2008.2.9-16(正月初三-初十)灵阳寺
(2.14初八下午) 修法与用法的关键
阿弥陀佛！大家好！
过去我们也专门讲过助念，但是前几年的经验不是很到位，经过这两年的实践以后，我们有比较好的经验了。临终关怀可以说只有念佛号才给往生者带来安详，这是哪方面带来的妙用呢？就是佛的本愿作用。因为法藏比丘(阿弥陀佛的前身)用六字洪名来渡化一切众生，所以六字洪名是法藏比丘的本愿。
如果大家明白这个道理，就可以灵活应用。像昨天晚上有人：“在路边和市场上有很多的生命怎么救？”这方面我个人虽然实践了，但是要大家都能做得到，这个过程不是一两句话就能达到的。
首先第一步，我们要接受本愿来渡化一切，接受佛慈悲来成全一切。如果你们有这样的愿力，那你们一念起来就产生作用。这个愿力一旦成立了，首先你们就会心中佛号念念不断，即使你跟人家说话，你的佛号还是永远不断。正因为佛号在你心中不断，所以你什么时候使用都产生微妙作用。如果你碰到那些场面都没反应过来，那就很难得到灵感。如果大家懂得发这样的愿力：“愿我从现在到尽未来际中，接受佛慈悲，接受六字洪名，渡化一切痛苦，拯救一切痛苦，成不退转！”你们就有这样的缘份了。(掌声)
我们《乘佛本愿之妙用》法本出来以后，曾经有人打电话问过我：“没有哪一部经讲请法的，你法师是怎么创造的？”我讲：“你可能不是佛门弟子，如果你是佛门弟子，应该懂得有经文讲到。”他说：“我是佛门弟子啊。”我说：“那你没看过《地藏经》吧，也没看过《普贤菩萨行愿品》吧！”想问大家，地藏王菩萨是不是代他的父母请法呢？(众答：是。)而《普贤菩萨行愿品》是代为十方众生请法！所以我们没有把佛的教导真正学到位，我在这方面已经感觉妙用无穷了。如果我们这几天真的不下雨，也是妙用无穷了。(掌声)
我们现在住的斋堂那一栋楼，建设用了半年时间。我当时请法，我讲：我们现在建房子，在崖壁上建，工程难度很大，愿望在建设当中不能下大雨，如果仍然要下必然要在晚上下，白天不准下雨。结果六个月时间白天一滴雨都没有，晚上有下雨。但是房子建好以后，基本上白天晚上都有下雨。(掌声)
后来我知道，净空法师指导他的弟子在庐江种菜，不用农药也不用化肥，另外划一块地方专门给昆虫用，他们也做很好。这是他老人家真正表演给我们看。我也明白，在这个方面我要做一点也不难，因为这个不但是他老人家能做，我认为我们理解到位都能够做。如果一个法仅仅有一个人能做，那么就不能叫做平等的法。
但是有些法为什么有人做得灵感，有人做得不灵感呢？那就看有没有慈悲的心了。
我在这里可以给大家讲一讲，不是念经念咒渡众生，是慈悲心渡众生。(掌声)曾经有一位法师跟我辩，他说：“难道你现在敢说经咒都没有用？”我说：“经咒有用，那藏经楼里面经咒很多，为什么众生不去藏经楼里面受渡呢？为什么要人来渡呢？”要明白，经咒不是没有用，经咒必然有慈悲心才能产生微妙作用！(掌声)
所以慈悲心是感化众生，也叫感动众生；正觉就是转化众生！正觉怎么讲呢？正觉的人就是能说到做到的人。光说不做，你说得再好也渡不了人，转变不了人。所以我们学佛人应当要做到说话算数，实话实说，说到做到，这就叫做正觉，
人不要打妄语。因为打妄语的时候，人与人之间可以骗，但是骗不了天地。说话算数就是有德的人，有德的人就能感召天地；说话不算数，而且说话给人家烦恼，那就是鬼当家。
所以有些人说：我家庭为什么不好？事业为什么不行？事业不行首先是没有信用，没有信用事业不行。家庭不好就是说话不算数，如果我们保持说一就一、说二就二，那么没有哪一件事你做不好的。
很多人对修道不是很重视，没有明白到“道是生命之根，德是生命之本”。无道就不守本份，无德就不能承受一切过。能承受一切过就是大德的人。所以我说过，我出家这十年以来，没有修得什么成功，我修得应付倒霉成功。修得成功了，就感觉乐观。所以大家要理解，征服别人很容易，征服自己很难。
很多人来寺庙，是为了感情而来寺庙，没有为了脱生死来寺庙。如果以这样的心态来寺庙，不但得不到好处，首先还会引起自己得到不良的果报；第二，也会造成家庭有不良的果报。尽管你在寺庙里面做义工，或者做很多功德，如果没有往了脱生死上去努力，那等于不是学佛人。学佛人重在为了脱生死，那么生命才有良好的希望！(掌声)
在灵阳寺也发生过很多这样的事情，有些人认为他们做得很成功，没有什么果报。但是大家没有懂得一个道理，护法神就相当于首长的警卫员一样，我们人有错的时候，一般护法神是不会放过的。只是首长说不要动，让他自己明白，护法神才放过。所以佛菩萨是慈悲的，你们不了解就说佛菩萨惩罚，这样说就冤枉佛菩萨了。
