..续本文上一页泯灭了它们的界限。所以趣入到这个深心里面去——“转深”，转到更幽深的心性里面去，这样就得到禅定了。在这个定中，“定久不知谁唤醒”，是这句佛号把我的主人翁唤醒，还是主人翁把佛号唤醒？“不知谁唤醒”，已经是没有主客体的对待了。已经是到了不二的情况下，才没有谁和谁的关系，所以才“不知谁唤醒”。在不二的情况下，这种“满天霜月照幽林”。“满天霜月”代表我们清凉的般若智慧的光明。在这里面，它能够照出幽林——幽深的菩提觉林。你看这些偈颂都代表彻悟大师确实是证念佛三昧的人，没有这样的境界他写不出来。但也恰恰我们就理解它为觉明妙行菩萨讲修行三昧是什么境界——可以把这个来作一个注解。好，那么在这样的一个修行念佛三昧当中，切记不要“亡形死心”。认为“我身体都忘记了，我没有念头了，我心死了”就是好境界。恰好相反，这不对哪！这落到外道和魔的知见里面去。那些外道修无想定就是“我什么念头都没有了”，他无非就是无想定而已。禅宗讲这个就是叫枯木禅了，那都要呵斥的。谈到枯木禅有一个公案，这个唐宋时期有很多老婆子，都是很厉害的明眼人，有个叫婆子烧庵的公案。说有一个婆子供养了一个庵主，就是禅和子——修禅的。供养了二十年，供他修行：给他一个修行的屋子，常常让一个年轻的女子给他送饭——后勤工作，能让他安心办道。有一天，这个婆子就对这个女子说：“你今天送完饭，等他吃完饭，就一下子把他抱住，就问他“这个时候你感觉怎么样啊？””这个女子还真的就依教奉行。等这个二八妙龄女郎一下了把他拥抱住：“啊，这时候你感觉怎么样啊？”这个庵主倒是回答了两句话：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”说了这两句话。这个女子就放了手，回去就把这个经过告诉了婆子。这婆子一听就说：“原来我二十年供养的是一个俗汉。”就走过去把这个庵主赶走了，把这个庵也烧掉了。那大家参一参，为什么？从持戒——戒律角度来看，他很讲戒律。但为什么这个婆子说他是个俗汉？你想一想，这里是不是又进入了亡形死心的状态啊？“枯木倚寒岩，三冬无暖气”，修行到这个程度，对吗？我们讲阿弥陀佛名号，为什么讲寂和照的统一？寂中有照，照中有寂。你在寂中一点照都没有，这就是枯木禅了。没有一点“暖气”，这就不对了。从这个意义上来说，他还在心意识里面，他还在对待法里面。所以他是一个俗汉，他没有得到佛法的精髓。这都要注意。觉明妙行菩萨说，如是打坐一段时间，可以再起来经行念佛，然后再去持诵经典。这样经行、念经、拜佛有个次序，交叉进行。但要注意，不要匆匆忙忙，不要好像赶集样的，一口气把所有功课做完，说“我今天佛号全念完了”。但是你当下是一个敷衍了事的念头，你就不叫真正的修行。修行是心性上的细活，不是在事相上——“我把事情干完了”。一般修道人一定要遵守善知识的明智的教诲。如果不遵守知识的明诲，决定修行“劳而无益”。前面我们知道什么叫善知识，善知识就是过来人。你要到北京去，怎么问路？问一个曾经到过北京的人。如果他自己都没有到过，你去问他，说不准就问错了——他指错了路哪。善知识是明眼人，是过来人，如果不遵守善知识的教诲，过不了很久就会失败。这是要谨慎的。觉明妙行菩萨告诉无朽比丘：“我就是过来人，你要决定按我的教诲来做。”再下面谈到，净土经典以及旁涉经典所谈的西方极乐世界依正庄严，一定要讲诵明白。依正庄严的境界实际上就是妙真如性的境界——涅槃的境界，也就是佛的法界。这些，作为净土的学人一定要在我们的内心熏习。熏习依正庄严，就是用真如熏习我们当下这个迷失的心，熏习一颗新生的净业种子。但这种熏习——你要让极乐世界的依正庄严在我们内心很熟悉，它不是很容易的事情。因为我们多生多劫熟悉的都是人间的事情、五欲六尘的东西，对这么清净平等的境界我们是很生疏的。我们可能读了很多遍《无量寿经》、《阿弥陀经》，但还是觉得像水和油的关系，入不到心里去。要把它明白、熟悉，一定要有一个耐心的渗透过程。那怎么渗透呢？可以有几种方法，或者读诵——反复读诵，或者抄写——抄经，或者一字一字拜经，再加上讲演。用这些方法，而且不断地反复，天天照面，才慢慢熟悉一点。要么我们都是懵的。熟悉之后有什么好处呢？如果我们在静坐的时候，或者在经行的时候，或者在礼佛诵经的时候，这些净土的境界现前了，你当下就能觉了这个境界是好境界。是正的还是邪的，当下你就有个辨别能力。辨别能力来自什么？来自经典。跟经典相应的就是真境界；跟净土不相应的就是假的、伪的、邪的。这样就不至于被其它的境界所迷惑。尤其到了临命终时还有各种境界。有时候你看净土的一些往生者，他可能首先来的是天界的：或者忉利天的天人来接他——它也很庄严，这时候他知道这不是净土境界，他不为所动；过一下子又夜摩天的境界现前，天人吹吹打打来接他，他也不走。一定要等到极乐世界的净土现前，他才愉快地走。那在这种关键时刻，一定要平时对这种境界非常熟悉，你才能够有一个明晰的判断。按照觉明妙行菩萨这样的方法来修，而且不增不减，再加上这样一个观慧的静坐，那这个成功一定是上品上生了。希望大家依教奉行。南无阿弥陀佛！
——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺
《《西方确指》净业课诵》全文阅读结束。