..续本文上一页点深深生起定解，只要生起深深定解，就称为清净虚空，三世不离开现前此本性。如果修习熟练这一点，切合要点，那么最终现前远 离戏论之边的法性界，就如同天亮时黑暗荡然无存一样，必定达到不加勤作而修行的境界。”说着说着就不见了。

　　从那时候起，我就只是眼睛不舍专注虚空，转为道用而一心一意实修，由达到法性离边的法界中而大彻大悟了。

　　轮涅中现一切法，远离所有戏论法，

　　本基法界虚空性，虚空外喻不能表。

　　善逝般若经中说：修行般若之瑜伽，

　　即修虚空之瑜伽，究竟之义密意理。

　　犹如外界内亦然，外现是何内自相，

　　内相是何如外显，名称增益不同法。

　　无可言思说成理，无诠彼义以诠表，

　　三时诸佛巧方便，引至胜义之入门。

　　本觉取境迁至识，觉性妙力慧印持，

　　经眼嘎德水晶道，外内无别空觉性。

　　胜乘王语狮吼声，令诸浅慧兽群惧，

　　极其甚深之法理，凡人反驳乃规律。

　　内在本住胜法身，本智依目而现见，

　　若有他义方便法，难证深寂离戏性。

　　18岁

　　我十八岁那一年五月初十的一天，在中座[12]的座间，我拎着桶去提水。路上，一个食子从虚空中落到桶里，于是我抬头望望空中，发现有一只乌鸦在飞，我知道是他抛的食子，也明白这是成就的瑞相，于是便取悉地而把食子接触(自己的头顶、喉间、心间)三处，就享受了。

　　那天夜间，一位说是遍明自在姆空行母的女子说：“昨天的那个食子是尼泊尔众林园中名叫色嘎西日的尼泊尔人的修行食子，由空行金刚亥母委托乌鸦面怙主护法神捎给你，你一定已经获得了共同成就，值得欢喜。”说着就无影无踪了。

　　在同年十月初十的那一天，我去放牧，途中，看见有九个芝麻大小的石丸圆溜溜地放在一块磐石上，当下我念诵“嘎雅瓦嘎紫大萨瓦司德帕拉吙[13]”一边将这九个丸子接触自己的五个部位一边吃了。

　　晚上，说是虚空 法界自在母的空行母说：奇哉奇哉，母亲孩儿请谛听，乘之数目有多种，意义总集大宝藏，彼等即是大圆满，显现九个小丸丸，母亲已经赐予你，了知决定得悉地， 具有智慧孩童你，现在必定已获得，至高无上之成就。今若切合要诀修，密意界中自流露，三类意伏藏，必将广利有情。”说着就消失不见了。

　　在那一年的十二月十五，当我为施主滚丹诵经的时候，一个老妇女来对我说：“把给你的这个食品全部吃掉。”说完给了我一捧人参果，正当我准备把这些食品放在口里时，一个骑着红马，身色鲜红的人用矛打在我的胳膊中间，使那些食品全部洒落。

　　我一下子生起嗔心，气冲冲大声地质问他：“你到底干什么？”

　　他回答说：“那是鬼女散播疾病的种子，你还会吃吗？”我又问他：“你究竟是谁？”

　　他回答说：“我是赞嘉卓林玛波护法神，是做遣除你违缘的事。”

　　我问他：“如果我供养你，该怎么念诵呢？”

　　他说：“没有宣布誓言前呼喊，我不会来，所以要这样宣布誓言再唤，念诵“舍……，凭依坚定信心及誓言，努辛赞嘉眷属速来此，祈祷供养诚心作酬谢，愿行实现所欲之事业。”我就会从住处降临。”说完他就隐没到西方去了。

　　19岁

　　在我十九岁的时候，去了札隆山里，当时从岩山内出现一个年迈的妇女，他问我：“你到哪里去，要做什么？”

　　我答复说：“我想在这里闭关。你是谁呀？”

　　那个女人说：“我是此处主人赞卓昂坚的女人，你如果住在这里，我一定会杀死你。”说罢她指着背后说：“那就是你的死兆。”

　　我朝后一看，只见一只黄鼠狼拖着一条死蛇走着。我一边心里暗想“如果我身亡，那么杀人凶手一定就是这个女人，我必须杀掉她”一边伸手摸取，结果她销声匿迹了。

　　随后我就住在那里念诵三遍《心经》进行回遮，这时从山岩内传出回响般的声音：“你可以住在这里，我发誓显示的恶兆只是儿戏。”

　　在同年的十一月里，我开始念修文殊语狮子，不知不觉一个月过去了，最后所有的丸子都增长、飞舞，那天晚上我面见了文殊菩萨的尊颜。他说：“善男子，你有什么所希求的，我给予。”我回禀说：“我想精通文字。”

　　文殊菩萨说：“文字，个别在家俗人也会，那有什么用途呢？”

　　我又接着说：“我希求智慧。”

　　文殊菩萨说： “奇哉，善男子你来倾听，唯会读诵非智慧，学会此点实普通，彼非所谓真智慧。现前法性之真如，现前空性之实义，方是真正妙智慧，我即安住不动中，广大周遍 离戏论，我则流露大普明，法性虚空之周边，是大智慧之日轮，一切道果之诸法，无尽界中流露时，即是我融入心中，现见轮涅一切法，如梦如幻之时际，即是得到 我意传。心境虚空的游舞中，大彻大悟之时际，即是获得我密意。大智慧眼而现前，广阔虚空之时际，即与我性无二致，你获得大智慧，你也获得智慧眼，现在我与 你二者，无二无别境界阿。”

