四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录
(五月十六下午海山老和尚开示)
实践亲证方不退转
今天下午我们讲如何得受用。佛说了这么多种法，三藏十二部经，究竟哪一种方法能够契合我们这个时代，契合众生的根基？佛说了八万四千法门，都是对众生八万四千心地而说，所以我们要根据自己的病来选择药。自己不认识药，就要依我们的上师、法师、大德等善知识的指导，因为善知识走过这条路，他实践过。所以佛法的理念，不仅有理论，还注重实践，有这个理论指导方法，最后通过实践修证，亲自证到这个理论。所以《华严经》讲了“信、解、行、证”四个次第，我们信了这个理论，而且理解了这个理论，必须通过实践，实践就是破我执、破法执、破贪嗔痴烦恼。破贪嗔痴烦恼就显了我们的本性，见到我们自己的本如真心，你烦恼就遮障了自己的本如真心。
我本人也是经过了这个过程。我在解放后，通过参禅、学密，然后学教，这是理，唯识宗、天台宗这些是专讲理论，密宗也要有理论，最后我为什么选择了净土宗念佛？这里头有个特殊因缘。我们受了戒过后就是在文殊院学参禅，先是学半年的唱念，最后一年专门参禅。后来遇到一个特殊的因缘，跟一位在藏区很有成就的格西学密宗，法师教了我们就进藏去了，我们两个同学在修学当中出了问题，不修还好，一修就不舒服，所以最后就换了法门。我们有一个隆智法师，就是昌源老法师的徒弟，也是隆莲法师这一派的，他就是专门念佛，他是省邮件厅厅长，最后出家念佛。他也是一个特殊因缘，因为厅长那个时候用枪，不小心他的枪就把他的夫人打死咯，最后他就发心出家，专门念佛，他的儿子也是学净土宗专门念佛的，他教我们怎么念佛，讲了些道理，所以我们就专门念佛。
解放后，我们想再去深造，条件不允许了，我们就一面劳动一面用功念佛。这个念佛非常方便，挖地也可以念佛，累了把锄头放下来，在那盘腿也可以念佛，甚至于挑粪、栽秧、打谷我们都可以用功念佛。不分时间地点，不要很多形式，只要珍惜这句佛号，努力念就可以成就。
同时我自己看书，我先看了《印光法师嘉言录》，还看了印光法师的文钞，他里头有很多方法。很多佛弟子在修行当中有问题就写信来问他，所以在那里找到了很多答案，特别是普遍存在的问题。比如，修行当中一个是瞌睡，一个是打妄想，这两个问题是普遍存在的。我们在念佛当中遇到昏沉该怎么办？那可以走着念、大声念或者礼拜念，可以降服这个昏沉。如果我们打妄想了又怎么办？可以用数息的方法，就是闭着这一口气，从一念到五，从六念到十，嘴巴念，耳朵听，心中计数。念清楚、听清楚、记清楚。如果从一念到九，一个字没听清楚，返工，九都不要，坚持从一至五，念清楚、听清楚、记清楚，也可以用指头计数。
那个时候我已经到净慈寺了，过粮食关的时候管得比较松懈一点，可以请假，我就请假回去看母亲。请了两个月假，我就跑到定光寺，到那儿楼上，一个人藏着念佛，闭关念佛，念了两个月。那也是个特殊环境，什么环境呢？过粮食关了，全乡所有的各种病人全部集中在那个庙子。我在楼上念佛，看到底下那么多人，呻吟不息，有的肿，有的病，有的还得死亡，我在楼上亲自看到，念佛就更加肯切了，没有第二条路走，只有一条路：念阿弥陀佛到极乐世界。
所以这个坏环境给我带来了好处，我一心念佛，死心塌地地念，念到身心不知到哪儿去了。然后晚上就听到很多蟋蟀叽叽的叫，哎，这个咋是我的心？他们到我的心中叫唤？哦，就明白咯，心、佛、众生，三无差别。佛的心，我的心，众生的心是一体，就懂得了这个道理。所以这个念佛要通过实践，要有一个环境，很重要。
我有三百多个戒兄，从解放一直到文化大革命结束，只剩一两个在坚持，都是文化水平不高的，是笨人，聪明人都跑掉了，还俗了。我就思考，为什么学佛的人多，通过逆境最后就不能保留下来呢？要找到这个答案哦。这就是因为我们有些学了理论什么都懂，没有通过实践，没有断烦恼，没有破除我执、法执，遇到逆境来了，他就怕死，就选了另外一条路。
我们学佛得到好处了，走一条路，必须到佛的果位上去，要有这个信心，要有这个决心，还要有这个恒心。解放的时候，这些领导非常同情我，再三劝我：“不要当和尚了，和尚没有前途。”他还说：“我保证给你写介绍信回去。”说去考革命大学，当官。另外，我的哥哥在丹坝一个矿山，他在那儿负责，叫我去，有六、七十块钱一个月，那个时候六、七十块钱比现在的七、八百要高得多。还有些干部说：你还俗还给你特殊的照顾，你不还俗要整你。”这样的环境下，我坚定信心，有弘誓大愿，要争取成就，要念佛往生西方极乐世界。在逆境下才能考验我们有没有信心，有没有决心，有没有诚敬心，这个要经历以后才可以看出真假。我们为了三宝的存在，为了佛法的存在，为了僧团的存在，要有牺牲奉献的精神，要有吃苦耐劳的精神，这条很重要哦。
