..续本文上一页，是求愿往生，他就作佛去了。《无量寿经》的四十八愿，第十八愿讲得很清楚。临终一念起贪心，这是饿鬼道；一念嗔恚，是地狱道；一念十善，是人天道。这是在临终时，必须有善友在旁边开导、照顾，让他不能错了念头，这个太重要了。那么现在问题就是那一个，究竟是采取什么方式，各有缘分，各人不相同。

　　问：老法师这一段的开示非常重要。就是说我们学佛人，一定要注意培福。我们培了福报，而且每天精进念佛修行，那么到临终的时候，我们就可以自在，而不必受到种种的不自由的痛苦、折磨。所以这样子的一种修行，才能够称得上圆满。

　　请教老法师，夏莲居老居士在称赞净土的诗句里头，有一句话，他说一心念佛，就能够根身器界全转换。那么这一种的转变，除了说是环境变的清净以外，是不是在身心上，也能够从没有福报，变得有福报；从没有智慧，变成有智慧；从多病、短命，而能够得到健康长寿呢？

　　师父：他讲的话没有错，讲的话非常有道理，与事实的真相完全相应。实在说，修福，念佛是修最大的福报。就像你前面所说的，人在临命终这一刹那，这是与来生祸福关键的时刻。那么真正有福报的人，他临终的时候可以不生病，预知时至。你看有很多站著走的，坐著走的，你看他走的多么自在。这一些事实，我们在这几年看得很多，这不是假的。

　　我在香港，往年在香港讲经，常怀法师告诉我一个欧阳居士，读经的时候，坐著往生的，预知时至。他向图书馆借《大藏经》回去看，告诉常怀法师，你到那一天，什么时候，派人到我家里去，把这个书取回来，我不再把这个书送回来。常怀法师听到这个话也很惊讶，不再送来了，难道你预知时至往生？看看那个样子，好像又不像。好吧！既然这么说了，记下来，到那一天派人去拿书。大概是两个多礼拜以后，他派人去他家拿书，看到老先生正在看书。老先生看到，图书馆来的，来干什么的？你不是叫我今天来把《藏经》取回来？是，没错，我没有叫你这个时候来，我现在还在看。他是老人家，年岁大，这年轻人当然也不好说什么，这就回去了，第二天再去。第二天去的时候，他家里人告诉他，老先生往生了。什么时候往生的？你走了以后，大概两个小时，坐在那里往生的。你看这个多自在，预知时至，两个星期之前，告诉常怀法师。他为什么能够，我们为什么不能够？关键就在他的心清净，万缘都放下了。我们为什么不行呢？牵肠挂肚的事情太多了，一样也放不下，麻烦在此地。

　　最近，两个月前，三重廖居士跟我讲一个故事。两个月前，他们那里有一个老同修，七十多岁了，往生也是预知时至，选择往生的时间，这太妙了。他接触到净土法门，念佛大概才三、四个月，时间不长。廖居士告诉我，他跟他只见过三次面。第一次来拜访他，告诉他，他听到这个法门之后，非常欢喜。西方极乐世界这样殊胜，他就下定决心，我非去不可，来跟他谈这一桩事情。过了一个月了，他又到廖居士那里借录音带，借经书、借录音带回去听。又过了一个月，再找廖居士就跟他讲，他说现在我家里就我一个人学佛，我的家人都不学佛，他说万一我往生的时候，他们又哭又闹，那我怎么办？廖居士听到，这是个问题。

　　他就问了，你的家里面这些人，有没有上班、上学的？对，他们都上班，都有工作。廖居士说，那你选择他们都上班不在家的时候，往生多好呢！他听了这个，点点头，这个有道理。两个月之前的时候，他就选择这个时刻，家人统统上班了，他在这个时候往生。等家里人晚上下班回来之后，医生来检验，他这个死已经超过八个小时。可以自己选择时间的，这才叫真正有福报。这个福报，当然不是一世修的，累世的善根、福德、因缘，在这个时候成熟，因为他念佛只有三、四个月，时间很短。跟经上讲的理论、方法相应。佛经上确确实实是这么说的，问题的结征，就在你如不如法？经典上讲的是道理、方法，你跟它相不相应？你要相应了，你就能做到。临命终时，一念、十念决定往生，何况他念了三、四个月？万缘放下，身心清净，感应不可思议！

