第二章：信佛，为什么？

　　为什么要信佛呢？信佛能给我们带来什么样的利益呢？在这个“目的明确”的社会里，恐怕只有通透了信佛的优势，大家才能真正地认可佛教，并树立起自己的信仰，换句话说，信仰才真能真正地发挥出作用。

　　内心

　　我们忽略自己的内心，已经很久很久了。可能在物质世界里，你们的钱要比我多出很多，我没什么钱，而且我还需要大家的供养，但是我不觉得自己贫穷，在心灵世界里，我拥有很多很多。其实，在物质世界里的拥有，最终都将回归到心灵世界的满足和喜悦，体现在安全感、幸福感、社会成就感……等等“感知”的层面上。

　　那我们的安全感、幸福感、社会成就感在哪里呢？物质世界里我拥有很多、逢人就说自己有钱，以博得别人的羡慕……是这些东西能带来的吗？我告诉大家，至少在北京是这样一种情况，没有钱的人把自己打扮成有钱的样子，因为怕别人瞧不起自己；而真正有钱的人，他不敢说自己有钱，把自己打扮成平民的样子。这是社会真实的一面。为什么会这样呢？是因为现代人有“价值感危机”、“自信危机”、“安全感危机”。如果每天生存在“安全感危机”中，又没有正确的“价值观”，整日提心吊胆，患得患失，那“幸福感”、“安全感”又将从何而来？自我的价值又如何体现？我们又怎样获得心灵世界的满足呢？

　　自律

　　现如今整个社会，面临环境污染、资源枯竭等等缺失，就已经带给我们太多的困扰；但还有一种更严重的缺失是信仰的缺失，信仰的缺失，引发的就是道德的沦陷，人们不用道德去约束自己，社会也没有道德用来规范，那最后依靠的就只有法律了；自律就没有了，自律其实就是信仰的一种。

　　说说法律，法律是他律，法律是人类公共关系的最后一道防线。现代人经常在犯一个错误，一个思维模式已经侵入脑子了。比如，和别人在签合同的时候，就想着：我要揪到别人的疏忽、找到别人的漏洞，以备日后和他在法庭上打官司用。你说人活到这样，他累不累啊？好可悲、多可怜！不到万不得已不要和别人打官司，那是人类公共关系的最后一道防线，不要动辄就突破它，打官司只会增加烦恼。目前咱们国家还没有、也不会有道德法庭，我们就要寻找内心的平衡，自己给自己要找个答案。在没有去法院讨说法之前，自己给自己的心做一个安顿。

　　人生活在社会中，需要一个和谐的、宽松的、安宁的、享受的人生环境。而每个人如果都有一个强有力的信仰作为其心灵上的支撑，那这份自律就会起到和谐社会，和谐家庭、和谐人生的关键性作用。

　　因果

　　道德是什么呢？道德是一种传统、一种规范，它是我们的一种约束，是一种对我们起到保护作用的约束力。道德也是一种信仰，是生命的自觉；当一个人建立了一种信仰的时候就叫自律。你所信仰的宗教会告诉你，哪些东西该做，哪些东西不该做；哪些话该说，哪些话不该说。而这些“该与不该”都对我们是一种良性的保护。更可贵的是，因为客观世界的矛盾和那种爱恨的交织是真实地存在的，当我们与人相处受到伤害的时候，尤其是受到不公平待遇的时候，信仰会保护我们、能够安抚我们的心，使我们真正摆脱痛苦。

　　佛教里有一个重要的概念，就是因缘果报。如果让大家深入地接受因果观念，那实在是太难了。不过，我们如果从自然界的植物和动物这两种属性去细心地体会的话，我们会发现因果是客观存在的。比如说，我们种下一粒麦子，然后长出一束麦子来；比如说，我们见到陌生人后，给予的一个微笑；对朋友的一次帮忙；都会换来别人对我们的关怀……生活中因果无所不在。

　　杜绝

　　在佛经里，梵语叫因特网。当我发现这个概念以后，就像发现新大陆一样。因特网是什么意思呢？就是你中有我，我中有你。我们大家都连成一张网。一个精彩的名言说：尼罗河畔，一只蝴蝶抖动的翅膀，在遥远的地方就引起了龙卷风，这就是因果之网。“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在修行的时候，心行非常的细心，为人处事非常的严谨。而众生只有当枪口对着他，手铐拿来的时候才会伤心后悔。只有信仰才能杜绝这一切。

　　我看焦点访谈节目，有一个干部贪污了一千多万，然后被关到监狱里，记者就讲，这么多钱，你能花得完吗？他说“俺正后悔啊，没花啊！”他每天上班的时候骑个破自行车，拎着个破包。贪了那么多钱，快退休了，被关到监狱里去。这些故事层出不穷，这些人的权力和智慧，难道比我们少吗？不是的！他们缺少的是信仰。当心被种种欲望给迷惑住了的时候，如果稍微有一点信仰的提醒，生命就不会走到如此地步。

　　知足

　　社会中的中老年朋友要有信仰，要学会确认自己的幸福。当你有一份丰厚的收入、家人都健在的时候，要珍惜这个缘分，要确认自己：我很幸福，千万不要无事生非，伤害自己也伤害别人。确认幸福，你的内心就充满着幸福快乐。