有些人啊，在顺的环境里头，他可以同享受，但逆境来了，他逃之夭夭，什么原因呢？他们没有实践修行，没有得到佛法的受益，信心不坚定，所以一遇逆境他就逃之夭夭，他不懂得佛法不是管这一生，佛法是要管无量百千万亿生，生生世世永远前进不掉队。所以我们有信心非常重要，要相信我们这个佛所证到这个心，特别是西方极乐世界，西方极乐世界是佛的果位。有很多人对这个不认识，认为西方极乐世界是骗老婆婆的，哪儿来的西方极乐世界。西方极乐世界是佛的愿力——四十八愿建设成功的，佛已经证到我空法空，空性上用四十八愿建设成功的，这叫真空妙有。他不是我们娑婆世界这个实有，而是在空性上建设的就叫真空妙有。这个是真实的啊，你念到那个程度你才晓得，所以佛法要通过实践，没有念到那个程度你不晓得。我们念佛，最低要念到什么程度呢？念到不念而念，不起心动念它自己晓得念，这是最基础的基础哦。
第二个要念到什么程度呢？空灵音声，流水的音声，雀鸟叫唤的音声，汽车、火车、飞机所有的声音都在念佛。为什么能达到这个境界呢？因为念佛，眼见佛色，佛的这个颜色影子录到底盘上咯。耳听佛的音声，音声录到底盘上咯。底盘就是第八识——阿赖耶识，我们念成功了，底盘上的影子就反映出来了。拿现在的话说就叫存在决定意识，原来录这个影子录成功了，自己放给自己看。拿现在的话还可以这样说：主观世界改造客观世界。你念成功了，我们这个环境就转化了，你看到的整个环境都变成极乐世界，变成佛的境界，这就叫“是心作佛，是心是佛”，还是我们自心变造的嘛。
唯识宗叫做转识成智，转前五识成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，还是我们自心变现的。你懂得自心变现的这个境，要懂得这个原理叫缘起性空。极乐世界依正庄严都是缘起性空，我们娑婆世界也是缘起性空。空是一不是二，极乐世界的空和我们娑婆世界的空，是一还是二？要明白这个道理哦。善人啊，也有这个空，恶人啊，也有这个空。有善恶，空还是一。
为什么有善？为什么有恶？因为人受善环境的熏染所以他变善了，人受恶环境的熏染所以他变恶了。善恶是一种习气，这个本有真心上没有固定的善，也没有固定的恶，所以善恶是可以转化的。所以《华严经》上说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。善恶是我们心造的，极乐世界是阿弥陀佛发四十八愿建设的，那么我们也可以发四十八愿庄严这个极乐世界啊。佛是怎么建设成功的，我们就依教奉行。我们不要把《阿弥陀经》看简单了，《阿弥陀经》是《华严经》的缩影，《无量寿经》是中华严，《阿弥陀经》是最小的华严，虽然她小，但可以把《华严经》全部包融。
我们要广学多闻。怎样才能实现广学多闻呢？首先要一门深入，就是专念一门，这一门深入了，明白了：是心是佛，是心作佛；即心即佛，即佛即心；心念佛心就是佛。不管你禅宗也好，密宗也好，唯识宗也好，天台宗也好，包括律宗，都是一不是二，叫“归元无二，方便多门”。为什么今天大家不远千里来到这里呢？这个就叫缘。佛发了四十八愿都是为我们发的，佛庄严这个极乐世界是为我们庄严的，而我们现在这个时代正需要极乐世界这么个环境。
比如说我们德阳这个地方，什邡、绵竹是5.12地震的两个重灾区，这里头死了僧人大概是十五个，居士二十五个，庙子十五座全部垮了。在这个重灾区当中，凡是念佛或者念观音菩萨的，都跑脱了，有的人不相信的就牺牲了。那些人在逆境当中怎么个走脱的？那就是相信这句佛号或者观音名号，乃至“唵嘛呢叭咪吽”，只要你坚持念他都起作用，就可以逢凶化吉遇难呈祥。
有些人对佛的功德、佛的智慧、佛的悲心、佛的愿力不能相信。佛证到的是以宇宙为单位，整个宇宙三千大千世界这个空体就是佛的心体，也是佛的身体，他有功能、有作用，等于我们现在说的能源，机器发明了，没有能源，机器开不动。我们每个学佛人就是要找到这个能源，那就是我们本有真心的法身，念佛就把整个佛的大心量、大智慧、大愿力、大悲心、大行为，全部调动来了。而且佛生生世世救了那么多人，救的人有升到天上去了，当天王，当天人，有的当鬼王，当神王，当龙王，各类的都有佛救过的，我们念佛的时候，佛可以把整个宇宙调动来帮我们的忙。现在有些人打官司，有些人不打官司，搞个协调小组，协调好就把问题解决了。我们念佛，念观音菩萨，佛就派人来给我们协调咯，所以灾难来能跑脱，要懂得这个道理哦。
我们万佛寺有一个北川来的老年人，在我们这儿帮工帮了半年，地震前他回去了。回去了在屋里头心慌坐不住，他又转回来这里，刚刚来两天，他家乡…
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