四川德陽萬佛寺2011年農曆五月佛七開示錄
(五月十六下午海山老和尚開示)
實踐親證方不退轉
今天下午我們講如何得受用。佛說了這麼多種法，叁藏十二部經，究竟哪一種方法能夠契合我們這個時代，契合衆生的根基？佛說了八萬四千法門，都是對衆生八萬四千心地而說，所以我們要根據自己的病來選擇藥。自己不認識藥，就要依我們的上師、法師、大德等善知識的指導，因爲善知識走過這條路，他實踐過。所以佛法的理念，不僅有理論，還注重實踐，有這個理論指導方法，最後通過實踐修證，親自證到這個理論。所以《華嚴經》講了“信、解、行、證”四個次第，我們信了這個理論，而且理解了這個理論，必須通過實踐，實踐就是破我執、破法執、破貪嗔癡煩惱。破貪嗔癡煩惱就顯了我們的本性，見到我們自己的本如真心，你煩惱就遮障了自己的本如真心。
我本人也是經過了這個過程。我在解放後，通過參禅、學密，然後學教，這是理，唯識宗、天臺宗這些是專講理論，密宗也要有理論，最後我爲什麼選擇了淨土宗念佛？這裏頭有個特殊因緣。我們受了戒過後就是在文殊院學參禅，先是學半年的唱念，最後一年專門參禅。後來遇到一個特殊的因緣，跟一位在藏區很有成就的格西學密宗，法師教了我們就進藏去了，我們兩個同學在修學當中出了問題，不修還好，一修就不舒服，所以最後就換了法門。我們有一個隆智法師，就是昌源老法師的徒弟，也是隆蓮法師這一派的，他就是專門念佛，他是省郵件廳廳長，最後出家念佛。他也是一個特殊因緣，因爲廳長那個時候用槍，不小心他的槍就把他的夫人打死咯，最後他就發心出家，專門念佛，他的兒子也是學淨土宗專門念佛的，他教我們怎麼念佛，講了些道理，所以我們就專門念佛。
解放後，我們想再去深造，條件不允許了，我們就一面勞動一面用功念佛。這個念佛非常方便，挖地也可以念佛，累了把鋤頭放下來，在那盤腿也可以念佛，甚至于挑糞、栽秧、打谷我們都可以用功念佛。不分時間地點，不要很多形式，只要珍惜這句佛號，努力念就可以成就。
同時我自己看書，我先看了《印光法師嘉言錄》，還看了印光法師的文鈔，他裏頭有很多方法。很多佛弟子在修行當中有問題就寫信來問他，所以在那裏找到了很多答案，特別是普遍存在的問題。比如，修行當中一個是瞌睡，一個是打妄想，這兩個問題是普遍存在的。我們在念佛當中遇到昏沈該怎麼辦？那可以走著念、大聲念或者禮拜念，可以降服這個昏沈。如果我們打妄想了又怎麼辦？可以用數息的方法，就是閉著這一口氣，從一念到五，從六念到十，嘴巴念，耳朵聽，心中計數。念清楚、聽清楚、記清楚。如果從一念到九，一個字沒聽清楚，返工，九都不要，堅持從一至五，念清楚、聽清楚、記清楚，也可以用指頭計數。
那個時候我已經到淨慈寺了，過糧食關的時候管得比較松懈一點，可以請假，我就請假回去看母親。請了兩個月假，我就跑到定光寺，到那兒樓上，一個人藏著念佛，閉關念佛，念了兩個月。那也是個特殊環境，什麼環境呢？過糧食關了，全鄉所有的各種病人全部集中在那個廟子。我在樓上念佛，看到底下那麼多人，呻吟不息，有的腫，有的病，有的還得死亡，我在樓上親自看到，念佛就更加肯切了，沒有第二條路走，只有一條路：念阿彌陀佛到極樂世界。
所以這個壞環境給我帶來了好處，我一心念佛，死心塌地地念，念到身心不知到哪兒去了。然後晚上就聽到很多蟋蟀叽叽的叫，哎，這個咋是我的心？他們到我的心中叫喚？哦，就明白咯，心、佛、衆生，叁無差別。佛的心，我的心，衆生的心是一體，就懂得了這個道理。所以這個念佛要通過實踐，要有一個環境，很重要。
我有叁百多個戒兄，從解放一直到文化大革命結束，只剩一兩個在堅持，都是文化水平不高的，是笨人，聰明人都跑掉了，還俗了。我就思考，爲什麼學佛的人多，通過逆境最後就不能保留下來呢？要找到這個答案哦。這就是因爲我們有些學了理論什麼都懂，沒有通過實踐，沒有斷煩惱，沒有破除我執、法執，遇到逆境來了，他就怕死，就選了另外一條路。
我們學佛得到好處了，走一條路，必須到佛的果位上去，要有這個信心，要有這個決心，還要有這個恒心。解放的時候，這些領導非常同情我，再叁勸我：“不要當和尚了，和尚沒有前途。”他還說：“我保證給你寫介紹信回去。”說去考革命大學，當官。另外，我的哥哥在丹壩一個礦山，他在那兒負責，叫我去，有六、七十塊錢一個月，那個時候六、七十塊錢比現在的七、八百要高得多。還有些幹部說：你還俗還給你特殊的照顧，你不還俗要整你。”這樣的環境下，我堅定信心，有弘誓大願，要爭取成就，要念佛往生西方極樂世界。在逆境下才能考驗我們有沒有信心，有沒有決心，有沒有誠敬心，這個要經曆以後才可以看出真假。我們爲了叁寶的存在，爲了佛法的存在，爲了僧團的存在，要有犧牲奉獻的精神，要有吃苦耐勞的精神，這條很重要哦。
