..续本文上一页也能采信。从这个地方建立对业报的信心，这是事实真相。所以举比喻、举例子，都是越近越好。这些在《讲演术》跟《内典讲座之研究》里面都教导。
出家，我曾经说过很多次，这是一个行业，这是一个很伟大的行业，为什么？真正舍己为人，不求名闻利养、不求任何报酬，完全牺牲奉献，做教学的工作。对自己是学习，对别人是教化。由此可知，我们选择这个行业，你必定对这行业有相当认识，你欢喜、你发心。选择这个行业，就一定要认真的去学习，学戒、学定、学慧，如果我们学习不认真，就是不孝。为什么？不认真，你就没有成就；你没有成就，怎么对得起你的父母。选择这个行业是离开家庭，对父母的生活起居不能照顾，也没有办法令父母远离忧虑，常生欢喜心，你都做不到。唯一你在修学上有成就，你父母见到了、听到了，生欢喜心。你真正有成就了，你的父母会得到照顾，谁去照顾？诸佛护念、龙天善神这些护法神照顾，这不是假的是真的。
为什么他得到诸佛护念，他得到护法善神的保佑？因为他的儿子孝顺，孝的力量推动他，认真努力修学，从事教化工作，这就是我们常讲，以这个功德回向给父母，回向给一切众生，这样的道理。我们认真努力修学，断烦恼，修法门，成佛道，都是为了尽孝，这个意义就不同凡响。由此可知，我们学佛在佛门里面，如果不是如理如法的修学，就是不孝！我这种行持能对得起父母吗？能报答父母吗？父母无论是在，或者已经不在了，都一样，比世间的意义更深、更广。
父母不在，无论在那一道，你果然是认真修学，修学有成就，他就得利益。你们看《地藏经》上婆罗门女，她的母亲造作恶业堕地狱，她怎么样救她？觉华定自在王如来教她念佛，念佛这法门是最快速、最稳当的。她为了要救她的母亲，她念佛就认真，真正是如大势至菩萨所教的：“都摄六根，净念相继”，她做到了，一天一夜就得到一心不乱。你要问：“为什么她能这么认真、这样精勤，她得到这功夫？”因为她救母亲的心切。如果不是母亲堕在地狱受这些苦难，她也没有这么真诚恳切的心，换句话，虽念佛也不能得一心不乱。由此可知，她之所以能够发奋、能够精勤、能够做到净念相继，得一心不乱，是她母亲的力量。
你读《地藏经》，这个道理要懂得。母亲堕恶道受苦难，这压力压著她，她认真努力，她得一心不乱，得一心不乱就是菩萨，就不是凡夫。所以她在定中见到地狱，地狱的鬼王看见她来了，就合掌恭敬，问她：“菩萨，你到这地方来，有什么事情？”婆罗门女就说：“我的母亲造作罪业，应当是堕在这里”，鬼王就问她：“你母亲叫什么名字？”她就说出。他说：“她有个孝女，给她修大功德，三天前已经生天了。”所以诸位要晓得，彼此两方面帮忙，母亲堕恶道，逼迫她一定要发奋努力认真，她自己念佛成功了，这是她母亲的力量。她成功了，她母亲变成菩萨之母，并不是菩萨之母就特别优待，而是因为她叫她儿女成菩萨，她这个功德大了，所以七分功德她得一分，是这么得的。你要明白这个道理，这合情合理。母亲不遭这个灾难，念佛也就不认真了，那里能有这种效果呢？如果我们今天要是晓得，我们的父母将来要是不能往生，也搞六道轮回，我们怎样救援他？自己念佛念到功夫成片，念到一心不乱，你就有能力度你的家亲眷属。你为什么念佛念到一心不乱，念到功夫成片，是因为你有一个救护家亲眷属的念头，这就是力量。一定要认真努力，一定要把道业修好，这是孝的力量在推动的。
所以在佛门与大众相处，一定要修六和敬，个人自己进修，一定要持戒修定，修清净心，严持戒律，要守规矩，决定不犯过失，要听从老师的教诲。老师过来人，他有经验，我们决定不能自恃聪明，那你就错了。我这一点点成就，真正得力的，就是我不仗自己的聪明智慧，完全听从老师的教诲，我有这么一点点长处。如果我跟老师学，我的意见也可以很多，但是我把我的那些意见，我的那些想法、看法，完全放下，全部接受老师的教导，没有意见，完全照办，老师欢喜。我们在这里修什么？纵然自己的意见比老师见的还要殊胜，我们能忍，修忍辱波罗密，不要发表自己的主张，修忍辱波罗密，一切法得成于忍。我们虽有见解、虽有知见，并不是完全成熟，你能够忍，忍就得定，定就开真智慧，不是世智辩聪能够比的。老师看到你很聪明，的确你也有很多的悟处，他就把你压住，打掉你，这不是老师嫉妒，老师成就你，为什么？你没有定力，你没有耐心，虽有聪明智慧，这聪明智慧是有限度的，发展是有饱和点的，你不能成就大智慧，你没有耐心，你没有定力。所以往往我们古来的祖师大德教戒学人，我们看出来了，这真叫大慈大悲。
