..续本文上一页法神心生厌烦，而不可能为你行事。你们恶世的僧人极度贪执财 食，所有人都如此而为，到头来使护法神忿恨而对修行人制造违缘。当然就不可能具有咒力啰。”我对他说：“你也言之有理，可是我也这样想过，听说你是一位卓 越的医生，当今时代的医生认不清疾病，起不到利益，这是为什么呢？”他哈哈大笑说：在这个恶时浊世，先前贤劫时的草和当今的六种妙药效力功能相比，贤劫的 草要好。先前的水和当今的乳汁两者相比，似乎从前的水味功用要好。因此药物对疾病起不到作用，就是由此造成的。人们缺乏努力，对医学一窍不通，昔日的病与 当今的病截然不同，以至于人们不能正确诊断。老人我所说的和你提出的毫无必要的问题，有什么用呢？”我问：“我如果学医，会懂吗？”他回答说：“你上半生 已经了结，到了余辉般的晚年即使学医，但我并没有发现对自他能有利益。”说完就消失了。
随后一年我到了 六十一岁，有一天夜里出现了一位身穿白色毪衣、身色白晰的孩童，他在我八岁到三十岁之间，普经一直在夜晚梦里形影不离。我到了三十三岁的一天夜里，他对我 这样说：“噢，现在你稍稍认识见解，要知道那是我的恩德所致。我叫螺耳天童，受大圣观世音菩萨委派作你的友伴，现在暂时我和你不再见面。”说完就消失了。 当天晚上他又再度现身，对我说：“你如今福禄名称的一切功德样样齐全，我真是欢喜。今年二月里，搭一个帐篷，住在里面，帐篷的顺缘容易实现，从此之后去哪 儿都不费力。”我说：“有人说要在这个寺院里为我修一个大殿。如果那是真的，住在这儿就很方便。”这时，他说：“今年如果修建，似乎不会建成，现在时机还 不到，明年到匝嘉寺，这个地方附近可能会出现兵荒马乱，那里没有大碍。诶诶！从小俱生友，请你听我言，现有诸器情，梦幻之城市，不永存知否？一切有为法， 自现虚妄相，迁变可知否？寻得所积财，犹如儿戏已，无实可知否？为了子与妻，毕生作恶果，自受可知否？境宅财与食，以为永受用，如梦初醒般，不永留知否？ 寿尽老年人，预备永住留，无暇住知否？屡屡务琐事，无有知足行，事未完结时，去后世知否？解脱轮回法，成就之士夫，具义可知否？身语无闲暇，虽积多善法， 流转因知否？本基普贤王，离戏虚空际，需证果知否？安住于自地，法性法之最，自在得知否？基现清净眷，现前本性中，无刹可知否？远离诸言说，法性已现前， 乘顶可知否？若知无作中，任运观法界，不净业缘净，迁往澄清界。往生澄清界，法身离戏边，获得正觉果。我去观音刹，不退转而行，离行与行境，逸然而安 住。”说着他就消失了。在七月里，我被请到匝嘉寺去了。到了那里，僧人列队相迎，他们为华给活佛转世举行坐床仪式。随后从十一月起到二十之间，一直传法。
我六十二岁那年 二月下旬，我们又搬迁到赤瓦玛山谷。四月初八的晚上梦里：一个女子说：“我叫桑波炯玛，我们去色达珠日神山里去观赏一番好吗？”我对她这样说：“就是一座 山，没有什么好看的。”她却不以为然地说：“虽然外面是山，可是内在可是广大的境地。”我又说：“小小的山不能容纳广大的境地。”她说：“梦中的辽阔地域 与非人的城市相仿。”我想他说的是真的，于是便和她一起前去。当到了那座山的山脚下时，山不见了，而有一座触及云霄的雄伟建筑，上面是金顶，中部是合金溶 液所造，下部和地基是松耳石制成。走进里面，有五层楼，会集了不可思议的食肉女鬼、起尸和独角鬼众。我问道：“你们为什么聚集在这儿？”一个长着胡须的黑 人说：“我们是珠日山神的奴隶。”