2008.2.9-16(正月初叁-初十)靈陽寺

　　(2.14初八下午) 修法與用法的關鍵

　　阿彌陀佛！大家好！

　　過去我們也專門講過助念，但是前幾年的經驗不是很到位，經過這兩年的實踐以後，我們有比較好的經驗了。臨終關懷可以說只有念佛號才給往生者帶來安詳，這是哪方面帶來的妙用呢？就是佛的本願作用。因爲法藏比丘(阿彌陀佛的前身)用六字洪名來渡化一切衆生，所以六字洪名是法藏比丘的本願。

　　如果大家明白這個道理，就可以靈活應用。像昨天晚上有人：“在路邊和市場上有很多的生命怎麼救？”這方面我個人雖然實踐了，但是要大家都能做得到，這個過程不是一兩句話就能達到的。

　　首先第一步，我們要接受本願來渡化一切，接受佛慈悲來成全一切。如果你們有這樣的願力，那你們一念起來就産生作用。這個願力一旦成立了，首先你們就會心中佛號念念不斷，即使你跟人家說話，你的佛號還是永遠不斷。正因爲佛號在你心中不斷，所以你什麼時候使用都産生微妙作用。如果你碰到那些場面都沒反應過來，那就很難得到靈感。如果大家懂得發這樣的願力：“願我從現在到盡未來際中，接受佛慈悲，接受六字洪名，渡化一切痛苦，拯救一切痛苦，成不退轉！”你們就有這樣的緣份了。(掌聲)

　　我們《乘佛本願之妙用》法本出來以後，曾經有人打電話問過我：“沒有哪一部經講請法的，你法師是怎麼創造的？”我講：“你可能不是佛門弟子，如果你是佛門弟子，應該懂得有經文講到。”他說：“我是佛門弟子啊。”我說：“那你沒看過《地藏經》吧，也沒看過《普賢菩薩行願品》吧！”想問大家，地藏王菩薩是不是代他的父母請法呢？(衆答：是。)而《普賢菩薩行願品》是代爲十方衆生請法！所以我們沒有把佛的教導真正學到位，我在這方面已經感覺妙用無窮了。如果我們這幾天真的不下雨，也是妙用無窮了。(掌聲)

　　我們現在住的齋堂那一棟樓，建設用了半年時間。我當時請法，我講：我們現在建房子，在崖壁上建，工程難度很大，願望在建設當中不能下大雨，如果仍然要下必然要在晚上下，白天不准下雨。結果六個月時間白天一滴雨都沒有，晚上有下雨。但是房子建好以後，基本上白天晚上都有下雨。(掌聲)

　　後來我知道，淨空法師指導他的弟子在廬江種菜，不用農藥也不用化肥，另外劃一塊地方專門給昆蟲用，他們也做很好。這是他老人家真正表演給我們看。我也明白，在這個方面我要做一點也不難，因爲這個不但是他老人家能做，我認爲我們理解到位都能夠做。如果一個法僅僅有一個人能做，那麼就不能叫做平等的法。

　　但是有些法爲什麼有人做得靈感，有人做得不靈感呢？那就看有沒有慈悲的心了。

　　我在這裏可以給大家講一講，不是念經念咒渡衆生，是慈悲心渡衆生。(掌聲)曾經有一位法師跟我辯，他說：“難道你現在敢說經咒都沒有用？”我說：“經咒有用，那藏經樓裏面經咒很多，爲什麼衆生不去藏經樓裏面受渡呢？爲什麼要人來渡呢？”要明白，經咒不是沒有用，經咒必然有慈悲心才能産生微妙作用！(掌聲)

　　所以慈悲心是感化衆生，也叫感動衆生；正覺就是轉化衆生！正覺怎麼講呢？正覺的人就是能說到做到的人。光說不做，你說得再好也渡不了人，轉變不了人。所以我們學佛人應當要做到說話算數，實話實說，說到做到，這就叫做正覺，

　　人不要打妄語。因爲打妄語的時候，人與人之間可以騙，但是騙不了天地。說話算數就是有德的人，有德的人就能感召天地；說話不算數，而且說話給人家煩惱，那就是鬼當家。

　　所以有些人說：我家庭爲什麼不好？事業爲什麼不行？事業不行首先是沒有信用，沒有信用事業不行。家庭不好就是說話不算數，如果我們保持說一就一、說二就二，那麼沒有哪一件事你做不好的。

　　很多人對修道不是很重視，沒有明白到“道是生命之根，德是生命之本”。無道就不守本份，無德就不能承受一切過。能承受一切過就是大德的人。所以我說過，我出家這十年以來，沒有修得什麼成功，我修得應付倒黴成功。修得成功了，就感覺樂觀。所以大家要理解，征服別人很容易，征服自己很難。

　　很多人來寺廟，是爲了感情而來寺廟，沒有爲了脫生死來寺廟。如果以這樣的心態來寺廟，不但得不到好處，首先還會引起自己得到不良的果報；第二，也會造成家庭有不良的果報。盡管你在寺廟裏面做義工，或者做很多功德，如果沒有往了脫生死上去努力，那等于不是學佛人。學佛人重在爲了脫生死，那麼生命才有良好的希望！(掌聲)

　　在靈陽寺也發生過很多這樣的事情，有些人認爲他們做得很成功，沒有什麼果報。但是大家沒有懂得一個道理，護法神就相當于首長的警衛員一樣，我們人有錯的時候，一般護法神是不會放過的。只是首長說不要動，讓他自己明白，護法神才放過。所以佛菩薩是慈悲的，你們不了解就說佛菩薩懲罰，這樣說就冤枉佛菩薩了。