有些人啊，在順的環境裏頭，他可以同享受，但逆境來了，他逃之夭夭，什麼原因呢？他們沒有實踐修行，沒有得到佛法的受益，信心不堅定，所以一遇逆境他就逃之夭夭，他不懂得佛法不是管這一生，佛法是要管無量百千萬億生，生生世世永遠前進不掉隊。所以我們有信心非常重要，要相信我們這個佛所證到這個心，特別是西方極樂世界，西方極樂世界是佛的果位。有很多人對這個不認識，認爲西方極樂世界是騙老婆婆的，哪兒來的西方極樂世界。西方極樂世界是佛的願力——四十八願建設成功的，佛已經證到我空法空，空性上用四十八願建設成功的，這叫真空妙有。他不是我們娑婆世界這個實有，而是在空性上建設的就叫真空妙有。這個是真實的啊，你念到那個程度你才曉得，所以佛法要通過實踐，沒有念到那個程度你不曉得。我們念佛，最低要念到什麼程度呢？念到不念而念，不起心動念它自己曉得念，這是最基礎的基礎哦。
第二個要念到什麼程度呢？空靈音聲，流水的音聲，雀鳥叫喚的音聲，汽車、火車、飛機所有的聲音都在念佛。爲什麼能達到這個境界呢？因爲念佛，眼見佛色，佛的這個顔色影子錄到底盤上咯。耳聽佛的音聲，音聲錄到底盤上咯。底盤就是第八識——阿賴耶識，我們念成功了，底盤上的影子就反映出來了。拿現在的話說就叫存在決定意識，原來錄這個影子錄成功了，自己放給自己看。拿現在的話還可以這樣說：主觀世界改造客觀世界。你念成功了，我們這個環境就轉化了，你看到的整個環境都變成極樂世界，變成佛的境界，這就叫“是心作佛，是心是佛”，還是我們自心變造的嘛。
唯識宗叫做轉識成智，轉前五識成所作智，轉第六識爲妙觀察智，轉第七識爲平等性智，轉第八識爲大圓鏡智，還是我們自心變現的。你懂得自心變現的這個境，要懂得這個原理叫緣起性空。極樂世界依正莊嚴都是緣起性空，我們娑婆世界也是緣起性空。空是一不是二，極樂世界的空和我們娑婆世界的空，是一還是二？要明白這個道理哦。善人啊，也有這個空，惡人啊，也有這個空。有善惡，空還是一。
爲什麼有善？爲什麼有惡？因爲人受善環境的熏染所以他變善了，人受惡環境的熏染所以他變惡了。善惡是一種習氣，這個本有真心上沒有固定的善，也沒有固定的惡，所以善惡是可以轉化的。所以《華嚴經》上說：若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。善惡是我們心造的，極樂世界是阿彌陀佛發四十八願建設的，那麼我們也可以發四十八願莊嚴這個極樂世界啊。佛是怎麼建設成功的，我們就依教奉行。我們不要把《阿彌陀經》看簡單了，《阿彌陀經》是《華嚴經》的縮影，《無量壽經》是中華嚴，《阿彌陀經》是最小的華嚴，雖然她小，但可以把《華嚴經》全部包融。
我們要廣學多聞。怎樣才能實現廣學多聞呢？首先要一門深入，就是專念一門，這一門深入了，明白了：是心是佛，是心作佛；即心即佛，即佛即心；心念佛心就是佛。不管你禅宗也好，密宗也好，唯識宗也好，天臺宗也好，包括律宗，都是一不是二，叫“歸元無二，方便多門”。爲什麼今天大家不遠千裏來到這裏呢？這個就叫緣。佛發了四十八願都是爲我們發的，佛莊嚴這個極樂世界是爲我們莊嚴的，而我們現在這個時代正需要極樂世界這麼個環境。
比如說我們德陽這個地方，什邡、綿竹是5.12地震的兩個重災區，這裏頭死了僧人大概是十五個，居士二十五個，廟子十五座全部垮了。在這個重災區當中，凡是念佛或者念觀音菩薩的，都跑脫了，有的人不相信的就犧牲了。那些人在逆境當中怎麼個走脫的？那就是相信這句佛號或者觀音名號，乃至“唵嘛呢叭咪吽”，只要你堅持念他都起作用，就可以逢凶化吉遇難呈祥。
有些人對佛的功德、佛的智慧、佛的悲心、佛的願力不能相信。佛證到的是以宇宙爲單位，整個宇宙叁千大千世界這個空體就是佛的心體，也是佛的身體，他有功能、有作用，等于我們現在說的能源，機器發明了，沒有能源，機器開不動。我們每個學佛人就是要找到這個能源，那就是我們本有真心的法身，念佛就把整個佛的大心量、大智慧、大願力、大悲心、大行爲，全部調動來了。而且佛生生世世救了那麼多人，救的人有升到天上去了，當天王，當天人，有的當鬼王，當神王，當龍王，各類的都有佛救過的，我們念佛的時候，佛可以把整個宇宙調動來幫我們的忙。現在有些人打官司，有些人不打官司，搞個協調小組，協調好就把問題解決了。我們念佛，念觀音菩薩，佛就派人來給我們協調咯，所以災難來能跑脫，要懂得這個道理哦。
我們萬佛寺有一個北川來的老年人，在我們這兒幫工幫了半年，地震前他回去了。回去了在屋裏頭心慌坐不住，他又轉回來這裏，剛剛來兩天，他家鄉…
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