..续本文上一页处都是凶恶的毒蛇，他们被蛇咬，好比受到刀割般的痛苦。
十八、大力鬼 这种鬼前世偷盗别人的东西，然后拿来布施给他的恶友，而不布施福田。因此受饿鬼身之后，虽然有很大的力气和神通，但是经常会遭受很多的苦恼。
十九、炽然鬼 这种鬼前生由于去攻城虏掠，杀害老百姓。因此受饿鬼报之后，经常全身起火燃烧，号哭叫唤。饿鬼报受完之后，投胎做人时，经常会被人抢劫。
二十、伺婴儿便鬼 这种鬼前生由于生起非常嗔恨的心，而杀婴儿。因此而受饿鬼之报，他们经常趁人不注意时，杀害婴儿。
二十一、欲色鬼 这种鬼前生以行淫而获取钱财，由于不布施福田。因此受饿鬼之报，他们游行人间，以妖怪之形出现，与人行淫，以求活命。
二十二、海渚鬼 这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，他不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，他们受到的寒冷及闷热的痛苦，是别人的十倍。
二十三、阎罗王执杖鬼 这种鬼前世时，亲近国王大臣等权贵之人，专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之后，当阎罗王的使唤，拿杖打犯罪之鬼。
二十四、食小儿鬼 这种鬼前生用咒术，来骗取人的财物。他们杀害猪羊以行邪术，死了之后堕到地狱。地狱之罪罚完毕之后，又堕到饿鬼道，经常吃小孩子。
二十五、食人精气鬼 这种鬼前生诈称与人亲善友好，骗战友说我为你掩护，让战友奋勇出力，结果战友阵亡，他竟不加以救护。因此受食人精气的饿鬼之报。
二十六、罗刹鬼 这种鬼前生杀害许多生命，以作大宴会、大祭祀。因此受罗刹饿鬼身，经常被饥饿之火所焚烧。
二十七、火烧食鬼 这种鬼前世由于吝啬及嫉妒的缘故，专门去吃僧人的饮食。因此死后先堕落地狱受罪罚，之后才成饿鬼，经常被火炉烧身。
二十八、不净巷陌鬼 这种鬼前生以不干净的饮食，布施给修行人。因此成饿鬼身，经常吃不干净的东西。
二十九、食风鬼 这种鬼前世见到出家人来乞食，他先答应要布施，后来又违信不给。因此受饿鬼身，经常饥渴，有如在地狱中。
三十、食炭鬼 这种鬼前世在牢房管犯人，由于他不准犯人饮食。因此受饿鬼身，经常吃火炭。
三十一、食毒鬼 这种鬼前世以毒药掺在饮食里让人丧命，因此死后堕落地狱。在地狱受完罪罚之后，成为饿鬼，经常饥饿，其能吃有毒的东西，经常被火烧他的身体。
三十二、旷野鬼 这种鬼前世时，由于坏心眼，把别人在旷野所造的湖池破坏，让行路人喝不到水。因此受饿鬼身，经常饥渴，经常被火焚身。
三十三、冢间食灰土鬼 这种鬼前世时盗窃别人供佛的花，把花拿去卖来活命。因此受饿鬼报，只能吃焚烧尸体之后的热灰。
三十四、树下住鬼 这种鬼前世见人种树以供人遮雨作荫，他却很坏心去砍伐，把木材拿来自己用。因此堕当树鬼，经常受到寒热的痛苦。
三十五、交道鬼 这种鬼前世抢劫路人的粮食，因此堕饿鬼中，经常被铁锯切割身体。只有在路口的祭祀，他才能有得吃。
三十六、魔罗身鬼 这种鬼由于前生不信正法，而去信邪道。因此死后堕落魔鬼界，经常破坏别人行善法。
顺正理论里，把鬼大致分成三种，就是无财鬼，少财鬼及多财鬼三种。无财鬼又分三种，就是炬口鬼、针口鬼及臭口鬼。
炬口鬼 这种鬼的口里，经常吐出猛烈的火焰，不停止的炽然焚烧，把自己的身体烧得像棵多罗树般。这是由于极端的吝啬，所受到的苦果。
针口鬼 这种鬼肚子很大，容量有如山谷般，然而口却像针孔般小。因此虽然见到种种美妙的饮食，却无法受用，因此饥渴难忍。
臭口鬼 这种鬼的口里面，经常喷出极为恶臭的腐烂味道出来，味道比满溢的粪坑还臭。这种恶臭经常自我蒸薰，使得此类饿鬼经常要呕吐而吐不出东西来。就算他们遇到饮食，也无福消受。因此他们经常被饥渴烦恼，而狂吼乱奔。
少财鬼也分为三种，就是针毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。
针毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利，让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内，向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般，非常惊怖，发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，才能稍微解除饥渴之苦。
臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭，这种臭气往往把肌肉骨头、肠腹都薰烂了，这种臭气冲到喉头，使他们不停的作呕。由于毒气难忍，于是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了，反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，而稍微解除饥渴之苦。
瘿鬼 由于恶业的力量，这种鬼的咽喉，生了很大的瘿，像个大肿瘤。这个肿瘤又热又干又酸又疼，他们彼此互相挤这个瘤，结果臭脓流出来。于是他们就争相吃这些臭脓，以获得暂时的饱食。
多财鬼也有三种，就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。
