..续本文上一页任命官位，下诏书到这个人，问他：“你愿意做宰相，还是愿意做小官哪？”那这人怎么回答呀？大家都说：“那一定应该愿做宰相了。”菩萨也认可他：“然。”这种回答是对的。第四个比喻，又比如有人在歧路——三岔路口——分歧很多的地方，不知所措，不知道走哪条路。有怜悯这样迷路的人就跟他指示，告诉他：“这边的路极为艰险，极为曲折，你走过去还走不到头，很危险。走这边路，这条路是很宽敞的路，很正大的路，走过去直接到达目的地。”那么这个人受到这样的指示、这样的话语，于这两边，他选择走哪条路呢？大家都回答：“应当选择走正大、平坦的道路。”菩萨就赞叹：“善哉善哉！你们回答我的问题都符合正理，但是你们能不能理解我所比喻的含义呢？”大家都再三顶礼，说：“唯垂开示。”就是我们还不了解到底是什么意思，只是直心酬答菩萨的问题。
菩萨就告诉——开示法门：“你们善听。”认真地谛听思惟。“你们一向以来虽然有求道之心，但并不了解修行的法要，所以趋向目标没有坚实的依据。就好像有人想往北京，而不知道走哪条路是正确的。如果遇到邪师，教给他邪的方法，就好像北京本来在北面，反而被这个邪师指向了往东、往南一样。如果这个人听从了邪师的教诲，虽然终日每天都在行走——也许走得很精进勇猛，但是他的归宿——目的地，就越来越渺茫了。怎么能够见得到至尊的皇帝呢？怎么能够成就大道？”所以善知识的一个重要的作用，就是指出一条正确的修行道路——指方向。你看印光大师在《文钞》常常表达——他很谦虚，说：“我这个人没有修行，没有智慧。如果要谈修行，就像一个残疾人一步都挪不动，但是我能够在十字路口为大家指路。你到哪儿去，我可以指。”就好像残疾人走不了路，但是残疾人有眼睛，他明白道路，给你指路一样。印祖都常常谦虚地把自己定位为：我是“残疾人”——我的功夫不够，但是我能够给大家指出正确的道路。而且这个道路也是从佛那里，从以往的菩萨、祖师里面所继承的正确指路的理念。
指出条正确的道路是非常重要的。如果在这个末法时代，对修行人还给他指条路：“你要开悟，你要得神通，你要怎么样怎么样……”你这个道路就指错了。就好像很多人念佛，念佛为什么——为了开悟。如果把念佛指向开悟，这个方向就彻底指错了；念佛就是指向往生。很多人念佛就天天要开悟，要开悟！一旦开不了悟，他就完了。要得清净心，要一心不乱，要功夫成片：都是搞错了。所以觉明妙行菩萨说：“我在这里为你们指路，指示你们，阿弥陀佛所成就的西方极乐世界就是法界的帝都。”法界的首都，这个理念传达是非常必要的，而且是真实的。因为四十八大愿是面对九法界开放的，是上至等觉菩萨、下至悠悠凡夫乃至五逆十恶的地狱众生都能够去的地方。十方诸佛劝勉他坐下的声闻、菩萨都到西方极乐世界去，所以西方极乐世界可以说是法界的首都。于是这个首都里面的佛，就叫“佛中之王”。提供一个首都的地方，你说这不是一个大方向就指对了吗？
指对了这个目标，那怎么才能去得了？就是信、愿、行三资粮。在这三个方面精进努力，最终就能往生。这就好像爬山，爬塔，从第一级到最上一级。这是第二个比喻的意思。第三个比喻，就是修念佛法门你的志向一定要远大，要求上品上生。这就好像你做官要做宰相，不做一个副科长。依照净土一法来修行，这是走一条正大光明的道路，不会走那些邪道，或者弯弯曲曲的道路。那进一步，菩萨说：“我就是走过燕都之人，我有资格给你们指路。”他是在我们这个世间已经往生到极乐世界再常常回来的人。他是已经到过极乐世界的人，所以他指路不会有任何的错误。“如果你们不能相信我的话，而去听其他邪师讲的邪法……”邪师邪法——修其他的宗教外道，也不能说它是不好的，但是它不能解决解脱的问题。这就好像首都不去，你要到边地去——到偏远的山区去一样。这个边地，在佛法里面讲是八种障难之一，没有佛、法、僧三宝的地方叫边地。你舍那种法王居住的首都不去，到那个没有佛法的蛮荒之地去，那你一辈子——生生世世不完了吗？
你修净土法门，就是指向“宰相”之尊严，而不是得一点“小吏”的卑贱地位。修其他的法门，它也有点功德，就好像你得一点小吏一样的成果；但你修净土法门，是获得宰相的尊严。更进一步比喻，你修净土法门实际上就是佛子，就是成佛的后继人了——大乘佛法的佛子。你一去，也成为阿弥陀佛。如果修其它的声闻法——现在很多人喜欢声闻四念处法、七觉分什么，但是你就修四念处得一个初禅、二禅、三禅，你就是得阿罗汉果，跟成佛也是不能相比。更何况这个时代，你想要得九次第定，是不可得的时代——得初果都不可得。我们修净土法门是得到最高的尊荣。所以选择净土法门，就是走一条正大光明的大道；背弃这个法门，走的就是一条艰僻的道路。净土法门是靠信愿行、弥陀愿力的加持，得到大的修行利益。就能像坐电梯一样，达到那个塔顶的高度。如果你修自力的法门，得一步一步爬，行走非常艰难，也不是你们这些人的道力所能企及的。所以离开净土一法选择其它的，那是极为悲痛的一件事情。这些都是觉明妙行菩萨吐肝吐胆的肺腑之言哪！婆心切切，才用这样四个比喻，显示了净土无限殊胜的利益。
——2009年11月8日大安法师讲于秦皇岛
《《西方确指》了心无处所，方便福群生；四喻显净业法要》全文阅读结束。