..續本文上一頁法神心生厭煩，而不可能爲你行事。你們惡世的僧人極度貪執財 食，所有人都如此而爲，到頭來使護法神忿恨而對修行人製造違緣。當然就不可能具有咒力啰。”我對他說：“你也言之有理，可是我也這樣想過，聽說你是一位卓 越的醫生，當今時代的醫生認不清疾病，起不到利益，這是爲什麼呢？”他哈哈大笑說：在這個惡時濁世，先前賢劫時的草和當今的六種妙藥效力功能相比，賢劫的 草要好。先前的水和當今的乳汁兩者相比，似乎從前的水味功用要好。因此藥物對疾病起不到作用，就是由此造成的。人們缺乏努力，對醫學一竅不通，昔日的病與 當今的病截然不同，以至于人們不能正確診斷。老人我所說的和你提出的毫無必要的問題，有什麼用呢？”我問：“我如果學醫，會懂嗎？”他回答說：“你上半生 已經了結，到了余輝般的晚年即使學醫，但我並沒有發現對自他能有利益。”說完就消失了。
隨後一年我到了 六十一歲，有一天夜裏出現了一位身穿白色毪衣、身色白晰的孩童，他在我八歲到叁十歲之間，普經一直在夜晚夢裏形影不離。我到了叁十叁歲的一天夜裏，他對我 這樣說：“噢，現在你稍稍認識見解，要知道那是我的恩德所致。我叫螺耳天童，受大聖觀世音菩薩委派作你的友伴，現在暫時我和你不再見面。”說完就消失了。 當天晚上他又再度現身，對我說：“你如今福祿名稱的一切功德樣樣齊全，我真是歡喜。今年二月裏，搭一個帳篷，住在裏面，帳篷的順緣容易實現，從此之後去哪 兒都不費力。”我說：“有人說要在這個寺院裏爲我修一個大殿。如果那是真的，住在這兒就很方便。”這時，他說：“今年如果修建，似乎不會建成，現在時機還 不到，明年到匝嘉寺，這個地方附近可能會出現兵荒馬亂，那裏沒有大礙。诶诶！從小俱生友，請你聽我言，現有諸器情，夢幻之城市，不永存知否？一切有爲法， 自現虛妄相，遷變可知否？尋得所積財，猶如兒戲已，無實可知否？爲了子與妻，畢生作惡果，自受可知否？境宅財與食，以爲永受用，如夢初醒般，不永留知否？ 壽盡老年人，預備永住留，無暇住知否？屢屢務瑣事，無有知足行，事未完結時，去後世知否？解脫輪回法，成就之士夫，具義可知否？身語無閑暇，雖積多善法， 流轉因知否？本基普賢王，離戲虛空際，需證果知否？安住于自地，法性法之最，自在得知否？基現清淨眷，現前本性中，無刹可知否？遠離諸言說，法性已現前， 乘頂可知否？若知無作中，任運觀法界，不淨業緣淨，遷往澄清界。往生澄清界，法身離戲邊，獲得正覺果。我去觀音刹，不退轉而行，離行與行境，逸然而安 住。”說著他就消失了。在七月裏，我被請到匝嘉寺去了。到了那裏，僧人列隊相迎，他們爲華給活佛轉世舉行坐床儀式。隨後從十一月起到二十之間，一直傳法。
我六十二歲那年 二月下旬，我們又搬遷到赤瓦瑪山谷。四月初八的晚上夢裏：一個女子說：“我叫桑波炯瑪，我們去色達珠日神山裏去觀賞一番好嗎？”我對她這樣說：“就是一座 山，沒有什麼好看的。”她卻不以爲然地說：“雖然外面是山，可是內在可是廣大的境地。”我又說：“小小的山不能容納廣大的境地。”她說：“夢中的遼闊地域 與非人的城市相仿。”我想他說的是真的，于是便和她一起前去。當到了那座山的山腳下時，山不見了，而有一座觸及雲霄的雄偉建築，上面是金頂，中部是合金溶 液所造，下部和地基是松耳石製成。走進裏面，有五層樓，會集了不可思議的食肉女鬼、起屍和獨角鬼衆。我問道：“你們爲什麼聚集在這兒？”一個長著胡須的黑 人說：“我們是珠日山神的奴隸。”當我們進到第二層樓裏時，發現那裏有一個上師坐在大法座上，到處是許多僧人和門巴行腳僧。