..续本文上一页 我以三世所积之善根，
卡恰卓瓦根拉片列德 愿利遍布虚空界有情，
曲戒嘉威道德尼写吉 令释尊您恒时生欢喜，
曲界嘉魏果碰脱巴修 获得法王如来之果位。
道交尼咪卓瓦高美囊 无有怙主我等浊世众，
吐节腊八宗魏嘎珍力 蒙以悲心摄受之恩德，
新冬杜德仁千囊森吉 此刹此时一切三宝相，
农瓦吉涅确戒陈力涅 均是佛陀您之事业也。
叠谢嘉求聪美吉波热 故于无等唯一胜依怙，
姨其叠比尼宁索爹纳 虔诚信仰诚心而祈祷，
昂戒当嘉千波玛尼瓦 莫忘昔日所发大誓愿
雄确巴德吐吉吉怎作 乃至菩提前以大悲摄。
以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而念诵7遍：
喇嘛敦巴 江丹迪 得西谢巴 扎江巴 永道巴
竹杯松吉巴嘉瓦笑迦特巴拉
香擦洛 确多价色切喔
“顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛”
以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒
“爹雅塔，嗡么内么内玛哈么内耶索哈”，尽力念诵
“嗡么内么内玛哈么内耶索哈”。此等之时随念释尊之功德，以信心一缘专注其明显身相而观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以
敦毕各力耶西戒哦赛纳促毕农瓦千布 本师之身中放射种种智慧
道冬森坚唐节戒哲巴唐 节萨新 大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，
铁巴千布浪戒氧旦策样德西 并如理生起大乘道功德
叠谢莫豆毕萨囊巴节 而获得不退转果位”
平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼扎，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲花经》《广大游舞经》各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般，于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦以此陀罗尼之威力而成佛，观世音以此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。(即于《释尊广传白莲花论》中有宣说)
此修法仪轨是具三学宝藏邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有不退信心，浊世名相说法者、释迦释尊之弟子麦彭嘉扬嘉措，铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥！
当尼塔香当求笑吉兜 二利圆满释迦尊
尼点吉珠泡比促囊拉 长老十六诸圣者
索哇爹索吐节先吉赛 祈请大悲双眼视
丹巴耶仁尼巴新吉洛 教法长久祈加持
《般若波罗密多心经》
观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
念诵《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》、《弥陀经》、《无量寿经》等等各种大乘经典。
顶礼、供养、转绕等尽力做，平时念佛，观无常、苦、诸法空、涅槃寂静。入睡之前于未迷闷位思维善法而进入梦乡，梦中会有消业障的感应：
得到宝贝；湖里长莲花；穿上白衣服；天上出现圆满的日、月轮、过河；洗澡；身上下雨；和出家人在一起诵经；入寺院、见塔；吃水果，证明业障消除，增加了功德和三摩地。
临终将世尊观于头顶，以强烈的信心来祈祷，等于祈祷一切诸佛菩萨，等于祈祷十方本尊、空行、护法，因为没有世尊，连三宝的名号都没有。过去无始以来死了很多次，没有意义。这次死亡一定要为度化一切众生发愿得到世尊同样的果位而死，临终这样的发心决定往生净土。
这个时代有各种教派，有各自尊崇的经典和仪轨，可是对修世尊很重视的很少。进入佛教的人，祈祷世尊是很殊胜的，不祈祷世尊是很愚痴的。为什么呢？我们在五浊恶世能见到三藏十二部经，还有在命浊的今生成就殊胜金刚乘、契入显密教法而了脱生死的高僧大德都是得益于佛陀教导的恩惠。
这样的话，对于无论藏、汉，显、密的信众们，世尊的修法是不可缺少的，应当精进的修持。
以上是根据顶果上师的言教而整理，没有加入自己的思想。
宁玛派教下俄果祖古 根松丹增
2005、1、8
《修止观瑜伽无等上师言教(俄果仁波切)》全文阅读结束。