..續本文上一頁也能采信。從這個地方建立對業報的信心，這是事實真相。所以舉比喻、舉例子，都是越近越好。這些在《講演術》跟《內典講座之研究》裏面都教導。
出家，我曾經說過很多次，這是一個行業，這是一個很偉大的行業，爲什麼？真正舍己爲人，不求名聞利養、不求任何報酬，完全犧牲奉獻，做教學的工作。對自己是學習，對別人是教化。由此可知，我們選擇這個行業，你必定對這行業有相當認識，你歡喜、你發心。選擇這個行業，就一定要認真的去學習，學戒、學定、學慧，如果我們學習不認真，就是不孝。爲什麼？不認真，你就沒有成就；你沒有成就，怎麼對得起你的父母。選擇這個行業是離開家庭，對父母的生活起居不能照顧，也沒有辦法令父母遠離憂慮，常生歡喜心，你都做不到。唯一你在修學上有成就，你父母見到了、聽到了，生歡喜心。你真正有成就了，你的父母會得到照顧，誰去照顧？諸佛護念、龍天善神這些護法神照顧，這不是假的是真的。
爲什麼他得到諸佛護念，他得到護法善神的保佑？因爲他的兒子孝順，孝的力量推動他，認真努力修學，從事教化工作，這就是我們常講，以這個功德回向給父母，回向給一切衆生，這樣的道理。我們認真努力修學，斷煩惱，修法門，成佛道，都是爲了盡孝，這個意義就不同凡響。由此可知，我們學佛在佛門裏面，如果不是如理如法的修學，就是不孝！我這種行持能對得起父母嗎？能報答父母嗎？父母無論是在，或者已經不在了，都一樣，比世間的意義更深、更廣。
父母不在，無論在那一道，你果然是認真修學，修學有成就，他就得利益。你們看《地藏經》上婆羅門女，她的母親造作惡業墮地獄，她怎麼樣救她？覺華定自在王如來教她念佛，念佛這法門是最快速、最穩當的。她爲了要救她的母親，她念佛就認真，真正是如大勢至菩薩所教的：“都攝六根，淨念相繼”，她做到了，一天一夜就得到一心不亂。你要問：“爲什麼她能這麼認真、這樣精勤，她得到這功夫？”因爲她救母親的心切。如果不是母親墮在地獄受這些苦難，她也沒有這麼真誠懇切的心，換句話，雖念佛也不能得一心不亂。由此可知，她之所以能夠發奮、能夠精勤、能夠做到淨念相繼，得一心不亂，是她母親的力量。
你讀《地藏經》，這個道理要懂得。母親墮惡道受苦難，這壓力壓著她，她認真努力，她得一心不亂，得一心不亂就是菩薩，就不是凡夫。所以她在定中見到地獄，地獄的鬼王看見她來了，就合掌恭敬，問她：“菩薩，你到這地方來，有什麼事情？”婆羅門女就說：“我的母親造作罪業，應當是墮在這裏”，鬼王就問她：“你母親叫什麼名字？”她就說出。他說：“她有個孝女，給她修大功德，叁天前已經生天了。”所以諸位要曉得，彼此兩方面幫忙，母親墮惡道，逼迫她一定要發奮努力認真，她自己念佛成功了，這是她母親的力量。她成功了，她母親變成菩薩之母，並不是菩薩之母就特別優待，而是因爲她叫她兒女成菩薩，她這個功德大了，所以七分功德她得一分，是這麼得的。你要明白這個道理，這合情合理。母親不遭這個災難，念佛也就不認真了，那裏能有這種效果呢？如果我們今天要是曉得，我們的父母將來要是不能往生，也搞六道輪回，我們怎樣救援他？自己念佛念到功夫成片，念到一心不亂，你就有能力度你的家親眷屬。你爲什麼念佛念到一心不亂，念到功夫成片，是因爲你有一個救護家親眷屬的念頭，這就是力量。一定要認真努力，一定要把道業修好，這是孝的力量在推動的。
所以在佛門與大衆相處，一定要修六和敬，個人自己進修，一定要持戒修定，修清淨心，嚴持戒律，要守規矩，決定不犯過失，要聽從老師的教誨。老師過來人，他有經驗，我們決定不能自恃聰明，那你就錯了。我這一點點成就，真正得力的，就是我不仗自己的聰明智慧，完全聽從老師的教誨，我有這麼一點點長處。如果我跟老師學，我的意見也可以很多，但是我把我的那些意見，我的那些想法、看法，完全放下，全部接受老師的教導，沒有意見，完全照辦，老師歡喜。我們在這裏修什麼？縱然自己的意見比老師見的還要殊勝，我們能忍，修忍辱波羅密，不要發表自己的主張，修忍辱波羅密，一切法得成于忍。我們雖有見解、雖有知見，並不是完全成熟，你能夠忍，忍就得定，定就開真智慧，不是世智辯聰能夠比的。老師看到你很聰明，的確你也有很多的悟處，他就把你壓住，打掉你，這不是老師嫉妒，老師成就你，爲什麼？你沒有定力，你沒有耐心，雖有聰明智慧，這聰明智慧是有限度的，發展是有飽和點的，你不能成就大智慧，你沒有耐心，你沒有定力。所以往往我們古來的祖師大德教戒學人，我們看出來了，這真叫大慈大悲。