　　佛菩薩的本份是渡衆生，護法神的本份是護持正法。當我們有犯過被護法神看見他就不放過。福報大的被菩薩看見，那麼就可能被菩薩慈悲放過了。當你被放過了就認爲：我在寺廟做那麼多的事也沒有什麼果報。這麼說護法神就會更加氣憤了。

　　大家要懂得，護法神是將軍來的。比如伽藍菩薩他是過五關斬六將的人；韋陀天將也是統領諸天護法來護持正法的。護法神等于警衛員，他們的本份就是不准誰犯過；佛菩薩的本份是教育爲重。所以大家來到寺廟一定要守好本份，尊重寺廟的一切規約，不要帶有在家的習氣來到寺廟。

　　如果你們看過《玉琳國師》的錄像就明白了，過去皇帝的女兒、皇帝的夫人要進寺廟，一般她們都叁天前就做好沐浴。大家懂得沐浴是什麼意思嗎？提前叁天要清淨。清淨叁天以後才能進廟上香，這樣就表達恭敬了。我們現在是想走就走，想怎麼樣就怎麼樣。佛菩薩也懂得末法時代讓衆生隨緣啊。(掌聲)

　　寺廟是凡聖同居的地方，也就是凡夫、聖人和佛菩薩同住的地方。我們凡夫來寺廟是來接受教育；佛菩薩在寺廟是用法布施，普渡十方。所以我們不要把寺廟當做商場來看。

　　因爲我帶身邊的一些人到寺廟去，我講過：你們如果去朝山就不要當作旅遊而去。你們如果當旅遊去，就不要說去朝山。朝山必然有恭敬心，必然有目的而去。但是有些人反過來說話沒完沒了，一句佛號也不念，講得我耳朵受不了。後來我說也說不動他們，我不好意思了就用東西蒙住頭。(衆笑)寺廟是清淨的地方，也是人靈魂安住的地方，我們到寺廟去都不遵守寺廟的規矩，那你還去哪裏找清淨呢？(掌聲)

　　每一次法會都會有人問到：修法修什麼法最好？我認爲什麼法都可以修，都很好修。但是修得多了就象走岔路很多，沒有走到盡頭。所以我在靈陽寺曾經經常講叁句話，有一句話叫做馬尾巴的功能；有一句話叫做畫餅充饑；有一句話叫做開花不結果。教育別人說得很有道理，自己背後做另外一套，把好話說給別人聽，叫做畫餅充饑；有一些人也說得很好聽，從來沒有去做過，叫做開花不結果。

　　修道人要理解到，不是法有好壞。法永遠是好的，好壞是人的。把一個方法學到位，相當于淨空法師說的一門深入，那反過來就容易成功。大家也許來到靈陽寺曾經轉很多次車，但是也有一部分人是坐一趟車就直達靈陽寺。經過多次轉車的人就是修多種法了，一門深入的人就是坐一趟車到了。想問大家，將來我們去哪裏都行，是轉車好還是不轉車好？(衆答：不轉車好。)我願意坐一部車到終點，我感覺轉車很麻煩。但是能轉車嘗嘗其它車的座位怎麼樣也可以。(衆笑)

　　車本來是平等的，法也是平等的，但是既然都是到一個終點，爲什麼要轉來轉去呢？一門深入就好了。當然你要選擇修什麼法你自己定，因爲人的口味不一樣，就像我們每天吃飯各有各的口味，你叫師父認定說哪一個法門好，師父肯定說法法都好了。意思是我們人必然有因緣不同，有些人喜歡辣椒的口味，有些人喜歡苦菜的口味。像我喜歡吃苦的，我認爲“吃得苦中苦，方爲人上人”。口味不一樣，我叫你們都跟我一樣吃苦，你們也受不了啊，等下你們就會說我的法門不行了。我感覺吃苦味以後腸胃很清淨，所以我吃得很簡單，就是一點青菜就完了。

　　我去哪裏也不用帶很多東西。我們學佛是學簡單化，不是學複雜化。如果喜歡學複雜化的人，那應該多學一點。在密宗裏面法門非常多，有紅教、白教、花教、黑教、黃教，各種咒語都有，你說它不行絕對講不對，就看你有沒有能力和時間去學它。像你們在家人，又需要事業、又需要工作、又需要生活，修很多的法，那麼就要花費很多的時間。

　　修一個法門應該理解你爲了什麼而修，這個法門有什麼作用。佛教裏面有很多的學問，統稱“五明”，所以密宗不是有“五明佛學院”嗎？如果你學一個法，一定要學到盡頭才管用。比如修大悲咒重在成全我們的大悲心，你有良好的大悲心才能成就一切衆生。修大悲咒也可以醫病，救苦救難，修到非常良好也可以達到呼風喚雨，天地都聽你的話。修到高等的時候，可以使涼水變成開水，開水可以結冰，神通無礙。

　　那麼修這樣的功夫，專程修的要有叁年。如果不是專程修的，那就要六年到十年。專程修就是整天修，等于閉關的方式。如果不是閉關的方式，每天早晚用打坐的方式，每一次打坐兩個小時，每天需要四個小時。

　　現在你們修的大悲咒都是顯宗的大悲咒，那是隨便的。密宗的大悲咒是需要打手印的，現在你們根本沒有誰懂得打手印。我不是要大家往這個方面去修，我的意思是：修一個法不是一天兩天修成的。真正修法非常簡單、直接受用唯有“南無阿彌陀佛”！

　　爲什麼“南無阿彌陀佛”既簡單又靈感？道理在哪裏？因爲是佛的願力！(掌聲)佛聞到我們稱名號，十聲之內已經成就我們了！(掌聲)

　　原來…

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