..續本文上一頁點深深生起定解，只要生起深深定解，就稱爲清淨虛空，叁世不離開現前此本性。如果修習熟練這一點，切合要點，那麼最終現前遠 離戲論之邊的法性界，就如同天亮時黑暗蕩然無存一樣，必定達到不加勤作而修行的境界。”說著說著就不見了。

　　從那時候起，我就只是眼睛不舍專注虛空，轉爲道用而一心一意實修，由達到法性離邊的法界中而大徹大悟了。

　　輪涅中現一切法，遠離所有戲論法，

　　本基法界虛空性，虛空外喻不能表。

　　善逝般若經中說：修行般若之瑜伽，

　　即修虛空之瑜伽，究竟之義密意理。

　　猶如外界內亦然，外現是何內自相，

　　內相是何如外顯，名稱增益不同法。

　　無可言思說成理，無诠彼義以诠表，

　　叁時諸佛巧方便，引至勝義之入門。

　　本覺取境遷至識，覺性妙力慧印持，

　　經眼嘎德水晶道，外內無別空覺性。

　　勝乘王語獅吼聲，令諸淺慧獸群懼，

　　極其甚深之法理，凡人反駁乃規律。

　　內在本住勝法身，本智依目而現見，

　　若有他義方便法，難證深寂離戲性。

　　18歲

　　我十八歲那一年五月初十的一天，在中座[12]的座間，我拎著桶去提水。路上，一個食子從虛空中落到桶裏，于是我擡頭望望空中，發現有一只烏鴉在飛，我知道是他抛的食子，也明白這是成就的瑞相，于是便取悉地而把食子接觸(自己的頭頂、喉間、心間)叁處，就享受了。

　　那天夜間，一位說是遍明自在姆空行母的女子說：“昨天的那個食子是尼泊爾衆林園中名叫色嘎西日的尼泊爾人的修行食子，由空行金剛亥母委托烏鴉面怙主護法神捎給你，你一定已經獲得了共同成就，值得歡喜。”說著就無影無蹤了。

　　在同年十月初十的那一天，我去放牧，途中，看見有九個芝麻大小的石丸圓溜溜地放在一塊磐石上，當下我念誦“嘎雅瓦嘎紫大薩瓦司德帕拉吙[13]”一邊將這九個丸子接觸自己的五個部位一邊吃了。

　　晚上，說是虛空 法界自在母的空行母說：奇哉奇哉，母親孩兒請谛聽，乘之數目有多種，意義總集大寶藏，彼等即是大圓滿，顯現九個小丸丸，母親已經賜予你，了知決定得悉地， 具有智慧孩童你，現在必定已獲得，至高無上之成就。今若切合要訣修，密意界中自流露，叁類意伏藏，必將廣利有情。”說著就消失不見了。

　　在那一年的十二月十五，當我爲施主滾丹誦經的時候，一個老婦女來對我說：“把給你的這個食品全部吃掉。”說完給了我一捧人參果，正當我准備把這些食品放在口裏時，一個騎著紅馬，身色鮮紅的人用矛打在我的胳膊中間，使那些食品全部灑落。

　　我一下子生起嗔心，氣沖沖大聲地質問他：“你到底幹什麼？”

　　他回答說：“那是鬼女散播疾病的種子，你還會吃嗎？”我又問他：“你究竟是誰？”

　　他回答說：“我是贊嘉卓林瑪波護法神，是做遣除你違緣的事。”

　　我問他：“如果我供養你，該怎麼念誦呢？”

　　他說：“沒有宣布誓言前呼喊，我不會來，所以要這樣宣布誓言再喚，念誦“舍……，憑依堅定信心及誓言，努辛贊嘉眷屬速來此，祈禱供養誠心作酬謝，願行實現所欲之事業。”我就會從住處降臨。”說完他就隱沒到西方去了。

　　19歲

　　在我十九歲的時候，去了劄隆山裏，當時從岩山內出現一個年邁的婦女，他問我：“你到哪裏去，要做什麼？”