　　那么夏老居士这个话，意思就很明显了。这一句佛号，念到功夫得力，念到相应，念到如法，冥冥当中，阿弥陀佛加持，十方一切诸佛加持，你的身心境界，都在那里起变化。刚才讲了，明显的变化，那是显加，你觉察出来了。冥冥当中加持，你没有觉察；没有觉察，佛的加持，这个殊胜的功德利益，你也得到。你的环境，生活环境会改变，你的体质也会改变。健康长寿，说实在话，看你有没有需要？如果不需要，这个世间没有什么缘分，住在这没有什么意思，为什么不早到西方世界去成佛呢？还有什么好耽误的呢？如果有必要，必要的是弘法利生，这样殊胜的法门，我还需要时间介绍给广大群众，那这就需要。所以往生，真的是得到自在了。在这个世界上多住几天，也不碍事；想立刻就走，行，这个叫了生死，生死自在。不是做不到，人人都做得到，就是你肯不肯做。

　　问：老法师这一段的开示，是很明显的告诉我们，一心念佛，他都可以在这一生当中，往生不退成佛，这么大的、无比的福报都能够得到，何况说是在这个世间的这一些福报、智慧、健康、长寿？只要是有需要，佛菩萨绝对加持。问题只在于说，我们是不是有真正的、至心的来修行，来念佛。

　　再请教老法师，古代的大德，他们的生活都是非常的节俭、惜福。像我们这样看起来，就是都非常的刻苦。那现在我们地球上的开发，好像都是高度开发，物质非常丰富。那么我们现在的生活，需不需要再学古大德那样子的刻苦，或者是说是节俭、惜福也是需要，但是尺度上，稍稍可以放宽呢？

　　师父：这个也是正确的，但是惜福这一个原则，永远不能够改变。当然整个社会结构不一样，生产方式改变了。过去都是人工，现在都是机械化，所以生产的量增加了，质也变了。那么我们也得要随著这个时代，如果还照从前那种方式，那样刻苦节俭，变成对于社会大众学佛，产生一种障碍。大家看了，这个我受不了，这个佛我不能学。反而为了这一点点事情，把一切众生法身慧命，这个缘给断掉了，那这个失就太大了，真是得不偿失。所以一切要顾虑大众，能够得到佛法的机缘，所以必须要做适当的调整。在现在这个社会里面，衣著、饮食、起居，我们虽然不能讲，不要奢侈，这个是一定要避免的。一般普通的标准要达到，他们才心安理得。他的家庭，他的亲戚朋友看到，你的学佛是对的。如果过份的节俭，那他们会提出异议，就变成障碍了，这是我们一定要懂得的。

　　但是出家人那是例外。出家人说实在话，过那个刻苦的生活是正确的，给世间人做一个样子，你可以不必学，但是你看到人家能过这个节俭的生活，我们这个生活已经超过他很多倍了，你还有什么话说呢？像我们近代印光大师，我们虽然没有见过他老人家，但是在许许多多文字里头，我们看到记载他的生活状况。他老人家在年轻的时候，在定海普陀山住了三十年，住在藏经楼。他的生活很简单，记载里面告诉我们，他的早餐就是一碗白粥，没有菜，因为他是北方人，早年的时候到南方，他们寺院里头，早晨吃粥有一点碱菜，北方人吃不惯，所以就不吃了。三十年如一日，早晨就是一钵粥，没有菜。中午就是一钵饭，这个菜，常住大众，跟大家完全一样。一生都过这个节俭的生活，一生都是自己劳作。早晨起来，扫地、抹桌子，整理房间。晚年虽然有个侍者，这些事情他还是自己做，自己洗衣服，自己补衣服，样样事情都是自己干，八十岁还是这样的，他八十岁圆寂的。

　　信徒所有这些供养，都拿去印经布施。自己从来没有想到要改善自己生活，没有过。都是劝人要修福，要惜福。看到人吃饭，饭碗里头还掉有几粒米，他都要骂人的。北方人心直口快，他都教训人，你有多大的福报？你敢这样糟蹋？这个是我们出家人的好榜样。当然在现代，我们不能要求那么严格，可是出家人要能做到这个，还是最好的。在家人的要求，我们一定以社会大众生活水平做标准，不能低于这个标准。低于这个标准，对于佛法的弘扬会产生障碍。

