扎西仁波切问答录(一)
仁波切开示，弟子笔记
弟子问：请问上师,藏地为什么会全民信仰佛教，而汉地为什么不是这样子？
仁波切：释迦牟尼佛曾在《无垢称经》等经典中早已对之进行过各种授记，藏族人的虔诚信仰到未来时，三乘经典将在藏地普遍弘扬的情况。藏王松赞干布与赤松德赞期间，派自己的大臣带着万两黄金面见印度当时的国王，邀请印度当时公认的高僧大德进藏宣讲佛法，从印度先后进藏的有一千位班智达与众多的堪布在藏弘扬佛法，他们带过来很完整的小乘、大乘、密乘的三藏经典，都陆续被翻译成了藏文。藏王在孩童里挑选一些聪明伶俐的去学习梵文与藏文，还有一些成绩非常突出的被送到印度本土学习。当时，印度也有一些大德为了更好的在藏地传法，也学习了藏文，在两位藏王前后两百年的期间，藏地掀起了从未有过的佛法学习的高潮。一批批成绩优秀的孩子都剃度出家为僧，此时还有一些在家修行的瑜伽行者(大居士)，从那时直至今日，藏地先后出现了数不清的成就者，也是从那时起，藏地就开始了全民信佛。
由于这个殊胜的法缘缘起，藏地的高僧、大成就者层出不穷，藏地的人从一生下来就受到佛法的熏陶，学佛成为了每个人一生中的必修课程，他们从小就认识了佛法，理解了佛法，正知、正信的种子从小就在心中生根发芽。虔诚的藏族人为了佛法可以牺牲自己的生命，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
我相信，汉地里的人如果在闻思修行上了解到佛法的真理，驱除邪见，都会信仰佛法的。一个人如果真正了解了正法的实相，都会去修行这殊胜圆满的光明之法，从而走上究竟、圆满、清静、安乐之途。
弟子问：什么是金刚道友？金刚道友之间不团结、不和谐会有什么严重后果？
仁波切：有人认为皈依同一个上师的弟子们之间的关系是金刚道友的关系，其实在广义上讲，所有学佛的人都是金刚道友。
我到汉地时，听见过一些居士讲自己师兄的是非，作为一个学佛的人，应多观自心，多去学习别人身上的优点，真正体会“众生皆是佛，唯我是凡夫”的含义。如果我们每天将眼睛总盯在别人的缺点上面，而不自我反观，心不清静，每天都嫉妒别人、嗔恨别人，每天都以我慢自居，那么我们修行就不会取得太大的进步，也就更脱离不了轮回。金刚道友之间由于地域的不同、文化层次和文化背静不同，习惯与性格不同，肯定会存在着一些差异，但是，因为我们都有同一个目标——那就是超凡入圣，成佛证果！所以，就更应该懂得相互尊重、相互宽容的道理，这也是作为学佛人应该具有的最基本的理念。作为同修，应该多赞叹别人的修法功德，多理解别人的不足之处，多鼓励别人精进修持，这样方可建立起一个清静殊胜的人心道场，在这种氛围中修行，功德力也会迅速增长。
反之，就会断了自己的殊胜法缘。从显宗的角度来看，最基本的“皈依僧”的学处都破了戒；从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患！十四条根本戒律中的第三条说：对金刚道友生嗔恨心，也间接损害了根本上师。此外，还违背了在一个坛城内灌顶时所发的誓言“乃至菩提果之间互相和合”。更严重的是，金刚师兄之间如果出现打架斗殴、反目成仇的现象，会使得一些想学佛，或初学佛的人丧失想学佛的信心，甚至诽谤佛。由于他们的这种行为，会使别人误解佛教，从而断了别人的修法慧命，也就由此种下了灭法的罪过，这个罪过非常巨大，会成为堕落无间地狱之因。
弟子问：请问上师，现在一些人对密法存在着一些分歧意见，您如何看待这种现象？
仁波切：现在有的人内心无明，只要提到密法，就马上扭曲佛法的本来密意，将一些歪理邪说强加在密法上，对密宗不尊重、不理解，也不去追根溯源，就断章取义诽谤密法。更有邪恶者打着一些高僧大德的旗号到处宣扬密法是邪教，在网络上到处宣扬，断了一些想学佛、想成佛人的慧命，使一些想学佛、想成佛的初学者也就跟着误入了歧途，从此种下了无间地狱的种子。每当我看到这些文章和舆论时，我的心无比伤痛。不过我相信，佛法是真理，是可以通过实践来证得实相的，真理不会因为一些歪理邪说的盛行而改变它原来清静的本性。
弟子问：佛法是光明的，为什么要称之为密法呢？
仁波切：以前也有人问过我，密宗为什么称之为密法呢。佛法本身是光明的，为什么要密呢？是的，佛法就是光明的，但是因为众生的无明、智慧的不圆满，从而看不到或感受不到这个光明，所以佛法相对来讲就是“密法”。汉地现在保存下来的佛经比较完整的是“乾隆大藏经”，其中关于密法的相关经典也是多不可数的。只是很少有人可以读懂和证悟其中的密意。所以，密宗的这个“密”不单是指秘密的意思，更准确的解释应该是“无上的法义”，它是圆满深奥的真理。经中所说：“无显不入道，无密不成佛”，佛法对众生是应机宣讲、依缘宣说的，这里面的真实语就是“显”，这里的密语就是佛法本身的密意所在，也就是佛法深奥的真谛。所以，我们在修佛法的时候，“悟”就显得十分重要了。