佛菩萨的本份是渡众生，护法神的本份是护持正法。当我们有犯过被护法神看见他就不放过。福报大的被菩萨看见，那么就可能被菩萨慈悲放过了。当你被放过了就认为：我在寺庙做那么多的事也没有什么果报。这么说护法神就会更加气愤了。
大家要懂得，护法神是将军来的。比如伽蓝菩萨他是过五关斩六将的人；韦陀天将也是统领诸天护法来护持正法的。护法神等于警卫员，他们的本份就是不准谁犯过；佛菩萨的本份是教育为重。所以大家来到寺庙一定要守好本份，尊重寺庙的一切规约，不要带有在家的习气来到寺庙。
如果你们看过《玉琳国师》的录像就明白了，过去皇帝的女儿、皇帝的夫人要进寺庙，一般她们都三天前就做好沐浴。大家懂得沐浴是什么意思吗？提前三天要清净。清净三天以后才能进庙上香，这样就表达恭敬了。我们现在是想走就走，想怎么样就怎么样。佛菩萨也懂得末法时代让众生随缘啊。(掌声)
寺庙是凡圣同居的地方，也就是凡夫、圣人和佛菩萨同住的地方。我们凡夫来寺庙是来接受教育；佛菩萨在寺庙是用法布施，普渡十方。所以我们不要把寺庙当做商场来看。
因为我带身边的一些人到寺庙去，我讲过：你们如果去朝山就不要当作旅游而去。你们如果当旅游去，就不要说去朝山。朝山必然有恭敬心，必然有目的而去。但是有些人反过来说话没完没了，一句佛号也不念，讲得我耳朵受不了。后来我说也说不动他们，我不好意思了就用东西蒙住头。(众笑)寺庙是清净的地方，也是人灵魂安住的地方，我们到寺庙去都不遵守寺庙的规矩，那你还去哪里找清净呢？(掌声)
每一次法会都会有人问到：修法修什么法最好？我认为什么法都可以修，都很好修。但是修得多了就象走岔路很多，没有走到尽头。所以我在灵阳寺曾经经常讲三句话，有一句话叫做马尾巴的功能；有一句话叫做画饼充饥；有一句话叫做开花不结果。教育别人说得很有道理，自己背后做另外一套，把好话说给别人听，叫做画饼充饥；有一些人也说得很好听，从来没有去做过，叫做开花不结果。
修道人要理解到，不是法有好坏。法永远是好的，好坏是人的。把一个方法学到位，相当于净空法师说的一门深入，那反过来就容易成功。大家也许来到灵阳寺曾经转很多次车，但是也有一部分人是坐一趟车就直达灵阳寺。经过多次转车的人就是修多种法了，一门深入的人就是坐一趟车到了。想问大家，将来我们去哪里都行，是转车好还是不转车好？(众答：不转车好。)我愿意坐一部车到终点，我感觉转车很麻烦。但是能转车尝尝其它车的座位怎么样也可以。(众笑)
车本来是平等的，法也是平等的，但是既然都是到一个终点，为什么要转来转去呢？一门深入就好了。当然你要选择修什么法你自己定，因为人的口味不一样，就像我们每天吃饭各有各的口味，你叫师父认定说哪一个法门好，师父肯定说法法都好了。意思是我们人必然有因缘不同，有些人喜欢辣椒的口味，有些人喜欢苦菜的口味。像我喜欢吃苦的，我认为“吃得苦中苦，方为人上人”。口味不一样，我叫你们都跟我一样吃苦，你们也受不了啊，等下你们就会说我的法门不行了。我感觉吃苦味以后肠胃很清净，所以我吃得很简单，就是一点青菜就完了。
我去哪里也不用带很多东西。我们学佛是学简单化，不是学复杂化。如果喜欢学复杂化的人，那应该多学一点。在密宗里面法门非常多，有红教、白教、花教、黑教、黄教，各种咒语都有，你说它不行绝对讲不对，就看你有没有能力和时间去学它。像你们在家人，又需要事业、又需要工作、又需要生活，修很多的法，那么就要花费很多的时间。
修一个法门应该理解你为了什么而修，这个法门有什么作用。佛教里面有很多的学问，统称“五明”，所以密宗不是有“五明佛学院”吗？如果你学一个法，一定要学到尽头才管用。比如修大悲咒重在成全我们的大悲心，你有良好的大悲心才能成就一切众生。修大悲咒也可以医病，救苦救难，修到非常良好也可以达到呼风唤雨，天地都听你的话。修到高等的时候，可以使凉水变成开水，开水可以结冰，神通无碍。
那么修这样的功夫，专程修的要有三年。如果不是专程修的，那就要六年到十年。专程修就是整天修，等于闭关的方式。如果不是闭关的方式，每天早晚用打坐的方式，每一次打坐两个小时，每天需要四个小时。
现在你们修的大悲咒都是显宗的大悲咒，那是随便的。密宗的大悲咒是需要打手印的，现在你们根本没有谁懂得打手印。我不是要大家往这个方面去修，我的意思是：修一个法不是一天两天修成的。真正修法非常简单、直接受用唯有“南无阿弥陀佛”！
为什么“南无阿弥陀佛”既简单又灵感？道理在哪里？因为是佛的愿力！(掌声)佛闻到我们称名号，十声之内已经成就我们了！(掌声)
原来…
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