　　问：老法师的开示就是说，我们对这个节俭惜福的观念是不能改变的，但是在做法上，一定要适合现代的环境，不要使大家造成对佛法的一种误会。

　　再请教老法师，现在社会上一般对神通都非常感兴趣。但是我们佛法把神通归为是圣末边事。那我们本师释迦牟尼佛有没有神通？还有他老人家对神通有没有什么重要的开示？

　　师父：这一点，经上讲得很清楚、很明白。神通这两个字，这个名词，社会上很多人产生了误解。这个名词里面，通是讲通达。对人、对事、对物，对过去、对未来，一切都能够通达而没有障碍。神是形容词，所谓是神奇莫测，也就是说他的智慧、能力，超过平常人，他有神奇莫测，这一种智慧通达的能力，所以是无所不知、无所不能。这是称之为神通。

　　眼能见，耳能闻，心能知，这个能的能力超过凡人，就叫神通。佛法为什么把这个东西当做末事呢？佛告诉我们，这个能力是大家的本能，有什么好奇怪的！人人都有，而且人人都平等。没有说那个比那个高，没有这回事情。你看《华严经》里面所说的，昨天晚上讲到经文，正讲到普眼法门。从普眼，我们就明了《金刚经》上讲的五眼。《华严》用十表法，《华严》讲十眼。那十眼另外五眼从那里来的？另外五眼从法眼里面开出来的。由此可知，这个五眼跟十眼是一桩事情，正如同六度跟十度是一桩事情，只是开合不同而已。开是展开，合是归纳。多可以归纳少几条；条数少的，可以把它展开，多说几条，内容没有两样。那么举出一个眼来说，眼的能力能够见尽虚空、遍法界，这个能力太强，这个我们就称神通。耳的能力也能听尽虚空、遍法界，换句话说，我们坐在那里不动，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们看的清清楚楚。他在那里讲经说法，我们听的清清楚楚，这就是神通。六根的能力，原本就是尽虚空、遍法界的，为什么呢？它是性门，虚空法界是性变的。《华严经》上讲：“唯心所现，唯识所变。”诸佛的刹土，众生的法界，全是心现、识变。心识的能力，原本就是这么大。现在这个能力为什么失掉了呢？佛跟我们讲了，但以妄想、执著而不能证得。所以妄想、执著是障碍，在佛法叫二障。妄想是所知障，执著是烦恼障，你能把这两种障碍突破了，把这两种障碍消除了，这两种障碍放下了，你的能力就恢复了，有什么奇怪！

　　今天你看到别人有神通，你羡慕，他那个神通又不能给你。假如他的天眼通可以给我，我一定拜他做老师，我跟他学。他的宿命通能够知道过去、未来，他可以给我，我也可以跟他学。他有我没有，我样样还要请教他，那他欺骗我，我怎么办？这个不能不防。他的那个能力，并没有达到究竟圆满。小通他有，大通他就胡说八道了。这种以神通来欺骗众生的事情很多很多。

　　过去章嘉大师告诉我一桩事情，他说清朝亡国，就是慈禧太后相信神通。所以有这些神通的人就欺骗她。国家大事，她向他们请教，甚至于驾乩扶鸾，用这个来决定国家大事，都被鬼神欺骗了，最后亡国。他说那些东西，为什么会相信呢？小的事情很灵验，所以她非常相信。国家大事也问他，就完了。这个我们不能不知道，也不能不防范。所以凡是喜欢神通，喜欢感应，这一种人非常容易著魔。著魔的事情，在现在这个社会，无论在台湾，无论在国外，我们看到很多。这个一般医药界里面讲神经分裂，得神经病。那么这种人都是年轻人，很优秀的，书也念得很好，甚至于大学毕业了，还有一些拿到博士学位。家庭、事业都相当美满，以后去学佛，学了个一年、半年，得神经病。我遇到不少，他的家人带来找我，“法师，有没有办法救他？”我摇头，我没有能力。可是我问他，他是不是喜欢神通，喜欢感应？点头。他要能够把神通感应丢到一边，他不会走到这个地步。

　　所以你看看真正善知识，印光大师、夏莲居老居士，连黄念祖都常说，决定不求神通，决定不求感应，老实念要紧。只要能做到老实念，没有一个不成就的。神通感应决定有，佛也有，菩萨也有，罗汉也有，甚至于我们祖师大德里面，显示神通的不在少数，《高僧传》里面可以看到，《神僧传》里头全部都是的。但是决定不用神通做佛事，也就是不用神通感应来接引群众。佛法是用理论，是用教导，来接引大众，绝不用这个东西。有，也不用。

《种善因得善果 (第十一讲)》全文阅读结束。