　　就这样文殊菩萨赐给我的修法及咒语以后融入心间，我在法性境界中稍住片刻。

　　20岁

　　我二十岁那年二 月初八夜间梦里，我来到了一个辽阔的地方，那里有一个五颜六色的鲜花竞相绽放的林园，为数众多的空行母在螺宝所成的佛塔前恭敬承事，其内，说是怙主不动佛 的上师身著三法衣，一手作压地手印，一手结定印，他默默不语安坐着，从他身体中犹如回音般自然传出这种音声：阿诶！所有一切有为法，虚幻不实之妄相，如魔 术师变魔术；阳焰因缘聚合幻，错将阳焰当作水；梦中景象千千万，梦者迷惑耽实有；虽然现量见影像，然现境外别不成；尽管感受回响声，仅一音声非其他；水中 映现出水月，亦非水外之月亮；天空之中现彩虹，不成虚空外他法；眼前出现之毛发，非为眼外之别法，我中显现外界物，亦非自身外他法。本基之中起基现，皆非 本基外别法，心中浮现一切法，非是心外他图画。虚空执为虚空缚，本基执为他法缚，由分别心所幻变，耽著执敌受束缚，分别转依本来智，护持改造灭而缚，阿即 清净虚空界，阿即无生亦无灭，法界本来智慧藏，唯以言说而周遍，诸言基中阿自生，你我二者无有二，贤恶希忧取舍无，无有有无之名言，无有得失法身界，证悟 此义即瑜伽。”说着就融入了我。

　　自现本师不动佛，非以语言勤作摄，

　　明空身中传空音，异喻世俗缘起理。

　　无生指示实相义，现空无二无缚解，

　　法界基现解迷理，真悟解脱常断隘，

　　身语意门成无别。

　　十二月初五的晚 上，我梦到一个周身红色的女人，她说：“明天你会亲眼见到有人来大肆打烂砸碎大锅和炉灶。”说完就消失了。到了第二天，施主滚丹的妹妹佳瑞玛来了，与此同 时，出现了一个灰不溜秋的小孩，我看见他哈哈大笑肆无忌惮在三角灶上跳起舞来，于是便对施主滚丹说：“要注意你的灶具啊！独角鬼在灶头上嬉笑呢，一定要当 心。”随后滚丹往牲口上放东西，把大小三口锅互相叠装着放在牛背上，就去取绳子，哪里想到牦牛突然跳起来，结果三口锅就像骰子一样砸在石头上，彻底碎了。

　　21岁

　　接下来一年我就 到了二十一岁，在一月十三那天晚上，一位身色湛蓝、穿着白缎子短裤、佩带许多珍宝串装饰品的空行母来到我的面前，她刚刚一到，天空中就像升起太阳般一片通 明，在一个广阔的地方，黄花遍地的光芒飞射空中，许许多多老老少少的女子们在婉转动听地吟唱着这样的一着歌：

　　嗌嗌！在我们无人的空行岛屿，没有夫君，我们不需要愚昧的世间伴侣。

　　赐予无漏安乐的殊胜方便大乐君王，可有办法得到？令人失望。

　　殊胜方便大乐根空乐双运，想要得到一个可爱的童子。

　　轮回坠石的子孙，人人都有，我们并不需要，

　　智慧觉性的童子，谁也没有可否得到。

　　倘若能够获得，必然大设虚空藏喜宴。”

　　他们高唱如此动人心弦的歌。

　　接着，那位空行母引吭高歌一曲：

　　嗌嗌！欢喜欢喜 空行城，快乐快乐空行洲，无有无有别无有，具有具有自皆具。懂懂必须深深懂，知知必须了知义，悟悟需要自然悟，觉觉必须现前觉。解脱解脱自解脱，非人空行 这支歌，未来之时向谁示，念念不忘勿忘记！周遍周遍遍一切，流布流布布一切，清净清净本净空，解脱解脱本解脱。成立成立任运幻，本身本身影像真，目的目的 为了你，讲说讲说有说词。现在谛听此词句：当今时代如意树，枝叶花瓣皆渺小，果实鲜花不成熟，与其余树相混淆，谁者前悉不需要，然树无生亦无灭。具足妙力 白雄狮，跳跃东方之时际，值遇助伴双幼狮，尔后吐露自语时，悦耳动听之妙音，会吸引住禽兽群。未经行走自然至，高高巍峨雪山巅，四足屹立于雪山，双眼凝然 视上方。妙力良友共相聚，离作居于岩穴处，精心抚育幼稚崽，缓缓行于虚空中，出现雄鹰二十只。栖身安住森林间，依于吉祥威猛眼，目视辽阔之境域，享受百味 之美食，出现猛虎有三十。声音优美又动听，寻觅绿色之草原，已至妙树之顶尖，出现妙音四杜鹃。手中拥有珍宝珠，海底深处妙力圆，腾飞无垠虚空界，声音传遍 三地间，七条苍龙现世间。毒物作为口中餐，五彩翎羽光闪闪，无身空行之友伴，出现十六美孔雀。由从轮回泥坑中，获得如意珍宝珠，广兴供养之结果，消除贫困 遣衰败，具财富翁有百数。纯金九股金刚杵，尚非挥舞之时刻，南方恶魔之使者，集聚魔类之大军，导致众境不乐果。发动军队起战争，犹如狂风兴起时，必须审观 时事也。昨日你所撰写文，切莫展示其余人，于狐狸及猴群中，切莫发出人之声，击中彼众之心已，逃离去往遥远境，如此切切记心中，次第抵到高高处，无身空行 此岛屿，无境广大通彻中，不住不灭离戏论，犹如梦境即将醒。”说着说着这一切就像幻术般化为乌有。

　　在同一年六月…

《一世敦珠法王自传(索达吉堪布 译)》全文未完，请进入下页继续阅读…