　　我答複說：“我想在這裏閉關。你是誰呀？”

　　那個女人說：“我是此處主人贊卓昂堅的女人，你如果住在這裏，我一定會殺死你。”說罷她指著背後說：“那就是你的死兆。”

　　我朝後一看，只見一只黃鼠狼拖著一條死蛇走著。我一邊心裏暗想“如果我身亡，那麼殺人凶手一定就是這個女人，我必須殺掉她”一邊伸手摸取，結果她銷聲匿迹了。

　　隨後我就住在那裏念誦叁遍《心經》進行回遮，這時從山岩內傳出回響般的聲音：“你可以住在這裏，我發誓顯示的惡兆只是兒戲。”

　　在同年的十一月裏，我開始念修文殊語獅子，不知不覺一個月過去了，最後所有的丸子都增長、飛舞，那天晚上我面見了文殊菩薩的尊顔。他說：“善男子，你有什麼所希求的，我給予。”我回禀說：“我想精通文字。”

　　文殊菩薩說：“文字，個別在家俗人也會，那有什麼用途呢？”

　　我又接著說：“我希求智慧。”

　　文殊菩薩說： “奇哉，善男子你來傾聽，唯會讀誦非智慧，學會此點實普通，彼非所謂真智慧。現前法性之真如，現前空性之實義，方是真正妙智慧，我即安住不動中，廣大周遍 離戲論，我則流露大普明，法性虛空之周邊，是大智慧之日輪，一切道果之諸法，無盡界中流露時，即是我融入心中，現見輪涅一切法，如夢如幻之時際，即是得到 我意傳。心境虛空的遊舞中，大徹大悟之時際，即是獲得我密意。大智慧眼而現前，廣闊虛空之時際，即與我性無二致，你獲得大智慧，你也獲得智慧眼，現在我與 你二者，無二無別境界阿。”

　　就這樣文殊菩薩賜給我的修法及咒語以後融入心間，我在法性境界中稍住片刻。

　　20歲

　　我二十歲那年二 月初八夜間夢裏，我來到了一個遼闊的地方，那裏有一個五顔六色的鮮花競相綻放的林園，爲數衆多的空行母在螺寶所成的佛塔前恭敬承事，其內，說是怙主不動佛 的上師身著叁法衣，一手作壓地手印，一手結定印，他默默不語安坐著，從他身體中猶如回音般自然傳出這種音聲：阿诶！所有一切有爲法，虛幻不實之妄相，如魔 術師變魔術；陽焰因緣聚合幻，錯將陽焰當作水；夢中景象千千萬，夢者迷惑耽實有；雖然現量見影像，然現境外別不成；盡管感受回響聲，僅一音聲非其他；水中 映現出水月，亦非水外之月亮；天空之中現彩虹，不成虛空外他法；眼前出現之毛發，非爲眼外之別法，我中顯現外界物，亦非自身外他法。本基之中起基現，皆非 本基外別法，心中浮現一切法，非是心外他圖畫。虛空執爲虛空縛，本基執爲他法縛，由分別心所幻變，耽著執敵受束縛，分別轉依本來智，護持改造滅而縛，阿即 清淨虛空界，阿即無生亦無滅，法界本來智慧藏，唯以言說而周遍，諸言基中阿自生，你我二者無有二，賢惡希憂取舍無，無有有無之名言，無有得失法身界，證悟 此義即瑜伽。”說著就融入了我。

　　自現本師不動佛，非以語言勤作攝，

　　明空身中傳空音，異喻世俗緣起理。

　　無生指示實相義，現空無二無縛解，

　　法界基現解迷理，真悟解脫常斷隘，

　　身語意門成無別。

　　十二月初五的晚 上，我夢到一個周身紅色的女人，她說：“明天你會親眼見到有人來大肆打爛砸碎大鍋和爐竈。”說完就消失了。到了第二天，施主滾丹的妹妹佳瑞瑪來了，與此同 時，出現了一個灰不溜秋的小孩，我看見他哈哈大笑肆無忌憚在叁角竈上跳起舞來，于是便對施主滾丹說：“要注意你的竈具啊！獨角鬼在竈頭上嬉笑呢，一定要當 心。”隨後滾丹往牲口上放東西，把大小叁口鍋互相疊裝著放在牛背上，就去取繩子，哪裏想到牦牛突然跳起來，結果叁口鍋就像骰子一樣砸在石頭上，徹底碎了。

