..續本文上一頁處都是凶惡的毒蛇，他們被蛇咬，好比受到刀割般的痛苦。
十八、大力鬼 這種鬼前世偷盜別人的東西，然後拿來布施給他的惡友，而不布施福田。因此受餓鬼身之後，雖然有很大的力氣和神通，但是經常會遭受很多的苦惱。
十九、熾然鬼 這種鬼前生由于去攻城虜掠，殺害老百姓。因此受餓鬼報之後，經常全身起火燃燒，號哭叫喚。餓鬼報受完之後，投胎做人時，經常會被人搶劫。
二十、伺嬰兒便鬼 這種鬼前生由于生起非常嗔恨的心，而殺嬰兒。因此而受餓鬼之報，他們經常趁人不注意時，殺害嬰兒。
二十一、欲色鬼 這種鬼前生以行淫而獲取錢財，由于不布施福田。因此受餓鬼之報，他們遊行人間，以妖怪之形出現，與人行淫，以求活命。
二十二、海渚鬼 這種鬼前生在曠野中，見到有人生病，他不僅不照顧病人，反而騙取病人的財物。因此成餓鬼之後，生在海中的小島上，他們受到的寒冷及悶熱的痛苦，是別人的十倍。
二十叁、閻羅王執杖鬼 這種鬼前世時，親近國王大臣等權貴之人，專門做暴力惡劣之事。因此成餓鬼之後，當閻羅王的使喚，拿杖打犯罪之鬼。
二十四、食小兒鬼 這種鬼前生用咒術，來騙取人的財物。他們殺害豬羊以行邪術，死了之後墮到地獄。地獄之罪罰完畢之後，又墮到餓鬼道，經常吃小孩子。
二十五、食人精氣鬼 這種鬼前生詐稱與人親善友好，騙戰友說我爲你掩護，讓戰友奮勇出力，結果戰友陣亡，他竟不加以救護。因此受食人精氣的餓鬼之報。
二十六、羅刹鬼 這種鬼前生殺害許多生命，以作大宴會、大祭祀。因此受羅刹餓鬼身，經常被饑餓之火所焚燒。
二十七、火燒食鬼 這種鬼前世由于吝啬及嫉妒的緣故，專門去吃僧人的飲食。因此死後先墮落地獄受罪罰，之後才成餓鬼，經常被火爐燒身。
二十八、不淨巷陌鬼 這種鬼前生以不幹淨的飲食，布施給修行人。因此成餓鬼身，經常吃不幹淨的東西。
二十九、食風鬼 這種鬼前世見到出家人來乞食，他先答應要布施，後來又違信不給。因此受餓鬼身，經常饑渴，有如在地獄中。
叁十、食炭鬼 這種鬼前世在牢房管犯人，由于他不准犯人飲食。因此受餓鬼身，經常吃火炭。
叁十一、食毒鬼 這種鬼前世以毒藥摻在飲食裏讓人喪命，因此死後墮落地獄。在地獄受完罪罰之後，成爲餓鬼，經常饑餓，其能吃有毒的東西，經常被火燒他的身體。
叁十二、曠野鬼 這種鬼前世時，由于壞心眼，把別人在曠野所造的湖池破壞，讓行路人喝不到水。因此受餓鬼身，經常饑渴，經常被火焚身。
叁十叁、冢間食灰土鬼 這種鬼前世時盜竊別人供佛的花，把花拿去賣來活命。因此受餓鬼報，只能吃焚燒屍體之後的熱灰。
叁十四、樹下住鬼 這種鬼前世見人種樹以供人遮雨作蔭，他卻很壞心去砍伐，把木材拿來自己用。因此墮當樹鬼，經常受到寒熱的痛苦。
叁十五、交道鬼 這種鬼前世搶劫路人的糧食，因此墮餓鬼中，經常被鐵鋸切割身體。只有在路口的祭祀，他才能有得吃。
叁十六、魔羅身鬼 這種鬼由于前生不信正法，而去信邪道。因此死後墮落魔鬼界，經常破壞別人行善法。
順正理論裏，把鬼大致分成叁種，就是無財鬼，少財鬼及多財鬼叁種。無財鬼又分叁種，就是炬口鬼、針口鬼及臭口鬼。
炬口鬼 這種鬼的口裏，經常吐出猛烈的火焰，不停止的熾然焚燒，把自己的身體燒得像棵多羅樹般。這是由于極端的吝啬，所受到的苦果。