　　修心

　　我们大家经常会看到，爱美的人掏出小镜子，时刻注意修饰自己；我就跟身边的朋友说，美容不如美心啊！你光会美容不懂得美心，那不行！一个有信仰的人、一个懂得奉献的人、或者一个懂得与他人分享幸福感的人，他的心是很美的，而他的相貌自然就会随着心而变得美丽，这就是相随心转的含义。现在我们有很多的人，不懂得珍惜生活，不懂得感恩生活，总是在无事生非，这种黑暗的心念与行为可以通过树立信仰来得到改善和彻底的解决。

　　生命

　　春山茂雄有一本书叫《脑内革命》。春山茂雄，一个日本人，当了七十年的医生，三十年从事西医，四十年从事中医。他做了很多实验，其所有实验的目的就是一个——为了证明我们每一个人其实就是自己的医生。

　　我们得病是有原因的，只是我们没有审查自己、没有观察自己而已。比如说感冒了，那一定是上火了；但如果内里没有热火的话，那任凭外邪如何炽盛，也不会得感冒。得病了没有关系，赶快吃药，外在的药可以吃，但最主要的是要去心火。有一句老话，叫作“心病还须心药医，一把钥匙开一把锁”。那如果我们得了心病怎么办呢？应该服用的心药又是什么呢？打开我们心上种种烦恼锁链的钥匙又是什么呢？那就是——“佛法”。

　　当我们有了心病的时候，我们就是病人，佛扮演的角色就是大医王，佛所说的佛法就是灵丹妙药。当然，病人首先要承认自己有病，这才是可能被医治好的先决条件。承认自己有病，然后再通过佛说的法，作种种改进的过程，就叫修行。修就是改变、改正，行就是去实践，也就是病人服药的过程，如果只是承认自己有病，而不去真正的服药，也是得不到任何利益的。

　　我们终南山有一位比丘尼，因为讲《金刚经》、念《金刚经》、修《金刚经》，死了以后她的这个肉团心真的成了金刚的了，烧不烂，一敲有金属的声音，到底是什么原因我也解释不了；但是事情就真的发生了。又比如，光九华山就有十三位肉身不烂的成就者，在其他的地方也有很多；还有在自然条件下脱水之后，身体还有很香的味道，等等等等都是我亲身经历过的。

　　生命科学存在种种的奥秘，东方的修道文库，斑斓多彩，思想深邃。我前不久就差点犯了错误，我以前一直对什么道术、方术，有排异反应，有一天喝了茶以后看书，看什么炼丹、什么医药，很多灿烂的文化都记载在这里面，多少修身养命的办法都在这里面。当时我想，我们对一个事情在没有足够的了解的时候，千万不要轻易地下结论，错误的判断会把自己封闭在一个范围之内，包括对人对事，想法和说法都要有根据。

　　所以，我们从没有任何信仰开始，到初步信仰佛教，再到愿意去实践佛教，在不断的摸索中最后获得真实的利益，这是一个永远都在不断尝试的崭新过程。接受一个新鲜的事物，也许就会对人的一生作一个实质性的转变，这些都是可能的。不要一上来就封闭自己，在没有做出了解的时候，就断然拒绝。

　　生死

　　人生，有生就有死，每一个人都是难逃一死。如何正确的面对死亡，佛教则为我们树立了一种什么样的生死观念呢？佛教告诉我们，我们的生命从一岁到八十岁叫作“分段生死”，八十岁到死后叫作“变异生死”，我们将以另一种方式的生命活在世界上。这就如同物理学的一个概念，当一个钢球撞击到另一个钢球的同时，就把能量转移给它，也类似薪火相传。在佛教中将被传递的元素叫作“业”。

　　一般的人恐惧死亡，得了疑难杂症以后或者受了意外的横祸以后，就会对死亡产生一种恐惧心理。很多胆小的人，一得病就想到死，哎呀，我不行了吧？其实，不管我们恐惧也好，不恐惧也好，我们迟早都会死，我们所采取的态度对于事情本质的改变是无能为力的。大家想一想，死神不会因为我恐惧死亡就不叫我死，或者晚死几天，不会的。尤其是得了疑难杂症的时候，那我们就必须面对死亡；直面生死要过的第一关就是看破生死，看破它，你就敢于面对和接受它。所以不管信佛、念佛也好，还是什么样也好，大家在现实生活中，要看破生死，敢于面对。

　　纵然活一百岁，活一百二十岁，乃至活二百岁，那和日月相比，和天地相比，也只不过是白驹过隙，在《金刚经》叫“如露亦如电”。生命是非常短暂的。更不要说把你的钱财、把你的富贵、把你的生命放到浩瀚的宇宙中，那连微尘都比不上。所以说，你争来的虚荣、争来的自尊、夺来的自大，这些东西都能长久得了吗？长久不了！它们都违背不了自然的规律。

　　看破生死，在你还活着的时候，就要善待自己和你身边的人。就像我现在眼前这个杯子，没有碎的时候，不要把它打碎，打碎以后也不要珍惜。有很多人对自己的父母，生的时候不尽孝，死…

《金刚之智 第二章 信佛，为什么？》全文未完，请进入下页继续阅读…