..续本文上一页灵山会上的「无量众」，必然「有能敬信者」；意思隐含无量众中也许有不信者在，故佛及舍利弗，故意三止三请，目的无非是令欲闻法者，心益急切，而增上慢人，因此退席，免其因不信而谤法堕落，可见佛是如何的慈悲，处处为众生设想。
疑，确实是众生的通病。接着我们再讲一个公案，以说明众生多疑善嫉所造成的祸害。佛在因地修行的时候，曾以一个「
谋猴肝」的故事来教化大众：从前有一个暴志的比丘尼；暴志就是志向不坚定，突然信心非常之强，但是不一会信心又完全消失了。这个比丘尼虽然舍家而修佛道，但是却经常的犯戒，更毁佛谤法，谤佛、谤法、谤僧，时常对出家人讲些轻蔑的说话，所有的比丘，都觉得她很奇怪；大众都感到非常的疑惑。于是佛便为大众说了「
谋猴肝」的故事，道出比丘尼为何犯戒的原由：过去无量劫的时候，海上有一个鱼
，与林间一个猴王非常的友善，互通往来；这个猴王非常的有智能，也通晓一些义理，所以
便和猴王经常共论经义；但是
的妻子非常的多疑嫉妒，不愿意她的
丈夫外出和猴王聊天议论，所以想方设法，来谋害猴王。有一天
妇假装自己患了重病，这个病必需要猴子的肝才能治愈，若不得猴肝就无药可救；
夫为了爱妻子，就想办法谋取猴肝，于是一天便假装请猴王到家里作客，说准备了很多的美酒佳肴，请猴王食用；猴王不知内情，便欣然应约。由于
住在水里，但猴王不识水性，所以要到
的家去，必须由
背着牠越过水面才能到达；在
背着猴王回家的途中，
还有一点良知，于心不忍，不自觉地说出请牠到自己家里作客的原因，说自己的妻子得了重病，一定要食猴肝才能治好，所以请牠吃饭是假，想要取牠的肝才是真。但是猴王非常的聪明机智，立即回答说牠的肝不在身上，刚出来的时候放在树上，所以要
送牠回去才拿得到。愚笨的
不知道猴王是这样的聪明，于是便送他回去；猴王返回树上便走了。从此便不相往来，再也没有见面了。
前面说了，为什么暴志比丘尼，会这样的多痴惑、多嫉妒，并且谤佛、谤法、谤僧？原因是刚才提到的谋取猴肝的
妇，就是比丘尼的前身，
就是犯了五逆重罪的、后来跟佛作对的提婆达多；而机智的猴王就是我们的释迦牟尼佛。由此公案，可想而知，人的多疑，不只是今生今世，而是多生多世，都会累因积果去害其他的人，所以我们要以此为警剔，不要有疑惑，要充满正见、正信。我们念佛人，对极乐世界不要有疑惑；对自己能不能往生，也不要有疑惑，因为阿弥陀佛非常的慈悲，祂在因地修行的时候，曾经发过四十八大愿，祂成就西方极乐世界，就是给我们一个方便，可以带业往生，我们只要一念到十念便可以求生西方。试想，在座的善男子、善女人，念了这么多佛，怎会去不到呢？所以我们心中不要有疑惑，因为一有疑惑，便会生到「懈慢国」中去。
在《菩萨处胎经》里说到，我们生染着心就会堕入懈慢国中：「佛言，过此西方十二亿那由他剎有懈慢国，决乐安隐。人欲往生阿弥陀佛国，若从此国过，人多染着，即愿生其中，遂不得到弥陀佛土。若人见此，不贪不爱。即得越过至安乐国。」《弥陀经钞》解释说：「此懈慢国，即《无量寿经》所谓『疑城』。佛恐众生念佛生疑。故现此国也。问：既云『懈慢』，何得快乐？答：若对极乐即为懈慢；若对娑婆即为快乐也。」懈慢国是前往西方极乐世界途中的一个国家；如果念佛人对极乐世界、对佛及佛的智慧产生疑惑，就会将自己的智慧善根消减，就不能生到极乐世界去，而当路过懈慢国的时候，心里便会染着，便会喜欢上这个地方，就会投生到这个国家去，可是这个国家并不是弥陀净土，不是究竟地方；因此我们要有信心，一定要求生西方极乐世界，这样的话，即使我们去到边地夷城或懈慢国的时候，就不会动摇，就能一直往极乐世界的方向走。
以前香港有一个修行人，他念佛非常的诚恳，发愿一定要到西极乐世界去，在接近临终的时候，果然出现了很多极乐世界的景相，可是他却不肯去；他跟我的师父打电话说：「我已看见极乐世界了，但是我要阿弥陀佛亲自来迎接，我才会去。」于是他就继续的念佛，念啊念的，念到阿弥陀佛真的来迎接他，他才随着阿弥陀佛去了西方极乐世界。这说明了，他对极乐世界、对阿弥陀佛，深信不移，他深信只要恳切至诚，阿弥陀佛一定会亲自迎接他往生彼国；与此同时观音菩萨、大势至菩萨也都来了，而且观音菩萨更用甘露水洒在我们的头上；此西方三圣并非化佛，而是真佛。通常西方三圣是不轻易来迎接的，只有上品上生，祂们才会出现。我们要像这个法师一样，深信不移，深信西方三圣一定会来迎接我们。如果我们念佛求生净土的心，恳切至诚，一定能够上品上生；有了这种信念、这种信心，我们念佛自然就能精进，自然就能恳切，自然就能感动阿弥陀佛。希望大家都有这种恳切至诚的心，如此的话，西方三圣一定会亲自来迎接我们。希望在座各位都能上品上生，才不致辜负我们一生努力念佛。
今天时间又差不多到了，就讲到这里。阿弥陀佛！
《断疑解惑凭真信》全文阅读结束。