　　21歲

　　接下來一年我就 到了二十一歲，在一月十叁那天晚上，一位身色湛藍、穿著白緞子短褲、佩帶許多珍寶串裝飾品的空行母來到我的面前，她剛剛一到，天空中就像升起太陽般一片通 明，在一個廣闊的地方，黃花遍地的光芒飛射空中，許許多多老老少少的女子們在婉轉動聽地吟唱著這樣的一著歌：

　　嗌嗌！在我們無人的空行島嶼，沒有夫君，我們不需要愚昧的世間伴侶。

　　賜予無漏安樂的殊勝方便大樂君王，可有辦法得到？令人失望。

　　殊勝方便大樂根空樂雙運，想要得到一個可愛的童子。

　　輪回墜石的子孫，人人都有，我們並不需要，

　　智慧覺性的童子，誰也沒有可否得到。

　　倘若能夠獲得，必然大設虛空藏喜宴。”

　　他們高唱如此動人心弦的歌。

　　接著，那位空行母引吭高歌一曲：

　　嗌嗌！歡喜歡喜 空行城，快樂快樂空行洲，無有無有別無有，具有具有自皆具。懂懂必須深深懂，知知必須了知義，悟悟需要自然悟，覺覺必須現前覺。解脫解脫自解脫，非人空行 這支歌，未來之時向誰示，念念不忘勿忘記！周遍周遍遍一切，流布流布布一切，清淨清淨本淨空，解脫解脫本解脫。成立成立任運幻，本身本身影像真，目的目的 爲了你，講說講說有說詞。現在谛聽此詞句：當今時代如意樹，枝葉花瓣皆渺小，果實鮮花不成熟，與其余樹相混淆，誰者前悉不需要，然樹無生亦無滅。具足妙力 白雄獅，跳躍東方之時際，值遇助伴雙幼獅，爾後吐露自語時，悅耳動聽之妙音，會吸引住禽獸群。未經行走自然至，高高巍峨雪山巅，四足屹立于雪山，雙眼凝然 視上方。妙力良友共相聚，離作居于岩穴處，精心撫育幼稚崽，緩緩行于虛空中，出現雄鷹二十只。棲身安住森林間，依于吉祥威猛眼，目視遼闊之境域，享受百味 之美食，出現猛虎有叁十。聲音優美又動聽，尋覓綠色之草原，已至妙樹之頂尖，出現妙音四杜鵑。手中擁有珍寶珠，海底深處妙力圓，騰飛無垠虛空界，聲音傳遍 叁地間，七條蒼龍現世間。毒物作爲口中餐，五彩翎羽光閃閃，無身空行之友伴，出現十六美孔雀。由從輪回泥坑中，獲得如意珍寶珠，廣興供養之結果，消除貧困 遣衰敗，具財富翁有百數。純金九股金剛杵，尚非揮舞之時刻，南方惡魔之使者，集聚魔類之大軍，導致衆境不樂果。發動軍隊起戰爭，猶如狂風興起時，必須審觀 時事也。昨日你所撰寫文，切莫展示其余人，于狐狸及猴群中，切莫發出人之聲，擊中彼衆之心已，逃離去往遙遠境，如此切切記心中，次第抵到高高處，無身空行 此島嶼，無境廣大通徹中，不住不滅離戲論，猶如夢境即將醒。”說著說著這一切就像幻術般化爲烏有。

　　在同一年六月…

《一世敦珠法王自傳(索達吉堪布 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…