当我们进到第二层楼里时，发现那里有一个上师坐在大法座上，到处是许多僧人和门巴行脚僧。我问他们：“你们是谁？”他们 回答：“我们是应供部。”到了第三层楼时，发现那里遍满了许多肉房，里面有长着红色眉毛的蓝黑人、胡须眉毛黑色的红黑人以及胡须眉毛红色的黄种人这三种 人，正在用斧头砍肉。我问他们：“你们是谁？”一个黄肤色的人说：“我们是地神的管肉员。”到了第四层楼时，那里面四面八方都由许多房门环绕，中央各种缎 子累叠的座上，一个女子，身色碧绿，光彩夺目，穿着种种绫罗妙衣，佩带珍宝饰品，众多美丽的童女侍候着她。我又问：“你们是谁？”一个女子说：“我们是大 地的主人，人类众生的怙主，我们的主尊与大慈大悲观世间菩萨无二无别的具德山神怙主的王妃——耶嘉玛，是东方酿波耶则护法神的妹妹，也是颦眉度母的化 现。”到了第五层楼里面，云雾虹光缭绕的界域内，蓝绸飘扬搭起的帷幕中央纯金宝座柔软锦缎层层叠叠上面，一个身色紫黑的人，头上缠着白哈达头巾，身穿红蓝 色的妙衣，傲然而居。他的眷属说之不尽。那个人说：“噢！你就是切穹译师吧。”我回答：“是的。”他说：“在这儿为他设个座。”格乐绕丹为我铺了一个软软 的缎子垫。于是我坐下。那个大人物说：“你在上面稍住片刻。”我在等候的时候，他又说：“据说你是一位伏藏大师啊？”“是的”他问：“你有没有常常面见本 尊、得到授记？”我回答：“我自从当初从母胎中降生以来，面见持明勇士空行尊颜、他们予以授记的情况不可限量。尤其是从邬金莲师摄受时起，一刹那也不曾分 离。拜见西方极乐世界无量光佛以后，得受极乐世界的修法灌顶和传承。同样，朝见药师佛，他赐予了修法；面见金刚持佛时，他恩赐了教授的窍诀。面见八大持明 时，他们授予了八大法行的灌顶、传承。面见大宿释迦炯乃，小宿协绕札巴尊容，他们恩赐了大圆满法类。三次亲见龙钦绕降尊者，完整恩授大圆满的见修法。印度 帕单巴尊者如理宣说空性见解的要义。见到玛吉拉卓空行母，她恩赐甚深断魔的教授。面见文殊菩萨，他赐予了《文殊密集》的灌顶、传承；面见观世音菩萨，他授 予修法的灌顶、传承和大本尊《玛哈得瓦修法》的灌顶、传承；见到密主金刚手菩萨，他圆满赐予密主自己的修法和红黑夜叉、绕呵拉、单坚护法神的修法灌顶传 承。再有，礼见文殊语狮子，他恩赐了虹身教授。此外，还面见了上师、本尊、空行护法得到许多授记，数不清了。”我觉得，外界战乱，血流成河，难以阻挡。于 是问：“这个色达是吉是凶？”他说：“我的儿子，由于你严守戒律，该地没有大危险。”我又问：“有大的战乱吗？”他说：“这一点就不需说了，显而易见。对 大德你，我供养此”接着就赐给我一个石箧，并说：“东方酿波耶则护法神有个宝珠要给你，那是汉地大海里的龙女仁钦赡朗旺姆委托他赠送的，要倍加恭敬。这个 色达山沟，你的后代要一直延续下去，从长远来看似乎很善妙。现在不要耽搁久了，快回到自己的地方，兵荒马乱会阻塞你的路”随后，前面的那个女子说“该走 了”，于是我感觉她朝着我的脸吹了口气，结果我醒了，天已大亮。
春季三月末，我 踏上了回乡的路。五月下旬，到了家乡。六月里，出现了发生大的军事骚乱时，所有凡人们说：“所有凡人都需要逃离。”当时我觉得也需要迁移。正当此际，面见 了至尊圣度母，她说：孩儿，你今年不需要逃避，人的军队不会造成威胁，边鄙野人依靠幻变收摄厉鬼命气的军兵将逃之夭夭，结果不会脱离。”说完就消失不见 了。
十月十八的晚上，我梦到：大批的汉人铺天盖地，誓言天女札母哈从虚空界中说：汉族之军队，邪愿魔统领，念修狮面母，恒常作回遮。月修大自在，精进自避难。”说完就消失了。
