..續本文上一頁任命官位，下诏書到這個人，問他：“你願意做宰相，還是願意做小官哪？”那這人怎麼回答呀？大家都說：“那一定應該願做宰相了。”菩薩也認可他：“然。”這種回答是對的。第四個比喻，又比如有人在歧路——叁岔路口——分歧很多的地方，不知所措，不知道走哪條路。有憐憫這樣迷路的人就跟他指示，告訴他：“這邊的路極爲艱險，極爲曲折，你走過去還走不到頭，很危險。走這邊路，這條路是很寬敞的路，很正大的路，走過去直接到達目的地。”那麼這個人受到這樣的指示、這樣的話語，于這兩邊，他選擇走哪條路呢？大家都回答：“應當選擇走正大、平坦的道路。”菩薩就贊歎：“善哉善哉！你們回答我的問題都符合正理，但是你們能不能理解我所比喻的含義呢？”大家都再叁頂禮，說：“唯垂開示。”就是我們還不了解到底是什麼意思，只是直心酬答菩薩的問題。
菩薩就告訴——開示法門：“你們善聽。”認真地谛聽思惟。“你們一向以來雖然有求道之心，但並不了解修行的法要，所以趨向目標沒有堅實的依據。就好像有人想往北京，而不知道走哪條路是正確的。如果遇到邪師，教給他邪的方法，就好像北京本來在北面，反而被這個邪師指向了往東、往南一樣。如果這個人聽從了邪師的教誨，雖然終日每天都在行走——也許走得很精進勇猛，但是他的歸宿——目的地，就越來越渺茫了。怎麼能夠見得到至尊的皇帝呢？怎麼能夠成就大道？”所以善知識的一個重要的作用，就是指出一條正確的修行道路——指方向。你看印光大師在《文鈔》常常表達——他很謙虛，說：“我這個人沒有修行，沒有智慧。如果要談修行，就像一個殘疾人一步都挪不動，但是我能夠在十字路口爲大家指路。你到哪兒去，我可以指。”就好像殘疾人走不了路，但是殘疾人有眼睛，他明白道路，給你指路一樣。印祖都常常謙虛地把自己定位爲：我是“殘疾人”——我的功夫不夠，但是我能夠給大家指出正確的道路。而且這個道路也是從佛那裏，從以往的菩薩、祖師裏面所繼承的正確指路的理念。
指出條正確的道路是非常重要的。如果在這個末法時代，對修行人還給他指條路：“你要開悟，你要得神通，你要怎麼樣怎麼樣……”你這個道路就指錯了。就好像很多人念佛，念佛爲什麼——爲了開悟。如果把念佛指向開悟，這個方向就徹底指錯了；念佛就是指向往生。很多人念佛就天天要開悟，要開悟！一旦開不了悟，他就完了。要得清淨心，要一心不亂，要功夫成片：都是搞錯了。所以覺明妙行菩薩說：“我在這裏爲你們指路，指示你們，阿彌陀佛所成就的西方極樂世界就是法界的帝都。”法界的首都，這個理念傳達是非常必要的，而且是真實的。因爲四十八大願是面對九法界開放的，是上至等覺菩薩、下至悠悠凡夫乃至五逆十惡的地獄衆生都能夠去的地方。十方諸佛勸勉他坐下的聲聞、菩薩都到西方極樂世界去，所以西方極樂世界可以說是法界的首都。于是這個首都裏面的佛，就叫“佛中之王”。提供一個首都的地方，你說這不是一個大方向就指對了嗎？
指對了這個目標，那怎麼才能去得了？就是信、願、行叁資糧。在這叁個方面精進努力，最終就能往生。這就好像爬山，爬塔，從第一級到最上一級。這是第二個比喻的意思。第叁個比喻，就是修念佛法門你的志向一定要遠大，要求上品上生。這就好像你做官要做宰相，不做一個副科長。依照淨土一法來修行，這是走一條正大光明的道路，不會走那些邪道，或者彎彎曲曲的道路。那進一步，菩薩說：“我就是走過燕都之人，我有資格給你們指路。”他是在我們這個世間已經往生到極樂世界再常常回來的人。他是已經到過極樂世界的人，所以他指路不會有任何的錯誤。“如果你們不能相信我的話，而去聽其他邪師講的邪法……”邪師邪法——修其他的宗教外道，也不能說它是不好的，但是它不能解決解脫的問題。這就好像首都不去，你要到邊地去——到偏遠的山區去一樣。這個邊地，在佛法裏面講是八種障難之一，沒有佛、法、僧叁寶的地方叫邊地。你舍那種法王居住的首都不去，到那個沒有佛法的蠻荒之地去，那你一輩子——生生世世不完了嗎？
你修淨土法門，就是指向“宰相”之尊嚴，而不是得一點“小吏”的卑賤地位。修其他的法門，它也有點功德，就好像你得一點小吏一樣的成果；但你修淨土法門，是獲得宰相的尊嚴。更進一步比喻，你修淨土法門實際上就是佛子，就是成佛的後繼人了——大乘佛法的佛子。你一去，也成爲阿彌陀佛。如果修其它的聲聞法——現在很多人喜歡聲聞四念處法、七覺分什麼，但是你就修四念處得一個初禅、二禅、叁禅，你就是得阿羅漢果，跟成佛也是不能相比。更何況這個時代，你想要得九次第定，是不可得的時代——得初果都不可得。我們修淨土法門是得到最高的尊榮。所以選擇淨土法門，就是走一條正大光明的大道；背棄這個法門，走的就是一條艱僻的道路。淨土法門是靠信願行、彌陀願力的加持，得到大的修行利益。就能像坐電梯一樣，達到那個塔頂的高度。如果你修自力的法門，得一步一步爬，行走非常艱難，也不是你們這些人的道力所能企及的。所以離開淨土一法選擇其它的，那是極爲悲痛的一件事情。這些都是覺明妙行菩薩吐肝吐膽的肺腑之言哪！婆心切切，才用這樣四個比喻，顯示了淨土無限殊勝的利益。
——2009年11月8日大安法師講于秦皇島
《《西方確指》了心無處所，方便福群生；四喻顯淨業法要》全文閱讀結束。