..续本文上一页是金字塔的顶尖，即至善圆满的菩萨道上终极果位——成佛。
上述简要介绍了五乘正法的相互关系，建立一个完整的修道弘法体系，将佛法的金字塔树立起来，有步骤有计划地进行弘扬。诸如受三皈依、受五戒八戒、受菩提心戒、受菩萨戒等戒学为基础。或者修习禅定止观、如来禅、祖师禅，乃至无出无入的首楞严大定，以及念佛持咒等各种禅定之学。或者借助大乘佛法的直指，乃至各种观修方法，直接打开见地，突破我法二执，能所两忘，明心见性，彻悟本来，悲智双运，由此而开发佛陀的无尽功德，展示生命的无尽庄严。
三、五乘正法要分工合作
光从个人自我修行的角度看，五乘正法的安立就是道次第的建立，无论个人根基如何，只要找到了自己相对应的位次，就能够如法纳入正轨修道，最终证得圆满的解脱和菩提。但从弘扬佛法的角度看，则要对机施教，契理契机，以各种不同的社会文化背景为契机，展开各种根基的众生都能得度的善巧方便，就如当今世界各地的各种语系和各种传统的佛教一样，丰富多彩，博大精深，特色鲜明，宗旨一致！所以，弘扬佛法就要依照五乘正法不可忽略的教理体系，来统筹安排，分工合作，以人天道、解脱道、菩萨道为内容，纵横自在、深广圆融地建立起构架完善的佛法金字塔。
佛说一切众生都能成佛，所以佛法是不舍弃任何一个众生的。下自散心念佛一声也是种下无上菩提的善根，举手投足、烧香拜佛、随喜赞叹都是佛法慈悲接引众生的方便，上至七地菩萨都还要接受佛陀亲自的教导，其中所经历的各个阶段，实际上已经包含了古今中外数千年来的一切文明。
在人天乘的佛法里面，可以包容世间一切知识学问，举凡孔孟老庄、诸子百家、文学艺术、科学技术、音韵逻辑、医方心理、哲学思辨、宗教伦理、东西文化、千古文明等等，因为这些修学的取向都是围绕“自我”而展现美妙深透的人天境界，所以都是在趋向人天的道路上。声闻乘和缘觉乘的解脱道，也包含了禅定之学、南传佛法、涅槃根本、性空无相、汉藏相关的解脱道法，凡是寻求脱离生死苦海，趋于涅槃寂静、真如本体的教理思想，都是从凡夫到成佛的核心中转站。不经过这个中转站，基本上是无人能够顿超无为直达佛境的，除非过去世善根早已成熟。经历破除我执的彻底空净而如如不动，是建立菩萨道佛法的直接根基，是不可逾越的证悟关键所在。菩萨道是回归六道四生诸法缘起的世界，展现生命无与伦比的清净庄严，一切大乘教法都可以被融摄在这个阶段，直到最终圆成佛果。
人生有限，岁月无常。闻道有先后，术业有专攻。如果有各方面的才学、品行、修证集于一身的人才来弘法利生，能够建立体系完整包罗万象的正法道场，自然就会成为佛教教育中心，诸佛正法贤圣僧将再现于人间。如果每个佛弟子所作所为，都能以五乘正法而行，则能符合世间善法，符合各宗教义，符合人们生活所需，符合社会发展规律。各司其职，各尽其能，自我修证如法而行，慈悲利他如理弘扬。只有彼此尊重，相互交流融摄，真正成为一味的佛法，佛教才是完整的修学体系，也是完善的实践智慧，更是完美的生命教育。
四、五乘正法指归在菩提
许多人一生的努力修行，其实只是做些修行的基础工作，如行善积德、改过自新，节制勤俭，布施修福，助人为乐，广学知识，音乐艺术，陶冶性情，哲学思辨，涵养德行，心理治疗，性格洒脱，少欲知足，四禅八定等等，都是建立在“我执”的基础上，围绕自我为中心的行为表现，我见未断，我执未破，见思惑依然存在，还是一介凡夫。只是把恶欲转变为善法欲，去恶从善，成就人天道的果报。这可以作为修习佛法的基础，但不能误以为就是修行佛法的重心所在，更不能认为就是全部的佛法了。其实，佛法在世间的真正价值意义，是佛法有不共世间的出世间法。如果一味地弘扬这些世间善法，却忘记了出世间法的宗旨，那就很容易把通俗弘法演变成低俗化佛教和矮化佛教，所谓“世间善法，乱菩萨正法”。
但如果定位非常准确地把人天乘善法，放在大众修行的基础位置上，则能够在世间接引无数众生，树立佛法在世间的良好形象，不至于让人误会佛教是死人的宗教，或者误会为愚昧落后的迷信行为。人间佛教、人生佛教、生活佛教、慈善佛教等等的提倡与弘扬，都可以归纳为“以人为本”的人天道修行基础阶段。这与一般世间善法的根本区别就在于：世间善法的终极果报依旧是轮回的世间，而佛法的基础修学，都是指向解脱和菩提，最终回向圆满的佛果。
有了完整的修学体系，又有了个人爱好的对机施教，还能够找到不停进步的台阶，生命便充满了完美的希望，就能积极快乐地走在解脱道和菩提道上，展现生命无穷尽的奋斗！
五、结语
太虚大师曾在《汉藏教理融合谈》中说：“今应普容遍摄锡兰等三乘共法、律仪及大乘性相与西藏密法，乃可将中国佛法发达兴旺，一天一天的充实复活。而在复活的过程中，发挥台、贤、禅、净总合的特长，将律、密、性、相，彻底融摄成整个的佛法，于是中国的佛教因之重新建立，而亦可成为现代的世界佛教了。”(《太虚大师全书》第2册第438页)又在《人生佛教开题》中说：“大概言之，通常五乘中之人乘，即人生改善；天乘，即后世增胜；二乘，则综合前二加上生死解脱；大乘又可综合前三而加上法界圆明。”(《太虚大师全书》第二编第五册《五乘共学》)在五乘正法金字塔式的构建下，如能次第严明、分工合作、指归菩提，则佛法修学的完整体系就得以完美展现，学人亦有理路可循，与佛有缘的人就能得到相应的佛法利益，佛教也就可以在和谐社会的进程中，发挥其应有的作用。
《人天道、解脱道与菩萨道的关系》全文阅读结束。