我問他們：“你們是誰？”他們 回答：“我們是應供部。”到了第叁層樓時，發現那裏遍滿了許多肉房，裏面有長著紅色眉毛的藍黑人、胡須眉毛黑色的紅黑人以及胡須眉毛紅色的黃種人這叁種 人，正在用斧頭砍肉。我問他們：“你們是誰？”一個黃膚色的人說：“我們是地神的管肉員。”到了第四層樓時，那裏面四面八方都由許多房門環繞，中央各種緞 子累疊的座上，一個女子，身色碧綠，光彩奪目，穿著種種绫羅妙衣，佩帶珍寶飾品，衆多美麗的童女侍候著她。我又問：“你們是誰？”一個女子說：“我們是大 地的主人，人類衆生的怙主，我們的主尊與大慈大悲觀世間菩薩無二無別的具德山神怙主的王妃——耶嘉瑪，是東方釀波耶則護法神的妹妹，也是颦眉度母的化 現。”到了第五層樓裏面，雲霧虹光缭繞的界域內，藍綢飄揚搭起的帷幕中央純金寶座柔軟錦緞層層疊疊上面，一個身色紫黑的人，頭上纏著白哈達頭巾，身穿紅藍 色的妙衣，傲然而居。他的眷屬說之不盡。那個人說：“噢！你就是切穹譯師吧。”我回答：“是的。”他說：“在這兒爲他設個座。”格樂繞丹爲我鋪了一個軟軟 的緞子墊。于是我坐下。那個大人物說：“你在上面稍住片刻。”我在等候的時候，他又說：“據說你是一位伏藏大師啊？”“是的”他問：“你有沒有常常面見本 尊、得到授記？”我回答：“我自從當初從母胎中降生以來，面見持明勇士空行尊顔、他們予以授記的情況不可限量。尤其是從邬金蓮師攝受時起，一刹那也不曾分 離。拜見西方極樂世界無量光佛以後，得受極樂世界的修法灌頂和傳承。同樣，朝見藥師佛，他賜予了修法；面見金剛持佛時，他恩賜了教授的竅訣。面見八大持明 時，他們授予了八大法行的灌頂、傳承。面見大宿釋迦炯乃，小宿協繞劄巴尊容，他們恩賜了大圓滿法類。叁次親見龍欽繞降尊者，完整恩授大圓滿的見修法。印度 帕單巴尊者如理宣說空性見解的要義。見到瑪吉拉卓空行母，她恩賜甚深斷魔的教授。面見文殊菩薩，他賜予了《文殊密集》的灌頂、傳承；面見觀世音菩薩，他授 予修法的灌頂、傳承和大本尊《瑪哈得瓦修法》的灌頂、傳承；見到密主金剛手菩薩，他圓滿賜予密主自己的修法和紅黑夜叉、繞呵拉、單堅護法神的修法灌頂傳 承。再有，禮見文殊語獅子，他恩賜了虹身教授。此外，還面見了上師、本尊、空行護法得到許多授記，數不清了。”我覺得，外界戰亂，血流成河，難以阻擋。于 是問：“這個色達是吉是凶？”他說：“我的兒子，由于你嚴守戒律，該地沒有大危險。”我又問：“有大的戰亂嗎？”他說：“這一點就不需說了，顯而易見。對 大德你，我供養此”接著就賜給我一個石箧，並說：“東方釀波耶則護法神有個寶珠要給你，那是漢地大海裏的龍女仁欽贍朗旺姆委托他贈送的，要倍加恭敬。這個 色達山溝，你的後代要一直延續下去，從長遠來看似乎很善妙。現在不要耽擱久了，快回到自己的地方，兵荒馬亂會阻塞你的路”隨後，前面的那個女子說“該走 了”，于是我感覺她朝著我的臉吹了口氣，結果我醒了，天已大亮。
春季叁月末，我 踏上了回鄉的路。五月下旬，到了家鄉。六月裏，出現了發生大的軍事騷亂時，所有凡人們說：“所有凡人都需要逃離。”當時我覺得也需要遷移。正當此際，面見 了至尊聖度母，她說：孩兒，你今年不需要逃避，人的軍隊不會造成威脅，邊鄙野人依靠幻變收攝厲鬼命氣的軍兵將逃之夭夭，結果不會脫離。”說完就消失不見 了。
十月十八的晚上，我夢到：大批的漢人鋪天蓋地，誓言天女劄母哈從虛空界中說：漢族之軍隊，邪願魔統領，念修獅面母，恒常作回遮。月修大自在，精進自避難。”說完就消失了。