看到你是一個可以造就之才，你有善根、福德，他全心全力在旁邊輔導你，他所用的方法、手段都是正確的。但是你沒有這個慧眼、這個功夫，你往往把他這種手段看錯了，認爲他是別有用心，壓製你，不讓你出頭，你就錯怪老師、誤會老師，你還會有什麼成就？一定要知道，真正善知識可以說他一生當中，就是想找傳人，能夠傳他法的，續佛慧命，那是一生最大的樂事。古諺語裏也說，做老師的心目當中，“願得天下英才而教育之”，這是一生最快樂的事情，他怎麼會壓製人？那有這種道理？但是很可惜，老師這種非常的手段，殊勝的善巧方便，被人誤會了，這個人就沒有福了，往往舍棄老師，別的地方去學習。這個有，也是很常見的，人之常情！老師看到這樣子，笑笑，這人不能成就。雖然他有善根、有福德，沒有耐心、沒有定力，智慧還是不足。這是很深很深的道理！
所以我們親近善知識，善知識對我們的教誨，終生感激，念念不忘這大恩大德，我們才有這一點成就。以什麼來報答呢？弘法利生。像老師一樣認真的教學，續佛慧命。老師把佛法傳給我們，我們也要傳下去；不能把佛法傳下去，我們怎麼能對得起老師？認真的修學、認真的教學、認真的輔導一切衆生，幫助衆生破迷開悟、離苦得樂，這是盡孝道，都是一個孝心在推動。對于虛空法界一切衆生，以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心來對待，這是盡孝。爲什麼？盡虛空、遍法界是一個體、一自體，你在這裏面有分別、有執著、有好惡，不孝！孝字就沒有了。我們這樣做，衆生不能接受，不能接受，是他迷，他不了解事實真相。
了解的人對不了解的人，應當有同情心，像經上講的：“應當有憐愍心”，幫助他覺悟，幫助他明了，也要以種種善巧方便，今天講高度的智慧、巧妙的方法來誘導他，讓他逐漸逐漸覺悟，明了了，這是行孝道。到最後歸根結柢，還是決定往生西方極樂世界。怎麼樣有把握往生西方極樂世界？如理如法的修學，我們講的最簡單、最具體的—《無量壽經》，要把《無量壽經》念熟。《無量壽經》裏面所講的一切教誨統統做到，你往生就有把握了。生到西方極樂世界，我們的孝道才圓滿。
我們自己要往生，我們希望一切衆生各個人都能往生。我們曉得求往生的人很多，不能往生的人也很多。爲什麼不能往生呢？有障礙！障礙就是自私自利，煩惱障。成見很深的，所知障。破煩惱障秘訣就是決定不貪生，決定不怕死。無論在什麼境界裏面，心是定的，不會受外面境界所動搖。順境也好，順境不貪愛享受。逆境也不躲避一些災難，不需要躲避。順逆都隨緣，你才能真正做到不貪生、不怕死。死是什麼？換境界，離開娑婆世界，往生極樂世界，好事！不是壞事！這要懂得。這些是事實真相，于是我們的孝道才能圓滿。
出家要照顧自己，也要照顧同參道友，也要照顧道場，全心全力作出家人的好榜樣、作道場的好榜樣，這是我們行孝、盡孝！能夠把這種精神、這個形象發揚光大，利益社會、利益這個世間，我們的孝道才真正做的踏實。以這個功德回向衆生、回向淨土，那有不往生的道理！自己現前必然是法喜充滿。日常生活當中必定是不辭辛勞，認真努力，發奮修學，這才是出家人的盡孝。所以儒家、佛家沒有別的，就是一個孝字。這個孝字是佛法的大總持法門，佛法稱總持叫“陀羅尼”，這是究竟圓滿的陀羅尼。希望我們細心去體會，認真努力去實踐，往生西方極樂世界就達到圓滿。好！今天我們就講到此地。
《種善因得善果 (第二十講)》全文閱讀結束。