..续本文上一页来人了。
2、“不与万法为侣者是什么人”？如果把“人我、自心”等法也算在万法之中，这种“不与万法为侣”的人，便是“不取于相、如如不动”、“照见五蕴皆空、度一切苦厄”的觉者，也就是《佛说大乘智印经》卷四所说：“佛于诸法得自在，契合无相真实理”[40]的人。为了更好地理解“不与万法为侣者是什么人”这一句话的意思，下面再引庞居士的两首偈语，以供读者参考。偈曰：
但自无心于万物，何妨万物常围绕；铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊；心境如如只这是，何虑菩提道不成！[41]
3、“一口吸尽西江水”又如何理解呢？(1)从表面上看西江水是不可能一口吸尽的，既然不能一口吸尽西江水，当然也就永远不能为庞居士说“不与万法为侣者是什么人”了。此显法不可说、本性离言的道理。(2)心外无法，岂有实在的西江水可吸？所谓的西江水，犹如梦中的西江水一样，是不能离开做梦人的心识而另有。西江水是这样，其他万法也是这样。先德云：“心外有法，生死轮回；心外无法，生死永弃”。又云：“三界无别法，但是一心作”。[42]既然如此，哪里还有实在的万法“为侣”或“不为侣”呢？《大乘入楞伽经》卷五云：“不取外法故，三界唯心故，不说诸相故”。[43]深刻理解这一道理的人，才是真正“不与万法为侣”的人。此显西江水从自心中流出，而又无不还归于自心中。(3)要有实在的西江水才可以吸，既无实在的西江水又吸什么呢？所谓境依心而有，心依境而成；境既不可得，当然心也就不可得了。境心俱不可得，不可得也不可得，是为真正的“一口吸尽西江水”。
四、结语
以上就马祖的主要禅法思想作了适当的梳理和相应的探析，不能算是马祖禅法思想的全部。如“传持何法”等一些接机的禅法公案，未作详细的介绍。据灯史记载：有一讲经的僧人问马祖：“未审禅宗传持何法？”马祖反问道：“未审座主传持何法？”僧答：“忝讲得经论二十余本。”马祖又问：“算是师子儿否？”僧曰：“不敢。”马祖作嘘嘘声。僧曰：“此是法。”祖曰：“是什么法？”僧曰：“师子出窟法。”马祖默然。僧曰：“此亦是法。”祖曰：“是什么法？”僧曰：“师子在窟法。”祖曰：“不出不入是什么法？”僧无对，遂辞出门。祖召曰：“座主！”僧回首。祖曰：“是什么？”僧亦无对。祖曰：“这钝根阿师”。[44]又据《碧岩录》卷三记载：有一僧问马祖“如何是西来意”，祖便打，曰：“我若不打汝，诸方笑我也”。如又有僧问“如何是西来意”，祖曰：“近前来向汝道”。僧近前，祖劈面便掌，曰：“六耳不同谋”。[45]马祖的这些接机方式虽然是机锋峻峭，变化无方，卷舒擒纵，杀活自如，不与六祖惠能处处透露真谛的平实作风完全相同。但是马祖的禅法思想仍然是以惠能传怀让“说似一物即不中”、“修证即不无、污染即不得”、“只此不污染、诸佛之所护念”[46]的禅法思想进一步发展而来，所以才有“道不用修、但莫污染”以及“平常心是道”的着名禅语出现。就是在接机的方式上也是多受玄觉参谒六祖惠能“绕师三匝、振锡而立”以及神会参谒六祖时问：““和尚坐禅，还见不见？”祖便以杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛”。师曰：“吾亦见亦不见””[47]的接机方式进一步发挥而来。这些灵动活泼、不拘一格的善巧方便，无一不是以指指月、随事导引和截断学人的种种情解，使那些向外追逐、迷失自心的人们，悟得“回头是岸”，照见心之实性——自己的本来面目，从而成为随处作主、立地皆真、无缚无碍、自在解脱的觉人为目的。
注释及参考资料：
[1] 宗宝本《六祖法宝坛经》，《大正藏》卷48，页357中。
[2]《景德传灯录》卷五，《大正藏》卷51，页240下—241上。
[3]《释氏稽古略》卷三，《大正藏》卷49，页829下。
[4]《景德传灯录》卷六，《大正藏》卷51，页246上。
[5] 《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷二，《大正藏》卷19，页379下。
[6]《大方广佛华严经》卷十，《大正藏》卷9，页465下。
[7]转引自《景德传灯录》卷三十，《大正藏》卷51，页457上。
[8]同[1]，页353中。
[9]《心地观经》卷八，《大正藏》卷3，页327上。
[10]同[4]。
[11]《大乘广百论释》卷十，《大正藏》卷30，页249中。
[12]同[4]。
[13]同[1]，页351中。
[14]永嘉玄觉《证道歌》，《大正藏》卷48，页396中。
[15]《景德传灯录》卷七，《大正藏》卷51，页254下。
[16]《景德传灯录》卷二十八，《大正藏》卷51，页440上。
[17]《维摩诘经》卷一，《大正藏》卷14，页539下。
[18]同[1]，页362中。
[19]同[1]，页351上—中。
[20]《景德传灯录》卷三，《大正藏》卷51，页219上。
[21] 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，页751下。
[22]《维摩诘所说经》卷二，《大正藏》卷14，页550上。
[23]同[1]，页349上。
[24]同[22]，页549中。
[25]同上[1]，页350下。
[26]《大般若经》卷四，《大正藏》卷5，页17下。
[27] 《碧岩录》卷八，《大正藏》卷48，页200下。
[28] 吉藏《三论玄义》，《大正藏》卷45，页2上。
[29]同[22]，页551下。
[30]《解深密经》卷一，《大正藏》卷16，页689下。
[31]《妙法莲华经》卷一，《大正藏》卷9，页10上。
[32]《圆悟佛果禅师语录》卷十八，《大正藏》卷47，页796上。
[33]同[27]，页201上。
[34]《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，《大正藏》卷48，页230下—231上。
[35]《摄大乘论本》卷三，《大正藏》卷31，页148上。
[36]同[35]。
[37]《景德传灯录》卷八，《大正藏》卷51，页263中。
[38]《佛祖历代通载》卷十五，《大正藏》卷49，页617上。
[39]同[3]，页832上。
[40]《佛说大乘智印经》卷四，《大正藏》卷15，页483上。
[41]《缁门警训》卷九，《大正藏》卷48，页1091中。
[42] 《警世》，《大正藏》卷48，页998上。
[43]《大乘入楞伽经》卷五，《大正藏》卷16，页618上。
[44]同[4]，页246中。
[45] 《碧岩录》卷三，《大正藏》卷48，页167中。
[46] 同[1]。
[47]同[1]，页359中。
《马祖的主要禅法思想探析》全文阅读结束。