希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方，而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍，想到别的地方时，就像鸟一样凌空而去。由于前世的理解力很强，因此内心希望自己命终之后，子孙都会祭祀他，使他能获饮食。由于相信鬼道，而堕落鬼道之后，由于宿世所造的善业，所以能获得别人的祭祀。
这种鬼也有的是，前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食，结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由于非常吝啬不肯布施，于是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之后，就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他，就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之后，把亲友的财物，当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼，是由于吝啬之故。因此对布施的福田，生了清净的信心。由于对法的信心不停的生长，使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长，由于此力量，而得到丰足的饮食。
希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西，当他丰盛的饮食。这都是由于他前世吝啬的罪过之故。
饿鬼在有饮食的地方，有的见到东西很污秽，有的或见不到有饮食。见到饮食干净或污秽，都是由于现前福报的缘故。有财鬼随著他们的福报，各自感应，各得丰饶的饮食。由于天生不同，所受用也各自不同。因此不可以以偏盖全，或以此论彼。好比地狱的众生，是变化而生的，他们的色身死后还可再续生，其他道的众生都不是这样的。而人道的众生，有很强的心念智慧来修行，这是其他趣的众生所比不上的。而天道的众生，能随心之所念而现出所欲之物。由此可知，每一道有每一道天生的特性，不可以强认定每一道众生都一样。
大势鬼 这种鬼和前面婆沙论所说的，大致相同。
瑜伽师地论里说，鬼趣有三种，就是外障鬼、内障鬼及无障鬼。
外障鬼 这种鬼由于吝啬的习气重，而生饿鬼道中。他们经常处于饥渴的状态之中，他们的皮肉枯槁，犹如火炭般。他们的头发蓬乱，唇干舌燥。他们经常用舌头，来舔舐他们的嘴唇和脸面。由于饥渴之故，他们身心慞惶，到处奔走寻求饮食。当他们走到池水泉边时，则有众生手里拿著刀杖赶他们走，不准他们看。或者是原本看来是清凉的美水，忽然之间都变成脓和血，使得他们不想去饮。由于这种外在的障碍，使他们无饮食可得，所以叫外障鬼。
内障鬼 这类众生的口如针尖般细小，而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食，也没办法吃，所以叫做内障鬼。
无障鬼 这种鬼也叫猛焰鬘，只要他们一吃任何东西，马上就被猛火烧个精光，因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。
行善也叫做利益他人，因此得到的果报是舒适而愉快的。造恶也叫做损害他人，因此遭到的果报是摧残屈折的。而行善好比登山，爬上去是比较难做到的。造恶好比山崩坠落，向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少，天宫显得空闲而旷大。而地狱这个樊笼，却人人争著前往去凑热闹。
业因部第五
如智度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。如依十地论。亦同此说。于十恶业。随造何业。一一先生三涂。后得人身。
若依正法念经说。若起贪嫉邪吝谄曲欺诳于他。或复悭贪积财不施。皆生鬼道。从鬼命终。多生畜生道中。受遮吒迦鸟身。恒常饥渴受大苦恼。唯饮天雨仰口而承。不得更饮余水。是故常困饥渴也。
依业报差别经说。具造十业生饿鬼中。一、身行轻恶。二、口行轻恶。三、意行轻恶。四、悭涩多贪。五、起非分恶。六、谄曲嫉妒。七、起于邪见。八。爱著资生即便命终。九、困饥而亡。十、枯渴而死。以是业生饿鬼中。
又分别功德论云。有诸沙门行诸禅观。或在冢间。或在树下。时在冢间观于死尸。夜见饿鬼打一死尸。沙门问曰。何以打此死尸耶。答曰。此尸困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死尸。当复何益也。
于须臾顷。复有一天。以天曼陀罗花散一臭尸。沙门问曰。何为散花此臭尸耶。答曰。由我此尸得生天上。此尸即是我之善友。故来散花报往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭尸。夫为善恶之本。皆心所为。乃舍本求末耶。
五、投胎鬼道的原因
大智度论里说，造恶分三种层次品级，只要造了最轻微的下品之恶业，就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之后，再生到人道中。
正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。
业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业，二、口里造作轻的恶业，三、心意造作轻的恶业，四、吝啬且贪心，五、犯法…
《法苑珠林(卷六)白话 (唐西明寺沙门释道世撰)》全文未完，请进入下页继续阅读…