弟子问：请问上师，为什么佛法的最圆满、最高的修行次第是密法的修行呢？那我们如何修持呢？
仁波切：佛法是无边无际的，佛法是引导众生走向成佛之路的方法，佛菩萨视众生因缘不同，为了慈悲引渡，以八万四千法门来度化众生，众生也就依个人的因缘不同，以不同法门进入般若法海，所以也就有了“居士”与“出家众”之分。但是修行的法义是相同的，例如：修出离心、慈悲心、转五毒为五智、六般若波罗蜜等是相同的，只是修行的形式不同而已。
大乘佛法的修习需要小乘佛法作为基础，密乘法的修习需要大乘法作为基础。他们不是并列关系，他们是需要按次第来修行的。例如，小乘是初级，大乘是中级，密乘是高级的关系。因为显宗是因乘，密宗是果乘，因和果是不二的。
这是一种次第关系，修行没有打好基础的人很难越级，比如小学生不可能一下子去学习大学的课程，这是一样的道理。所以密乘相当于博士后的位置，需要先打好基础，按次第稳修实修。密乘相当于法界学习中次第最圆满的一级。又例如：学佛修行好比爬楼梯，要走到楼顶，必需要一步又一步地往上爬，走一个台阶再走一个台阶，才能爬到楼顶的。有些人认为只修小乘法就够了，也有人认为只修大乘法就行了，还有人认为一下子可以修密乘的大圆满法，这些都是不正确的，修行是有次第和先后的，如果只是念佛号，是很难成就的。另外，学佛就像学文化，如果你天天读一年级的书，你能学到文化吗？智慧能开发吗？能够了解整个宇宙吗？你能达到博士后的学位吗？不可能的。比如说，大学比中学很难学，你觉得大学难懂，很茫然，但如果你不读大学，天天读中学的课程，你能达到研究生吗？不可能的。学佛修行也一样，如果每天只修学浅显易懂的法，你就永远学不到深奥的诀窍，也无法见到佛性，因为，证悟佛性也要下很大的功夫，如果你不下很大功夫，如何消除所知障呢？所以我们应该解除迷惑，精进修学，更快一步往前走，才能证到三身佛的果位。
密乘是可以即生成佛的法门，它属于无上密法，在过去的800年间，密乘成就了多不可数的虹化身。单在印度、尼泊尔、不丹、印尼等地历史上就先后出现了无数的虹化身成就者，如二胜六庄严、八十四大成就者等等，在雪域藏地四川噶陀寺这一圣地，就有虹化身的大成就者十万之多……
弟子问：那现在的我们还有没有缘分修无上金刚密乘呢？
仁波切：现在的修行者，当然有缘分修习密法，只要有坚定的信心，有不退的菩提心，就有缘分修习密法。当然，密法是注重修习次第和传承的，现在的人们要想修习密法，要依止上师的教诲，凭借上师的加持，修行者还要在内心升起无上的出离心和菩提心，这样，就有修习密法的缘起，以密法戒律为师，以佛陀的法语为导师，从而取得密乘成就。
有一些人认为密乘太高了，我们一些凡夫人修也修不出成果，甚至说密乘不是地球上的人可以修的佛法，是往生净土之后才可以修的法，是八地果位菩萨才可以修的法，这样说是不正确的，甚至有的人宣说密乘法不能成就，但他天天却讲楞严经叫别人念楞严咒，难道楞严咒不是密法吗？不是密法的话为什么变成咒语。连自己所修的法的历史与含义都不懂，却以盲引盲误导了一片……《格言宝藏论》中说：“智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗也是随声奔”。这样他们学密的善根就因此而中断，这是非常可悲的一件事。
密乘是特别强调在学密法或依止上师前进行观察的，上师要观察这位弟子的根器，适不适合修密乘，密乘是可以让一个凡夫境界通过修持达到初地直至成佛的无上法脉。它对戒定慧修持方面的要求高，并不是不能修持和不能成就，只要有坚定断生死轮回的心，有坚定的信愿行，对六道众生生起菩提心，严格按佛法传承修行，一定可以通过修行密乘而取得成就。
弟子问：是不是释迦牟尼佛创建了佛教？
仁波切：有些人讲释迦牟尼佛年代建立了佛教，释迦牟尼佛之前没有佛教，这种说法是不对的。因为他们没有潜心深入地研究过佛教。释迦牟尼佛之前就有了佛法和修行的道场。《丹珠尔》、《大藏经》中记载了一些释迦牟尼佛成佛之前佛和经典的名字。现在印度还保存着当年燃灯佛及众多佛菩萨修行的圣地，博物馆里保存着一些佛具用品，这些都是殊胜道场遗址。燃灯佛《瑞应经》等经中预言在未来时，佛法即将灭度，但印度的乔达摩·悉达多王子将会出家成佛道，那时，佛法将再次被弘扬起来。佛教历史上有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为毗婆尸佛,尸弃佛,毗舍婆佛,惧留孙佛,拘那含牟尼佛,迦叶佛，或特指燃灯佛；现在佛是释迦…
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