看到你是一个可以造就之才，你有善根、福德，他全心全力在旁边辅导你，他所用的方法、手段都是正确的。但是你没有这个慧眼、这个功夫，你往往把他这种手段看错了，认为他是别有用心，压制你，不让你出头，你就错怪老师、误会老师，你还会有什么成就？一定要知道，真正善知识可以说他一生当中，就是想找传人，能够传他法的，续佛慧命，那是一生最大的乐事。古谚语里也说，做老师的心目当中，“愿得天下英才而教育之”，这是一生最快乐的事情，他怎么会压制人？那有这种道理？但是很可惜，老师这种非常的手段，殊胜的善巧方便，被人误会了，这个人就没有福了，往往舍弃老师，别的地方去学习。这个有，也是很常见的，人之常情！老师看到这样子，笑笑，这人不能成就。虽然他有善根、有福德，没有耐心、没有定力，智慧还是不足。这是很深很深的道理！
所以我们亲近善知识，善知识对我们的教诲，终生感激，念念不忘这大恩大德，我们才有这一点成就。以什么来报答呢？弘法利生。像老师一样认真的教学，续佛慧命。老师把佛法传给我们，我们也要传下去；不能把佛法传下去，我们怎么能对得起老师？认真的修学、认真的教学、认真的辅导一切众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是尽孝道，都是一个孝心在推动。对于虚空法界一切众生，以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心来对待，这是尽孝。为什么？尽虚空、遍法界是一个体、一自体，你在这里面有分别、有执著、有好恶，不孝！孝字就没有了。我们这样做，众生不能接受，不能接受，是他迷，他不了解事实真相。
了解的人对不了解的人，应当有同情心，像经上讲的：“应当有怜愍心”，帮助他觉悟，帮助他明了，也要以种种善巧方便，今天讲高度的智慧、巧妙的方法来诱导他，让他逐渐逐渐觉悟，明了了，这是行孝道。到最后归根结柢，还是决定往生西方极乐世界。怎么样有把握往生西方极乐世界？如理如法的修学，我们讲的最简单、最具体的—《无量寿经》，要把《无量寿经》念熟。《无量寿经》里面所讲的一切教诲统统做到，你往生就有把握了。生到西方极乐世界，我们的孝道才圆满。
我们自己要往生，我们希望一切众生各个人都能往生。我们晓得求往生的人很多，不能往生的人也很多。为什么不能往生呢？有障碍！障碍就是自私自利，烦恼障。成见很深的，所知障。破烦恼障秘诀就是决定不贪生，决定不怕死。无论在什么境界里面，心是定的，不会受外面境界所动摇。顺境也好，顺境不贪爱享受。逆境也不躲避一些灾难，不需要躲避。顺逆都随缘，你才能真正做到不贪生、不怕死。死是什么？换境界，离开娑婆世界，往生极乐世界，好事！不是坏事！这要懂得。这些是事实真相，于是我们的孝道才能圆满。
出家要照顾自己，也要照顾同参道友，也要照顾道场，全心全力作出家人的好榜样、作道场的好榜样，这是我们行孝、尽孝！能够把这种精神、这个形象发扬光大，利益社会、利益这个世间，我们的孝道才真正做的踏实。以这个功德回向众生、回向净土，那有不往生的道理！自己现前必然是法喜充满。日常生活当中必定是不辞辛劳，认真努力，发奋修学，这才是出家人的尽孝。所以儒家、佛家没有别的，就是一个孝字。这个孝字是佛法的大总持法门，佛法称总持叫“陀罗尼”，这是究竟圆满的陀罗尼。希望我们细心去体会，认真努力去实践，往生西方极乐世界就达到圆满。好！今天我们就讲到此地。
《种善因得善果 (第二十讲)》全文阅读结束。