..续本文上一页己有，若有乱众斗诤，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

　　□独受利养戒：佛子先在僧坊中住，客菩萨比丘来，先住僧应迎来送去，四事供养。若有檀越来请，先住僧独受请而不差客僧者，犯轻垢罪。

　　□受别请戒：佛子一切不得受别请，利养入己，以此利养属十方僧众，别受请者，即是取十方僧物入己，及八福田诸佛圣人，一一师僧父母病人物自己故用，犯轻垢罪。

　　□别请僧戒：凡有请僧福田求愿时，应入僧坊次第请。若别请僧者，是外道法，犯轻垢罪。

　　□邪命戒：佛子以恶心故，利养敬贩卖男女色、解梦占相、咒术工巧、和合百种毒药等，犯轻垢罪。

　　□经理白衣戒：佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，为白衣通致男女，交会婬色，作诸缚着，于六斋日，年三长斋月，作杀盗破斋犯戒者，犯轻垢罪。

　　□不行救赎戒：菩萨见外道、一切恶人、劫贼，贩卖佛菩萨、父母形像、经律、比丘、比丘尼等，菩萨应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼等。若不赎者，犯轻垢罪。

　　□损害众生戒：佛子不得畜刀杖弓箭，贩卖轻秤小斗，倚官势取人财物，害心系缚，破坏成功，长养□狸猪狗，若故作者，犯轻垢罪。

　　□邪业觉观戒：佛子不得以恶心故观一切男女、军阵、兵将、劫贼等斗，不得听吹贝鼓角等，不得樗蒲、围棋等，不得作盗贼使命，若故作者，犯轻垢罪。

　　□暂离菩提心戒：佛子应护持禁戒，行住坐卧，日夜六时读诵是戒，如持浮囊，欲度大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，护菩提心，念念不去，若起一念二乘外道心，犯轻垢罪。

　　□不发愿戒：佛子常应发一切愿：孝顺父母师僧、愿得好师、同学善知识，常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行，坚持佛戒，宁舍身命，念念不去心。若不发是愿者，犯轻垢罪。

　　□不发誓戒：佛子持佛禁戒，誓不破戒，不以破戒之六根，受檀越四事供养、恭敬礼拜，又愿一切众生悉得成佛。若不发是愿，犯轻垢罪。

　　□冒难游行戒：佛子常应二时行头陀行，冬夏坐禅，结夏安居，常用杨枝、澡豆等十八物。行头陀时，以十八物随身，不可入诸难处，如恶国王、师子虎狼、水火风难等。若故入者，犯轻垢罪。

　　□乖世尊卑次第戒：佛子应如法次第坐，不问老少尊卑，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。若不如法次第坐者，犯轻垢罪。

　　□不修福慧戒：佛子常应教化一切众生，建立僧坊、山林、园田，制令修福；讲说大乘经律，制令修慧。若不依此而行，犯轻垢罪。

　　□拣择受戒戒：佛子与人受戒时，不应拣于品类，上自国王，下至鬼神，除作七逆者，尽得受戒。若有千百里来求戒者，菩萨法师以恶心瞋心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。

　　□为利作师戒：若佛子不解大乘经律，不解轻重是非之相，不解第一义谛等，为名闻利养，恶求多求，诈现解一切经律，自欺欺人，故与人授戒者，犯轻垢罪。

　　□为恶人说戒戒：佛子不得为利养故，于未受菩萨戒者、外道恶人、邪见人前说此千佛大戒。违者，犯轻垢罪。

　　□故起犯戒心戒：佛子本以信心受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，犯轻垢罪。□不供养经典戒：佛子常应一心受持读诵大乘经律，常以七宝等为香囊，盛经律卷，若不如法供养者，犯轻垢罪。

　　□不化众生戒：佛子常起大悲心，入一切处，皆使一切众生发菩提心。菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。

　　□说法不如法戒：佛子常行教化，起大悲心，如法说法。若不顺说法仪规，犯轻垢罪。

　　□非法制限戒：凡国王百官、四部弟子信心受佛戒后，不得自恃高贵，破灭佛法。若故作破法者，犯轻垢罪。

　　□破法戒：佛子以好心出家，为名闻利养，于国王百官前说佛戒，横与比丘、比丘尼菩萨戒弟子作非法治罚，此是佛子自破佛法。若故作者，犯轻垢罪。

　　以上属四十八轻戒，其中禁止食肉、食五辛，劝放生，及名利私欲的禁止、日常礼仪的规定等，均给予后世极大的影响。

　　三、受持菩萨戒的利益

　　受持菩萨戒有下列五种利益：

　　□十方诸佛愍念守护。

　　□临命终时，正见心欢喜。

　　□所生之处与诸菩萨为友。

　　□功德多聚，戒度成就。

　　□今世后世性戒福慧圆满。

　　本经的特色：

　　一、本经不但具有经的性质，也具有律的性质，而且是以律为重点，因此可称之为“经中之律”。

　　二、本经的内容异于小乘律，不分出家、在家，均可受持，是以开显自己的佛性为目的之“佛性戒”。如经中说：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。”又说：“是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛之根本。”“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。”这是以佛子基于自觉而行菩萨道的戒，同时也说明了本经平等共摄的全体大用。

　　三、本经着重于对父母、师僧、三宝的孝顺，以慈悲孝顺为持戒的根本。因此，戒相虽然开立有十重四十八轻，而受持的根本要义，不外是孝顺与慈悲二心，此二心更可由一“孝”字而总摄之。经文中孝顺、慈悲二心并举的地方甚多，如“菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。”“应生佛性孝顺、慈悲心，常助一切人生福生乐。”

　　至于孝顺心，在本经十重四十八轻的戒相文中，亦多次提及，且无论轻重戒都以“孝顺心”前后呼应，如十重的第一戒与第十戒，四十八轻的第一戒与第四十八戒，都是以孝顺之心为要件。经云：“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”这是说就戒的本质而言，孝就是戒，戒也是孝的异名；就戒的功用而言，孝亦名为制止，因为孝则不作诸恶。

　　本经在说示十重四十八轻戒的大乘戒相外，同时也揭示受戒的作法、大乘布萨集会的作法等，是有系统的戒经。今收录于《高丽藏》第十四册、《碛砂藏》第十四册、《龙藏》第六十四册、《卍正藏》第三十一册、《大正藏》第二十四册。其注疏如下：

　　□菩萨戒义疏　　二卷　　隋．智顗说、灌顶记

　　□天台菩萨戒疏　　三卷　　唐．明旷删补

　　□梵网经菩萨戒本疏　　六卷　　唐．法藏撰

　　□菩萨戒本疏　　 三卷　　新罗．义寂述

　　□梵网经古□记　　 　三卷　　新罗．太贤集

　　□梵网经玄义　　 一卷　　明．智旭述

　　□梵网经合注　　 七卷　　明．智旭注

　　□试述本经的主旨。

　　□试述受持菩萨戒的利益。

　　□试述十重戒的内容。

　　□试述本经的特色及对中国佛教的影响。

《《梵网经》》全文阅读结束。