..續本文上一頁 我以叁世所積之善根，
卡恰卓瓦根拉片列德 願利遍布虛空界有情，
曲戒嘉威道德尼寫吉 令釋尊您恒時生歡喜，
曲界嘉魏果碰脫巴修 獲得法王如來之果位。
道交尼咪卓瓦高美囊 無有怙主我等濁世衆，
吐節臘八宗魏嘎珍力 蒙以悲心攝受之恩德，
新冬杜德仁千囊森吉 此刹此時一切叁寶相，
農瓦吉涅確戒陳力涅 均是佛陀您之事業也。
疊謝嘉求聰美吉波熱 故于無等唯一勝依怙，
姨其疊比尼甯索爹納 虔誠信仰誠心而祈禱，
昂戒當嘉千波瑪尼瓦 莫忘昔日所發大誓願
雄確巴德吐吉吉怎作 乃至菩提前以大悲攝。
以猛烈虔誠的信心觀想釋尊真正身相，一緣專注其身而念誦7遍：
喇嘛敦巴 江丹迪 得西謝巴 紮江巴 永道巴
竹杯松吉巴嘉瓦笑迦特巴拉
香擦洛 確多價色切喔
“頂禮、供養、皈依上師、本師、出有壞、善逝、真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛”
以懇切祈請之方式盡力持誦《小般若經》中所說的陀羅尼咒
“爹雅塔，嗡麼內麼內瑪哈麼內耶索哈”，盡力念誦
“嗡麼內麼內瑪哈麼內耶索哈”。此等之時隨念釋尊之功德，以信心一緣專注其明顯身相而觀想依靠持誦名號、念誦陀羅尼咒之緣以
敦畢各力耶西戒哦賽納促畢農瓦千布 本師之身中放射種種智慧
道冬森堅唐節戒哲巴唐 節薩新 大光芒遣除我與一切衆生之諸罪障，
鐵巴千布浪戒氧旦策樣德西 並如理生起大乘道功德
疊謝莫豆畢薩囊巴節 而獲得不退轉果位”
平時盡力精進念誦。座間時根據情況供曼紮，誦各種釋尊贊，閱《大悲白蓮花經》《廣大遊舞經》各種《釋尊傳》《如來一百零八種名號》等，盡力隨意讀誦經典，一切善根以回向無上菩提及發願印持。總之，行住坐臥一切時分都應當憶念本師，夜間也觀想釋尊之真實身體發光照耀諸方如同極爲晴朗之白晝時一般，于此境界中入眠。平時也隨念釋尊昔日如何發心的情形，勤隨叁世諸佛大菩薩事迹，堅持珍寶菩提心之誓願而行菩薩行，尤其盡力勤修止觀瑜伽，如此將使所獲得的暇滿人身有意義。經中說僅以聽聞我等本師之名號也逐漸于大菩提道中不退轉。《小般若經》中說：“諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦以此陀羅尼之威力而成佛，觀世音以此現前菩薩勝果，僅僅聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德並清淨一切業障。若修密咒，則無有魔障而成就。”其余經典中也說念誦一遍此陀羅尼咒可清淨俱胝八萬劫中所造的一切罪業等具無量功德利益，此乃釋迦如來之殊勝心咒。對釋尊如何生起信心及止觀之修法其它論典中有宣說。(即于《釋尊廣傳白蓮花論》中有宣說)
此修法儀軌是具叁學寶藏邬金丹增諾吾供養吉祥哈達懇切勸請，我也銘記于心。最近文仁波切又委托晉美班瑪德欽活佛，其以純金、吉祥哈達等供品請求速疾完成此修法儀軌。應此二位大德勸請，于殊勝本師有不退信心，濁世名相說法者、釋迦釋尊之弟子麥彭嘉揚嘉措，鐵鼠年神變月初八于石渠多吉攀修神山附近圓滿寶珠寺院造畢。願依此不斷弘法利生，令見聞念觸此儀軌之一切衆生相續中真正獲得本師佛之無量加持。願吉祥！
當尼塔香當求笑吉兜 二利圓滿釋迦尊
尼點吉珠泡比促囊拉 長老十六諸聖者
索哇爹索吐節先吉賽 祈請大悲雙眼視
丹巴耶仁尼巴新吉洛 教法長久祈加持
《般若波羅密多心經》
觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦複如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩缍．依般若波羅蜜多故．心無挂礙．無挂礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．叁世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅叁藐叁菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭谛揭谛．波羅揭谛．波羅僧揭谛．菩提薩婆诃．
念誦《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《彌陀經》、《無量壽經》等等各種大乘經典。
頂禮、供養、轉繞等盡力做，平時念佛，觀無常、苦、諸法空、涅槃寂靜。入睡之前于未迷悶位思維善法而進入夢鄉，夢中會有消業障的感應：
得到寶貝；湖裏長蓮花；穿上白衣服；天上出現圓滿的日、月輪、過河；洗澡；身上下雨；和出家人在一起誦經；入寺院、見塔；吃水果，證明業障消除，增加了功德和叁摩地。
臨終將世尊觀于頭頂，以強烈的信心來祈禱，等于祈禱一切諸佛菩薩，等于祈禱十方本尊、空行、護法，因爲沒有世尊，連叁寶的名號都沒有。過去無始以來死了很多次，沒有意義。這次死亡一定要爲度化一切衆生發願得到世尊同樣的果位而死，臨終這樣的發心決定往生淨土。
這個時代有各種教派，有各自尊崇的經典和儀軌，可是對修世尊很重視的很少。進入佛教的人，祈禱世尊是很殊勝的，不祈禱世尊是很愚癡的。爲什麼呢？我們在五濁惡世能見到叁藏十二部經，還有在命濁的今生成就殊勝金剛乘、契入顯密教法而了脫生死的高僧大德都是得益于佛陀教導的恩惠。
這樣的話，對于無論藏、漢，顯、密的信衆們，世尊的修法是不可缺少的，應當精進的修持。
以上是根據頂果上師的言教而整理，沒有加入自己的思想。
甯瑪派教下俄果祖古 根松丹增
2005、1、8
《修止觀瑜伽無等上師言教(俄果仁波切)》全文閱讀結束。