針口鬼 這種鬼肚子很大，容量有如山谷般，然而口卻像針孔般小。因此雖然見到種種美妙的飲食，卻無法受用，因此饑渴難忍。
臭口鬼 這種鬼的口裏面，經常噴出極爲惡臭的腐爛味道出來，味道比滿溢的糞坑還臭。這種惡臭經常自我蒸薰，使得此類餓鬼經常要嘔吐而吐不出東西來。就算他們遇到飲食，也無福消受。因此他們經常被饑渴煩惱，而狂吼亂奔。
少財鬼也分爲叁種，就是針毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。
針毛鬼 這種鬼身上的毛非常堅硬銳利，讓人無法靠近他們。這些毛的特性是向內鑽進他們的體內，向外射在他們身上。因此他們好比鹿中了毒箭般，非常驚怖，發狂亂奔。他們偶爾能吃到一些不幹淨的東西，才能稍微解除饑渴之苦。
臭毛鬼 這種鬼身上的毛非常臭，這種臭氣往往把肌肉骨頭、腸腹都薰爛了，這種臭氣沖到喉頭，使他們不停的作嘔。由于毒氣難忍，于是他們就開始拔身上的臭毛。結果把皮膚都拔傷了，反而更加痛苦。他們偶爾能吃到一些不幹淨的東西，而稍微解除饑渴之苦。
瘿鬼 由于惡業的力量，這種鬼的咽喉，生了很大的瘿，像個大腫瘤。這個腫瘤又熱又幹又酸又疼，他們彼此互相擠這個瘤，結果臭膿流出來。于是他們就爭相吃這些臭膿，以獲得暫時的飽食。
多財鬼也有叁種，就是希祠鬼、希棄鬼及大勢鬼。
希祠鬼 這種鬼經常前往有祭祀的地方，而能吃到祭祀的飲食。他們天生能飛行無礙，想到別的地方時，就像鳥一樣淩空而去。由于前世的理解力很強，因此內心希望自己命終之後，子孫都會祭祀他，使他能獲飲食。由于相信鬼道，而墮落鬼道之後，由于宿世所造的善業，所以能獲得別人的祭祀。
這種鬼也有的是，前世非常愛親人知交。爲了讓親友能豐衣足食，結果自己以犯法的手段來積聚珍寶財産。而又由于非常吝啬不肯布施，于是就墮落成希祠鬼。他們成鬼之後，就住在老家旁邊糞坑等汙穢之處。親人知友爲了追念他，就替他請僧人或道士來供養布施培福。鬼見了之後，把親友的財物，當成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成餓鬼，是由于吝啬之故。因此對布施的福田，生了清淨的信心。由于對法的信心不停的生長，使得前世的吝啬惡業慢慢消失。同時信佛法的力量漸漸增長，由于此力量，而得到豐足的飲食。
希棄鬼 這種鬼經常收集別人吐的東西，當他豐盛的飲食。這都是由于他前世吝啬的罪過之故。
餓鬼在有飲食的地方，有的見到東西很汙穢，有的或見不到有飲食。見到飲食幹淨或汙穢，都是由于現前福報的緣故。有財鬼隨著他們的福報，各自感應，各得豐饒的飲食。由于天生不同，所受用也各自不同。因此不可以以偏蓋全，或以此論彼。好比地獄的衆生，是變化而生的，他們的色身死後還可再續生，其他道的衆生都不是這樣的。而人道的衆生，有很強的心念智慧來修行，這是其他趣的衆生所比不上的。而天道的衆生，能隨心之所念而現出所欲之物。由此可知，每一道有每一道天生的特性，不可以強認定每一道衆生都一樣。
大勢鬼 這種鬼和前面婆沙論所說的，大致相同。
瑜伽師地論裏說，鬼趣有叁種，就是外障鬼、內障鬼及無障鬼。