到了十二月十五那天晚上，夢裏：雲朵、彩虹萦繞之中，空行益西措嘉的上半身顯露出來，這樣說道：“奇哉！你稍傾聽教授：傳記立成文字，是先佛之傳統，諸位善緣弟子，迅速圓滿方便。佛子揚攀塔益，熱穹多吉劄巴[19]， 令其校正文字。觀今嘈嘈嚷嚷，身心紛紛亂亂。“我問：佛子揚攀塔益，已經去往淨土了，多吉劄巴也沒找不到呀？你到底在說什麼？”她說：“嘿！你可知道，佛 子揚攀塔益是，東族龍多嘉措尊，若未勤修長壽軌，住世不久趨法界，熱穹多吉劄巴是，東族欽繞嘉措新天地，若未居于不定山，無有長久住世緣，是故切莫久延 誤，速立文字至究竟……”她作了許多授記，爲我摸頂以後就消失不見。以上所述，是爲了有信心的弟子們才不辭辛苦將自己的生平立成文字，中期因爲傳法等其余 事而耽擱下來，後按照空行授記要求很快完成，雖說所有經曆並非僅此而已，但大多數都已經忘卻了，年月日想不起來的部分也就沒有寫，重要的大體彙集于此。
先前在土鼠年， 我的弟子、得授記的大德才傑獻上吉祥哈達、珍寶鑲嵌精美的手鼓和標准的人胫號角勸請；具有不退信心的弟子jia華，也以獅子圖案的吉祥結點綴的絢麗花布、松 石、珊瑚誠懇勸請；後來，色達喇榮的許多具緣弟子道友同時供養白銀、綢緞、茶磚等大量財物，他們有些終生遠離世間瑣事依止寂靜處，還有些人根據自己的情況 發誓在十叁年、十八年等期間精進修行，以諸如此類的廣大實修供養勸請撰寫自傳，臨近開始時，又有許多弟子再再勸請，敦珠多吉(一世敦珠法王)撰著，欽繞嘉 措、得勒華桑等執筆，大智者班瑪龍多活佛謹慎校對，願此傳旋廣興十方叁時，久住世間！
譯畢于色達喇榮聖地
叁殊勝之回向殊勝：
十方叁世諸佛菩薩或諸傳承祖師雲何回向，我亦如是回向。
此福已得一切智，催伏一切過患敵。
生老病死猶湧濤，願度有海諸有情。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
真誠祈願敦珠新寶藏血脈傳承恒興盛
本文由色達五明佛學院索達吉堪布譯漢
隨喜贊歎並誠摯感謝原文譯者
爲利生緣起故于藏曆明淨月(六月)十八日
大悲觀世音菩薩之吉祥時日， 即農曆六月十九日觀世音菩薩成道日公開于世
請以叁殊勝轉摘本文(並請注明出處)，功德無量隨喜贊歎
[1] 攝壽儀軌：攝神、仙、器、情世間之一切壽命精氣，入于人身，使之延壽的儀軌。
[2] 市民監：原西藏地方政府監視城市俗家居民的官吏。
[3] 矛幡：系在戟矛頸部的彩綢。
[4] 羅匝瓦：即是譯師。
[5] 贊古卓列神：是阿拉達孜神山的山神。
[6] 觀音刹土：一是印度持舟山、二是南海普陀山、叁是西藏布達拉山。
[7] 山溝裏：就是大恩上師法王如意寶晉美彭措生前曾經住的地方。
[8]忿怒金剛：蓮花生大師八種形象之一的名號。
[9] 七句祈禱文：
[10] 成就所願：
[11] 一卡：拇指尖至中指尖伸開的長度，相當于十二指寬。
[12] 中座：入座修行，將白晝和夜間各分爲初、中、後叁段時間，中間一段或第二階段稱爲中座。
[13] 這是取受、享用悉地的咒語。
[14] 手鼓：可以左右兩面搖擊的一種小鼓，是密宗修行者所有樂器之一。
[15] 夏營地：主要指水草豐富的夏季牧地。
[16] 乞身：指要投生爲他的兒子。
[17] 泉水：現今色達喇榮五明佛學院的龍泉水。
[18] 瓦述：藏區一氏族名。此一氏族散居在青康交界牧區中，是十八述氏家族之一。
[19] 熱穹多吉劄巴
《一世敦珠法王自傳(索達吉堪布 譯)》全文閱讀結束。