..續本文上一頁己有，若有亂衆鬥诤，恣心用叁寶物者，犯輕垢罪。

　　□獨受利養戒：佛子先在僧坊中住，客菩薩比丘來，先住僧應迎來送去，四事供養。若有檀越來請，先住僧獨受請而不差客僧者，犯輕垢罪。

　　□受別請戒：佛子一切不得受別請，利養入己，以此利養屬十方僧衆，別受請者，即是取十方僧物入己，及八福田諸佛聖人，一一師僧父母病人物自己故用，犯輕垢罪。

　　□別請僧戒：凡有請僧福田求願時，應入僧坊次第請。若別請僧者，是外道法，犯輕垢罪。

　　□邪命戒：佛子以惡心故，利養敬販賣男女色、解夢占相、咒術工巧、和合百種毒藥等，犯輕垢罪。

　　□經理白衣戒：佛子以惡心故，自身謗叁寶，詐現親附，爲白衣通致男女，交會婬色，作諸縛著，于六齋日，年叁長齋月，作殺盜破齋犯戒者，犯輕垢罪。

　　□不行救贖戒：菩薩見外道、一切惡人、劫賊，販賣佛菩薩、父母形像、經律、比丘、比丘尼等，菩薩應生慈悲心，方便救護，處處教化，取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼等。若不贖者，犯輕垢罪。

　　□損害衆生戒：佛子不得畜刀杖弓箭，販賣輕秤小鬥，倚官勢取人財物，害心系縛，破壞成功，長養□狸豬狗，若故作者，犯輕垢罪。

　　□邪業覺觀戒：佛子不得以惡心故觀一切男女、軍陣、兵將、劫賊等鬥，不得聽吹貝鼓角等，不得樗蒲、圍棋等，不得作盜賊使命，若故作者，犯輕垢罪。

　　□暫離菩提心戒：佛子應護持禁戒，行住坐臥，日夜六時讀誦是戒，如持浮囊，欲度大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，發菩提心，護菩提心，念念不去，若起一念二乘外道心，犯輕垢罪。

　　□不發願戒：佛子常應發一切願：孝順父母師僧、願得好師、同學善知識，常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行，堅持佛戒，甯舍身命，念念不去心。若不發是願者，犯輕垢罪。

　　□不發誓戒：佛子持佛禁戒，誓不破戒，不以破戒之六根，受檀越四事供養、恭敬禮拜，又願一切衆生悉得成佛。若不發是願，犯輕垢罪。

　　□冒難遊行戒：佛子常應二時行頭陀行，冬夏坐禅，結夏安居，常用楊枝、澡豆等十八物。行頭陀時，以十八物隨身，不可入諸難處，如惡國王、師子虎狼、水火風難等。若故入者，犯輕垢罪。

　　□乖世尊卑次第戒：佛子應如法次第坐，不問老少尊卑，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。若不如法次第坐者，犯輕垢罪。

　　□不修福慧戒：佛子常應教化一切衆生，建立僧坊、山林、園田，製令修福；講說大乘經律，製令修慧。若不依此而行，犯輕垢罪。

　　□揀擇受戒戒：佛子與人受戒時，不應揀于品類，上自國王，下至鬼神，除作七逆者，盡得受戒。若有千百裏來求戒者，菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切衆生戒者，犯輕垢罪。

　　□爲利作師戒：若佛子不解大乘經律，不解輕重是非之相，不解第一義谛等，爲名聞利養，惡求多求，詐現解一切經律，自欺欺人，故與人授戒者，犯輕垢罪。

　　□爲惡人說戒戒：佛子不得爲利養故，于未受菩薩戒者、外道惡人、邪見人前說此千佛大戒。違者，犯輕垢罪。

　　□故起犯戒心戒：佛子本以信心受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，犯輕垢罪。□不供養經典戒：佛子常應一心受持讀誦大乘經律，常以七寶等爲香囊，盛經律卷，若不如法供養者，犯輕垢罪。

　　□不化衆生戒：佛子常起大悲心，入一切處，皆使一切衆生發菩提心。菩薩若不教化衆生者，犯輕垢罪。

　　□說法不如法戒：佛子常行教化，起大悲心，如法說法。若不順說法儀規，犯輕垢罪。

　　□非法製限戒：凡國王百官、四部弟子信心受佛戒後，不得自恃高貴，破滅佛法。若故作破法者，犯輕垢罪。

　　□破法戒：佛子以好心出家，爲名聞利養，于國王百官前說佛戒，橫與比丘、比丘尼菩薩戒弟子作非法治罰，此是佛子自破佛法。若故作者，犯輕垢罪。

　　以上屬四十八輕戒，其中禁止食肉、食五辛，勸放生，及名利私欲的禁止、日常禮儀的規定等，均給予後世極大的影響。

　　叁、受持菩薩戒的利益

　　受持菩薩戒有下列五種利益：

　　□十方諸佛愍念守護。

　　□臨命終時，正見心歡喜。

　　□所生之處與諸菩薩爲友。

　　□功德多聚，戒度成就。

　　□今世後世性戒福慧圓滿。

　　本經的特色：

　　一、本經不但具有經的性質，也具有律的性質，而且是以律爲重點，因此可稱之爲“經中之律”。

　　二、本經的內容異于小乘律，不分出家、在家，均可受持，是以開顯自己的佛性爲目的之“佛性戒”。如經中說：“光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源、佛性種子。一切衆生皆有佛性，一切意識、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。”又說：“是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大衆諸佛之根本。”“一切有心者，皆應攝佛戒，衆生受佛戒，即入諸佛位。”這是以佛子基于自覺而行菩薩道的戒，同時也說明了本經平等共攝的全體大用。

　　叁、本經著重于對父母、師僧、叁寶的孝順，以慈悲孝順爲持戒的根本。因此，戒相雖然開立有十重四十八輕，而受持的根本要義，不外是孝順與慈悲二心，此二心更可由一“孝”字而總攝之。經文中孝順、慈悲二心並舉的地方甚多，如“菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切衆生。”“應生佛性孝順、慈悲心，常助一切人生福生樂。”

　　至于孝順心，在本經十重四十八輕的戒相文中，亦多次提及，且無論輕重戒都以“孝順心”前後呼應，如十重的第一戒與第十戒，四十八輕的第一戒與第四十八戒，都是以孝順之心爲要件。經雲：“孝順至道之法，孝名爲戒，亦名製止。”這是說就戒的本質而言，孝就是戒，戒也是孝的異名；就戒的功用而言，孝亦名爲製止，因爲孝則不作諸惡。

　　本經在說示十重四十八輕戒的大乘戒相外，同時也揭示受戒的作法、大乘布薩集會的作法等，是有系統的戒經。今收錄于《高麗藏》第十四冊、《碛砂藏》第十四冊、《龍藏》第六十四冊、《卍正藏》第叁十一冊、《大正藏》第二十四冊。其注疏如下：

　　□菩薩戒義疏　　二卷　　隋．智顗說、灌頂記

　　□天臺菩薩戒疏　　叁卷　　唐．明曠刪補

　　□梵網經菩薩戒本疏　　六卷　　唐．法藏撰

　　□菩薩戒本疏　　 叁卷　　新羅．義寂述

　　□梵網經古□記　　 　叁卷　　新羅．太賢集

　　□梵網經玄義　　 一卷　　明．智旭述

　　□梵網經合注　　 七卷　　明．智旭注

　　□試述本經的主旨。

　　□試述受持菩薩戒的利益。

　　□試述十重戒的內容。

　　□試述本經的特色及對中國佛教的影響。

《《梵網經》》全文閱讀結束。