到了十二月十五那天晚上，梦里：云朵、彩虹萦绕之中，空行益西措嘉的上半身显露出来，这样说道：“奇哉！你稍倾听教授：传记立成文字，是先佛之传统，诸位善缘弟子，迅速圆满方便。佛子扬攀塔益，热穹多吉札巴[19]， 令其校正文字。观今嘈嘈嚷嚷，身心纷纷乱乱。“我问：佛子扬攀塔益，已经去往净土了，多吉札巴也没找不到呀？你到底在说什么？”她说：“嘿！你可知道，佛 子扬攀塔益是，东族龙多嘉措尊，若未勤修长寿轨，住世不久趋法界，热穹多吉札巴是，东族钦绕嘉措新天地，若未居于不定山，无有长久住世缘，是故切莫久延 误，速立文字至究竟……”她作了许多授记，为我摸顶以后就消失不见。以上所述，是为了有信心的弟子们才不辞辛苦将自己的生平立成文字，中期因为传法等其余 事而耽搁下来，后按照空行授记要求很快完成，虽说所有经历并非仅此而已，但大多数都已经忘却了，年月日想不起来的部分也就没有写，重要的大体汇集于此。
先前在土鼠年， 我的弟子、得授记的大德才杰献上吉祥哈达、珍宝镶嵌精美的手鼓和标准的人胫号角劝请；具有不退信心的弟子jia华，也以狮子图案的吉祥结点缀的绚丽花布、松 石、珊瑚诚恳劝请；后来，色达喇荣的许多具缘弟子道友同时供养白银、绸缎、茶砖等大量财物，他们有些终生远离世间琐事依止寂静处，还有些人根据自己的情况 发誓在十三年、十八年等期间精进修行，以诸如此类的广大实修供养劝请撰写自传，临近开始时，又有许多弟子再再劝请，敦珠多吉(一世敦珠法王)撰著，钦绕嘉 措、得勒华桑等执笔，大智者班玛龙多活佛谨慎校对，愿此传旋广兴十方三时，久住世间！
译毕于色达喇荣圣地
三殊胜之回向殊胜：
十方三世诸佛菩萨或诸传承祖师云何回向，我亦如是回向。
此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
真诚祈愿敦珠新宝藏血脉传承恒兴盛
本文由色达五明佛学院索达吉堪布译汉
随喜赞叹并诚挚感谢原文译者
为利生缘起故于藏历明净月(六月)十八日
大悲观世音菩萨之吉祥时日， 即农历六月十九日观世音菩萨成道日公开于世
请以三殊胜转摘本文(并请注明出处)，功德无量随喜赞叹
[1] 摄寿仪轨：摄神、仙、器、情世间之一切寿命精气，入于人身，使之延寿的仪轨。
[2] 市民监：原西藏地方政府监视城市俗家居民的官吏。
[3] 矛幡：系在戟矛颈部的彩绸。
[4] 罗匝瓦：即是译师。
[5] 赞古卓列神：是阿拉达孜神山的山神。
[6] 观音刹土：一是印度持舟山、二是南海普陀山、三是西藏布达拉山。
[7] 山沟里：就是大恩上师法王如意宝晋美彭措生前曾经住的地方。
[8]忿怒金刚：莲花生大师八种形象之一的名号。
[9] 七句祈祷文：
[10] 成就所愿：
[11] 一卡：拇指尖至中指尖伸开的长度，相当于十二指宽。
[12] 中座：入座修行，将白昼和夜间各分为初、中、后三段时间，中间一段或第二阶段称为中座。
[13] 这是取受、享用悉地的咒语。
[14] 手鼓：可以左右两面摇击的一种小鼓，是密宗修行者所有乐器之一。
[15] 夏营地：主要指水草丰富的夏季牧地。
[16] 乞身：指要投生为他的儿子。
[17] 泉水：现今色达喇荣五明佛学院的龙泉水。
[18] 瓦述：藏区一氏族名。此一氏族散居在青康交界牧区中，是十八述氏家族之一。
[19] 热穹多吉札巴
《一世敦珠法王自传(索达吉堪布 译)》全文阅读结束。