大藏经●本缘部
《前世三转经》
白话文参考
编撰：王亮居士
我是这样听说的：
一天，佛游历于舍卫国——祗树给孤独园中，与五百位大比丘们一起。这些大比丘，都已经成就了阿罗汉果位，被一切大圣人们视为上尊者。他们都能够知道他人心中所想，唯独阿难还未成就。当时佛出离精舍，坐于虚空中，被无数的百千会众围绕着。佛为他们说法。会众中另有七万尊菩萨，都已经得着诸多总持。那时，佛的面色发出光明，胜过平时。光明从面容而出，前往照遍诸多世界。那时，佛安宁地笑着，有五色光从口中发出，上至梵天。诸天中最尊荣的诸佛(原文，诸佛天中天)，在授记大众决定成就佛子时，光明前往照耀四天王，然后返还，回光绕佛三圈后，从足底心灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就辟支佛道时，光明从口中发出，前往照耀波罗尼蜜天，然后返还，在绕佛三圈后，从肚脐中灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就佛道时，光明前往照耀梵天，然后返还，在绕佛三圈后，从头顶灌入。
《注释》
总持：一种说法，善持久不失，恶持久不生。一种说法，总持就是陀罗尼。陀罗尼有四种：(一)法陀罗尼，对于佛法能记住不忘。(二)义陀罗尼，对于诸法的甚深真实道理，总持不忘。(三)咒陀罗尼，对于咒能够不忘。(四)忍陀罗尼，安住于诸法实相叫做忍，得了这个陀罗尼就安住于佛的实相而不动摇、不忘失。
天中天：梵语deva^tideva。意思是，诸天中之最胜者。又翻译为天人中尊、天中王。这是佛的尊号之一。
当时，地神都同时放声说道：“佛所显现的这三事，乃是在过去、将来、现今所说的种种决定得以成就之法。” 虚空神天、四天王、忉利天、乃至上至梵天，都放声说道：“所说的这三事，种种决定成就之法，乃是过去、将来、现今为大众们授予决定成就佛子果位、决定成就辟支佛果位、决定成就佛果位。”
这时梵天众都下至佛所，上至三十三天的大众都下至佛所。当时有无数的百千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷前来聚集。贤者阿难，当时已经明了七种法事。是哪七种呢？一，明白佛法道理；二，为他人开解佛法；三，对佛法，经常知晓；四，明了段落中的意思；五，能令大众明了；六，知道自身之事；七，知道他人之事。 当时，贤者阿难从座而起，整理身上的衣服后，叉手胸前，长时间跪着，以偈颂赞佛道：
得清净智眼明好 尊根寂定度无极
光明远照而金色 神照谁得愿说之
谁今发意于佛道 谁坐树下降伏魔
谁今取佛上道利 月面愿说何故笑
若佛世尊笑之时 面出光笑胜于人
应时百千人民会 今佛以缘当说之
《偈文意思》
佛陀，您得着清净智慧之眼，光明相好。世尊，您身体诸根寂定，能救度众生无极限。您发出的金色光明，远照诸世界。谁得着了您的神通光照，但愿您为我们演说。谁如今发愿，意求佛道？谁坐于树下，在降伏魔鬼？谁如今从最殊胜的佛道中得着利益？世尊啊，您的面容如同满月，但愿您为我们演说，今日为何而笑？佛世尊，面笑之时，从面容发出的光明，胜过众人。现今，百千民众会集，愿佛为我们演说其中因缘。
阿难问佛：“天中无上的最尊者啊。一切怀有淫欲、嗔怒、痴迷者，因为形体、声音、香气、味道、触觉细滑，所以嬉笑。而天中最尊者，已经断除了淫欲、嗔怒和痴迷，却为何笑呢？天中最尊者，这不是舍利弗的发问，也不是大目犍连、大迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私的发问。” 佛告阿难：“天中最尊荣的诸佛，有六种殊胜的境界，与其他果位者不同。是哪六种呢？一，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道过去世中之事。二，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道将来之事。三，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道现世中之事。四，天中最尊荣的诸佛，身体力行中充满了智慧。五，天中最尊荣的诸佛，口中所说的充满了智慧。六，天中最尊荣的诸佛，心中所念的充满了智慧。以上便是这六种殊胜境界。天中最尊荣的诸佛，无有一尊，不能看见、听闻其余诸佛演说的佛道智慧。”
