..續本文上一頁是金字塔的頂尖，即至善圓滿的菩薩道上終極果位——成佛。
上述簡要介紹了五乘正法的相互關系，建立一個完整的修道弘法體系，將佛法的金字塔樹立起來，有步驟有計劃地進行弘揚。諸如受叁皈依、受五戒八戒、受菩提心戒、受菩薩戒等戒學爲基礎。或者修習禅定止觀、如來禅、祖師禅，乃至無出無入的首楞嚴大定，以及念佛持咒等各種禅定之學。或者借助大乘佛法的直指，乃至各種觀修方法，直接打開見地，突破我法二執，能所兩忘，明心見性，徹悟本來，悲智雙運，由此而開發佛陀的無盡功德，展示生命的無盡莊嚴。
叁、五乘正法要分工合作
光從個人自我修行的角度看，五乘正法的安立就是道次第的建立，無論個人根基如何，只要找到了自己相對應的位次，就能夠如法納入正軌修道，最終證得圓滿的解脫和菩提。但從弘揚佛法的角度看，則要對機施教，契理契機，以各種不同的社會文化背景爲契機，展開各種根基的衆生都能得度的善巧方便，就如當今世界各地的各種語系和各種傳統的佛教一樣，豐富多彩，博大精深，特色鮮明，宗旨一致！所以，弘揚佛法就要依照五乘正法不可忽略的教理體系，來統籌安排，分工合作，以人天道、解脫道、菩薩道爲內容，縱橫自在、深廣圓融地建立起構架完善的佛法金字塔。
佛說一切衆生都能成佛，所以佛法是不舍棄任何一個衆生的。下自散心念佛一聲也是種下無上菩提的善根，舉手投足、燒香拜佛、隨喜贊歎都是佛法慈悲接引衆生的方便，上至七地菩薩都還要接受佛陀親自的教導，其中所經曆的各個階段，實際上已經包含了古今中外數千年來的一切文明。
在人天乘的佛法裏面，可以包容世間一切知識學問，舉凡孔孟老莊、諸子百家、文學藝術、科學技術、音韻邏輯、醫方心理、哲學思辨、宗教倫理、東西文化、千古文明等等，因爲這些修學的取向都是圍繞“自我”而展現美妙深透的人天境界，所以都是在趨向人天的道路上。聲聞乘和緣覺乘的解脫道，也包含了禅定之學、南傳佛法、涅槃根本、性空無相、漢藏相關的解脫道法，凡是尋求脫離生死苦海，趨于涅槃寂靜、真如本體的教理思想，都是從凡夫到成佛的核心中轉站。不經過這個中轉站，基本上是無人能夠頓超無爲直達佛境的，除非過去世善根早已成熟。經曆破除我執的徹底空淨而如如不動，是建立菩薩道佛法的直接根基，是不可逾越的證悟關鍵所在。菩薩道是回歸六道四生諸法緣起的世界，展現生命無與倫比的清淨莊嚴，一切大乘教法都可以被融攝在這個階段，直到最終圓成佛果。
人生有限，歲月無常。聞道有先後，術業有專攻。如果有各方面的才學、品行、修證集于一身的人才來弘法利生，能夠建立體系完整包羅萬象的正法道場，自然就會成爲佛教教育中心，諸佛正法賢聖僧將再現于人間。如果每個佛弟子所作所爲，都能以五乘正法而行，則能符合世間善法，符合各宗教義，符合人們生活所需，符合社會發展規律。各司其職，各盡其能，自我修證如法而行，慈悲利他如理弘揚。只有彼此尊重，相互交流融攝，真正成爲一味的佛法，佛教才是完整的修學體系，也是完善的實踐智慧，更是完美的生命教育。
四、五乘正法指歸在菩提
許多人一生的努力修行，其實只是做些修行的基礎工作，如行善積德、改過自新，節製勤儉，布施修福，助人爲樂，廣學知識，音樂藝術，陶冶性情，哲學思辨，涵養德行，心理治療，性格灑脫，少欲知足，四禅八定等等，都是建立在“我執”的基礎上，圍繞自我爲中心的行爲表現，我見未斷，我執未破，見思惑依然存在，還是一介凡夫。只是把惡欲轉變爲善法欲，去惡從善，成就人天道的果報。這可以作爲修習佛法的基礎，但不能誤以爲就是修行佛法的重心所在，更不能認爲就是全部的佛法了。其實，佛法在世間的真正價值意義，是佛法有不共世間的出世間法。如果一味地弘揚這些世間善法，卻忘記了出世間法的宗旨，那就很容易把通俗弘法演變成低俗化佛教和矮化佛教，所謂“世間善法，亂菩薩正法”。
但如果定位非常准確地把人天乘善法，放在大衆修行的基礎位置上，則能夠在世間接引無數衆生，樹立佛法在世間的良好形象，不至于讓人誤會佛教是死人的宗教，或者誤會爲愚昧落後的迷信行爲。人間佛教、人生佛教、生活佛教、慈善佛教等等的提倡與弘揚，都可以歸納爲“以人爲本”的人天道修行基礎階段。這與一般世間善法的根本區別就在于：世間善法的終極果報依舊是輪回的世間，而佛法的基礎修學，都是指向解脫和菩提，最終回向圓滿的佛果。
有了完整的修學體系，又有了個人愛好的對機施教，還能夠找到不停進步的臺階，生命便充滿了完美的希望，就能積極快樂地走在解脫道和菩提道上，展現生命無窮盡的奮鬥！
五、結語
太虛大師曾在《漢藏教理融合談》中說：“今應普容遍攝錫蘭等叁乘共法、律儀及大乘性相與西藏密法，乃可將中國佛法發達興旺，一天一天的充實複活。而在複活的過程中，發揮臺、賢、禅、淨總合的特長，將律、密、性、相，徹底融攝成整個的佛法，于是中國的佛教因之重新建立，而亦可成爲現代的世界佛教了。”(《太虛大師全書》第2冊第438頁)又在《人生佛教開題》中說：“大概言之，通常五乘中之人乘，即人生改善；天乘，即後世增勝；二乘，則綜合前二加上生死解脫；大乘又可綜合前叁而加上法界圓明。”(《太虛大師全書》第二編第五冊《五乘共學》)在五乘正法金字塔式的構建下，如能次第嚴明、分工合作、指歸菩提，則佛法修學的完整體系就得以完美展現，學人亦有理路可循，與佛有緣的人就能得到相應的佛法利益，佛教也就可以在和諧社會的進程中，發揮其應有的作用。
《人天道、解脫道與菩薩道的關系》全文閱讀結束。