外障鬼 這種鬼由于吝啬的習氣重，而生餓鬼道中。他們經常處于饑渴的狀態之中，他們的皮肉枯槁，猶如火炭般。他們的頭發蓬亂，唇幹舌燥。他們經常用舌頭，來舔舐他們的嘴唇和臉面。由于饑渴之故，他們身心慞惶，到處奔走尋求飲食。當他們走到池水泉邊時，則有衆生手裏拿著刀杖趕他們走，不准他們看。或者是原本看來是清涼的美水，忽然之間都變成膿和血，使得他們不想去飲。由于這種外在的障礙，使他們無飲食可得，所以叫外障鬼。
內障鬼 這類衆生的口如針尖般細小，而肚子卻寬大無比。因此就算得到飲食，也沒辦法吃，所以叫做內障鬼。
無障鬼 這種鬼也叫猛焰鬘，只要他們一吃任何東西，馬上就被猛火燒個精光，因此他們經常處于饑渴的痛苦之中。
行善也叫做利益他人，因此得到的果報是舒適而愉快的。造惡也叫做損害他人，因此遭到的果報是摧殘屈折的。而行善好比登山，爬上去是比較難做到的。造惡好比山崩墜落，向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少，天宮顯得空閑而曠大。而地獄這個樊籠，卻人人爭著前往去湊熱鬧。
業因部第五
如智度論說。惡有叁品。但造下品之惡。即生餓鬼趣中。如依十地論。亦同此說。于十惡業。隨造何業。一一先生叁塗。後得人身。
若依正法念經說。若起貪嫉邪吝谄曲欺诳于他。或複悭貪積財不施。皆生鬼道。從鬼命終。多生畜生道中。受遮吒迦鳥身。恒常饑渴受大苦惱。唯飲天雨仰口而承。不得更飲余水。是故常困饑渴也。
依業報差別經說。具造十業生餓鬼中。一、身行輕惡。二、口行輕惡。叁、意行輕惡。四、悭澀多貪。五、起非分惡。六、谄曲嫉妒。七、起于邪見。八。愛著資生即便命終。九、困饑而亡。十、枯渴而死。以是業生餓鬼中。
又分別功德論雲。有諸沙門行諸禅觀。或在冢間。或在樹下。時在冢間觀于死屍。夜見餓鬼打一死屍。沙門問曰。何以打此死屍耶。答曰。此屍困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死屍。當複何益也。
于須臾頃。複有一天。以天曼陀羅花散一臭屍。沙門問曰。何爲散花此臭屍耶。答曰。由我此屍得生天上。此屍即是我之善友。故來散花報往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭屍。夫爲善惡之本。皆心所爲。乃舍本求末耶。
五、投胎鬼道的原因
大智度論裏說，造惡分叁種層次品級，只要造了最輕微的下品之惡業，就會生到餓鬼道中去。十地論裏也這麼說，造了十惡業的人，各人隨自己所造不同的惡業，都各自前往叁惡道投胎，在叁惡道受苦完畢之後，再生到人道中。
正法念處經裏說，若是人起了貪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而來欺騙別人的話。或是吝啬貪惜財物，一味積蓄而不布施的話，都會生到鬼道中。從鬼道命終之後，大多又會生到畜生道中，變成遮吒迦鳥。這種鳥由于經常饑渴，所以非常痛苦。因爲它們只能用口承接天上落下來之雨水，而不能喝其他的水，因此經常饑渴。
業報差別經裏說，造了十種業，就會生到餓鬼道中。一、身體造作輕的惡業，二、口裏造作輕的惡業，叁、心意造作輕的惡業，四、吝啬且貪心，五、犯法…
《法苑珠林(卷六)白話 (唐西明寺沙門釋道世撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…