佛告阿难：“过去世中，有个国家名叫优波罗越，这个国家富乐、人民炽盛、五谷丰熟。人民生活安隐，数量众多，不可计算。那时优波罗越国中，有位大王名叫波罗先，在诸多国中独显尊崇。他对民众施行教导，以正法治理国家，不曾实行鞭杖之刑。民众寿命长达二万岁。那时，大王命终过世。其国中有一位以出卖行淫为安乐的女子，她长相上好，面貌端正美好。这位女子，前往他人的屋舍。屋舍的女主人刚生下了个男孩，并用手牵着孩子的手臂。婬女看见后问道：“你牵着孩儿，要干什么呢？”女主人回答：“我饥饿，想要吃了他。”淫女问女主人：“难道没有饭食可吃吗？”女主人回答：“没有。” 那位淫女当时说道：“暂且等待会，我为你去弄些食物来。”女主人回答：“未等您出门，我便饿死了，哪能等到您弄饭食归来呢？”那位淫女心中念道：“若我带着孩儿离去，这位母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。我将如何作，才能令母子各得安隐呢？”淫女想到这里，随即取了把锋利的刀来，割下了自己的两乳给这位母亲。这位母亲便吃了。淫女问道：“您饱了没有？”母亲回答：“已经饱了。”淫女因为割下了两乳，血流遍地，便回到了家里。
当时，有一位男子前去淫女的屋舍，想和她作非法之事。那位男子看见后，便说道：“这么美丽的乳房，被谁这般地割去了？”然后便生起慈悲心，以姐弟之情相待服侍她，不再生起欲望之心。男子问道：“姐姐，是谁割下了你的乳房啊？”淫女回答：“没有人伤害我。是我自己去往他人的屋舍，正逢女主人生产后，用手牵着孩子。我便问道：你要干什么？女主人回答我道：我饥饿，想要拿孩子身上的肉来吃。我问他：难道没有饭食可吃了吗？她回答我：没有。我说：暂且等会，我为你去弄些食物来。女主人回答我：未等您出门，我便饿死了。我心中念道：若我带着孩儿离去，母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。于是我便割下了乳房给她。
这位男子听了淫女的话后，即仆倒在地，气息微弱，几乎将死。淫女取来水，洒在他的脸上。良久之后，男子才软弱无力地醒来。这位男子问道：“姐姐对我说的是真的吗？”淫女回答：“是的。”男子说道：“我之前从未见过有这般的遭难。若真像你所说那样的话，姐姐的乳房必将从平坦恢复如初。”就在当时，淫女的乳房就从平坦恢复如初，也没有伤疤愈合的痕迹。帝释以天眼看见那位淫女后，说道：“这位美丽的淫女，竟能如此地布施，种下福报。恐怕将来会夺我的宝座。”于是帝释便化作婆罗门人，手持宝枝澡豆瓶，又拄着由金锡作成的拐杖，像乞丐般地前往这位淫女家中，说道：“我来乞求施舍。”淫女便以金鉢盛着饭，出来给了这位化身的婆罗门。婆罗门却不肯接受。美丽的女子问那位道人：“为何不肯接受食物呢？”婆罗门回答道：“我不要食物。我听说你布施了乳房，果真如此吗？”回答：“确实是这样。”婆罗门便以偈颂问道：
汝为索何愿 云何释为梵
为求多宝王 所愿难如是
《偈文意思》
你想要索求何等愿望？是帝释还是梵天，还是为了求愿成就多宝王？要知道，这样的愿望很难实现。
美丽的女子，以偈颂回答：
婆罗门无为者 无生老及病死
无愁忧清净处 婆罗门我求彼
《偈文意思》
婆罗门啊！无所作为者，无有生老病死，也无有忧愁，他们的心在清净处。婆罗门啊，我所求的就是那些。
婆罗门言：“我问你，你以乳房行布施时，意念中难道没有转生起其他念头？”女人回答道：“婆罗门，我将为你显现至诚之心。”婆罗门回答：“显现吧。”女人言：“若我是以至诚之心，拿乳房来行布施，而没有其他意念的话。令我这个女人身转成男子身。”语音刚落，女子即转成了男子身。
当时，优波罗越王在治理国家五千年后，终亡了。服侍在大王左右的群臣们，在听说淫女转成男子身后，心中念道：“正应当立这样的人作国王。作为大王，应当以正法治理国家。于是大臣便一起立了这位男子作了王。这位后立的大王，以正法治理国家，国中不施行鞭杖之刑。他好布施金银珍宝，或是在四城门外，或是在城内街道里。有想要得到饭食、浆水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金银珍宝、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚马瑙的，随其欲望，都令得着。他同等地教导天下人，奉持八关斋戒。他这般地治理国家，历经五百年。五百年中，国土不需耕种，自然产出清洁香美的稻米，没有粗犷的。民众若在早上割稻，于当日白天便会自然地继续生长。若想取其米粒、茎秆，应时那些粮作物，便从庄稼地上隐没不现，得以取来共同食用。食用完一切这般的食物后，牙齿不会掉落，也不会变老，也不会生病，也不会驼背，容色不会衰变。民众身高相等，福气之相也相等。如同处于郁单越的国度。
《注释》
郁单越国：须弥山四方的四大部洲——南阎浮提，东弗婆提，西瞿耶尼，北郁单越。其中北郁单越在四洲中国土最胜，天空为金色，其人民头发绀青色，相貌同等，无高低贵贱。国人牙齿整齐，不缺不疏，美妙净洁，色白如玉，鲜明可爱。国中粮食自然生长，不须耕种，饥饿时直接收取。若有四方人来，随意同食，锅中食物常满，人未得饱，饭终不尽。自然成熟的稻米，白洁香美，犹如天…
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