼，那不是禅有什麼特別的魅力，而是對明朗光照的生活，人人都有本具的向往，只可惜生命的煩惱與生活的壓力使我們隱忍了活泉，無以清洗塵埃的心靈。

　　禅的教導，是讓我們不要再隱忍了，不要再過那種幽黯無光的日子，試著把反蓋的牌打開、在黑暗的房子開燈、走進陽光普照的田野、隨著鳥的自由飛翔、看魚得水時的歡躍、安心明亮的看人世。我們來讀讀在禅裏最常被用到的語言吧：“如如”、“當下”、“本來”、“一如”、“無著”、“不二”、“老實”、“平常”、“安心”、“放下”、“任運”、“保任”、“默照”、“虛空”、“無礙”、“自在”、“自由”、“直心”、“真實”等等，這些簡短的兩個字，如果能溶入其中，就讓我們發現了生命的真意。

　　我們不能放下任運的過活，那是我們對過往生命的執著，對未來生命的迷夢，忽視了一個重要的東西，回到現實這一刻人間的學習。

　　有的人認爲禅師講“空”，以爲空是虛無的，要來斷滅現實人生的一切，其實不然，禅師要破的是“執著”，而不是真實的生活。破執著談何容易！所以禅教我們要用開啓智慧、圓滿自我的方法來使執著冰消瓦解，而不是去壓抑我們的執著。

　　如果我們只是有一朵花，一定很舍不得送給別人；但如果我們有一座花園，送一百朵花給別人也會在所不惜！化解執著，首先是使我們擁有一座春夏秋冬都盛放的花園，而不只照顧一朵花；其次是珍惜每一朵花猶如整座花園，使每一朵花的顔色都能放懷展現；再次是不僅歡迎別人參觀花園，並樂于送花給別人，樂于看人人都有花園。

　　在這廣大的人間，我們的一朵花是我麼渺小，若我們能使繁花盛開，自我的一點興謝也就了無遺憾！

　　生命不過數十寒暑，迅疾猶如春天的閃電雷聲，若知道春雷一過，萬物蘇醒，則短暫的慧心一耀，也足以令人動容。

　　執著的化解是智慧的開端，智慧開了，執著自然冰消，開悟的人，一朵花就是一座花園，一座花園是一朵花，是不需要什麼爭辯的。我又想起無門慧開的句子：

　　識得最初句，便會未後句。

　　未後與最初，不是者一句！

　　那裏面熱不熱？

　　禅是活生生的，就像我們在生命的進程，成功與失敗都是活生生的。一個人要進入禅的道路，是使生活活轉過來，使心活轉過來，勇敢來對待人生的挑戰，讓我們的花努力的開起來，而不是孤伶伶的在微雨中抖顫。

　　禅是承擔，不是避世。

　　凡是避世冷酷的心，不是禅心。

　　《指月錄》裏有個脍炙人口的故事，有一位老太婆建了一座茅庵，供養了一位修行人。她常叫少女送飯給和尚，經過二十年，她想看看和沿的功夫如何，于是叫少女送飯的時候抱住和尚說：“正這麼時如何？”

　　少女依言而行，和尚回答說：“枯木依寒岩，叁冬無暖氣！”

　　少女回來把和尚的話告訴老太婆，老太婆很生氣的說：“我二十年供養，只得個俗漢！”于是，把和尚趕走，把茅庵也燒了。

　　“枯木倚寒岩，叁冬無暖氣”多麼酷冷呀，禅是要“能殺能奪，能縱能活”，是要“青天白日，明明太空”，是要“綿綿密密，點滴不漏”，是一座百花齊放的園子，而不是開在懸崖的枯木。

　　雁的影子留在地上，但它並無留蹤之意。

　　水面上映照著一切，但它並無取影之心。

　　窗前的葉子畫著風的形狀，卻不需用筆。

　　院子的菊花一瓣瓣的凋落，卻依然從容。

　　雨後山岚缭繞飄…

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