..续本文上一页各路的神仙菩萨都来保佑我让我一个人快快快发财吧！当然他这也是个好的愿望。

　　这样，当我们人去求一些神明保护的时候，这些神明也是很善良的，他们也想给人类带来“吉祥”，但是他们发现“吉祥”没有一个标准，他们之前也在思索这个吉祥，对“吉祥”没有办法定量。大家就一直在想，这个事情今天用在这个人身上是“吉祥”的，但用在另外的人身上就不是“吉祥”的。如我们中国人喜欢五福临门，在画里或家具上经常会画一些蝙蝠呀什么的。前一段时间听说上海出现一件事情，上海的一户居民家里飞进一只蝙蝠，他好多天耿耿于怀，这个蝙蝠到我们家里面是不是不祥呀。当时有人告诉我之后，我就告诉他，中国人不是喜欢五福临门吗，皇帝的龙袍上面也有蝙蝠的样子，你们天天求福报不就是求的这个五福临门吗，蝙蝠也是五福中的一福呀，真正蝙蝠来了之后你们就当作吉祥物对待就行了，爱护小动物呀。

　　前面说了天上的神仙、地上的鬼神们也不知道到底什么是“吉祥”的，好吃的是“吉祥”的吗？好穿的衣服是“吉祥”的吗？或者说今天我出去碰到一个什么事情会不会是“吉祥”的吗，那这也不一定，所以一个人给了一个答案另一个就马上否定了。他们最后没办法获得一致的时候，这些神仙就在想世间的人们天天都在烧香求神来赐福的，那如果神没办法来给人们吉祥，那我们这做神仙的也不称职了。他们实在没办法解决，所在就去找他们的天主，在三十三天有一个最大的天主，佛教里面叫帝释天，我们人间叫玉皇大帝，三十三天所有的天人都归他管的，当他们来问玉皇大帝时，玉皇大帝也没考虑过这个问题，他也不知道。但他说有一个人会知道，他在人间成佛了，他一定知道“吉祥”是什么，因为他已经获得圆满的智慧了，有圆满的福报了，就去问他!

　　他是悄悄去的，那这时就接到我们前面讲的了，“如是我闻，一时，世尊住舍卫城祇树给孤独经舍”。

　　佛陀当时在人间在祇树孤独园，为什么叫孤独园呢，祇树是一个地方的名字，“给孤独”是以前一个大富豪的名字，是以前佛陀在世的时候舍卫国最大的一个大慈善家的名字。佛经里面叫他给孤独长者，这个祇园是精舍，当时佛陀带了很多弟子在里面修行。这个经舍是怎么来的呢？衹园是当时这个国家的太子的最大的一个园林，非常美丽的，给孤独长者当时见到佛陀时他就想给佛陀找一个住所，给孤独在当时富裕可以比过太子和国王。当时他在全国看的所有的地方，选中的就是祇园太子家的这一园林，太子的这个园林非常优美，他就去跟祇园太子商量，他说我想把这个地方建成精舍，供养佛陀和他的弟子可不可以？祇园太子以为他是在开玩笑的，他说如果你能用黄金铺满我所有的地的话，我就给你！他以为他不可能，没有那么多的财富。后来给孤独长者把他家里所有的黄金都拿出来，全部打成薄的金叶子，全部铺在上，一直铺，铺到只剩十分之一的地面的时候呢，祇园太子感动了，他知道长者是真心的想供养这个世界最伟大的圣者佛陀的，他就对给孤独说，你不用铺了，我跟你一起来把这个地方供养给佛陀，让他来传法！所以现在的很多法是从给孤独的孤独园里来的。

　　在这里要跟大家说一下，修建寺院和建立塔寺的福报有多大。目犍连尊者是佛陀弟子中神通第一，他是可以看到天界的，当时把这块地要下来的时候就开始动工了，在地上打地基的时候，目犍连尊者就给给孤独长者说，你往天上看。因为长者是凡夫，他看不见，目犍连尊者就借他天眼让他看，他看到一座非常辉煌的宫殿出现在天空上。目犍连尊者就告诉他说，你发心了要供养佛陀，人间的殿堂虽然还没建起来，因为有你这个发心起念，上天已经在天上给你造好了宫殿。这个是由人的善心幻化来的，他的功德是非常大的。那我们想，平时我们到寺院去添一片砖，添一片瓦，那这个功德是不可思议的。我们看到现在很多人今生很轻松的就住一栋别墅，甚至十几栋别墅的，或者他做房地产的，这个往往都是由往昔当中建造过佛寺或供养过塔院的善果！长相庄严从哪里来？佛前供花、供水嘛。福报圆满从哪里来？佛前供水、供灯呀！

　　夜半时分，在人间很清净的时候，佛陀就坐在这个给孤独园里。佛陀的弟子来请教佛法，佛陀说法都是有时间段的。一般情况下，别人想见佛陀是在下午去见佛陀的，佛陀身边的弟子比丘们一般是在中午吃过饭之后或者傍晚初夜时分，去向佛陀请教佛法的。半夜的时候是留给天人的，天人之所以是中夜的时间来，因为这个时间人间的人全部都熟睡了，这个时间很安静，很清静，他有问题就会来问佛陀，还有一点为什么他要等到人都熟睡之后才来人间呢，因为天人受不了人的恶臭，就像我们人无法忍受公共厕所的臭一样!关键是我们人类不知道自己身上有多臭，天人喜欢清洁的，他们是修十善业道到天道的，身体是光明体的，吃的是甘露，所以我们人间吃的粗食他们是受不了的。

　　以前佛陀在世的时候有一个国王，他非常精于占相，他最宠爱最美丽的一个王妃，经常在一起玩乐。有一天，当他的妃子抱着琵琶打算给他唱歌的时候，他看到她的样子就马上测知了过不七天她就要死亡了，当时他就落泪了。他的王妃看到说大王你为什么落泪呀，他就告诉她她的寿命超不过七天了，所以这个人就想既然我的寿命超不过七天了。王妃听后想，听国师说如果一个人在生前能够出家七天能守七天的出家戒律，那他以后一定是升往天界的，那我不如赶快出家，总比白白死去好。后来她在这七天出了家并如法受持了戒律，果然死后到了天界。但是在这之前他跟国王有过约定，国王说我一直不知道人出家之后会成为天人，或者说人还有来世，如果你到了天界你一定要下来看我一下，让我知道你已经去了天界了，让我相信有轮回。后来这个女人死了之后很久没有消息，这个国王就说佛法不对，人哪有前后世呀，打算在国内禁止佛教。有一天半夜突然国王的王宫被照亮了，这个光跟人间的光不一样，太光明了，他就出去了，他看到了一个非常庄严的天人，因为天人的身材是非常高的，最低的也有五十丈高的，他到人间会把这个身高幻化或者缩小一点点，他看到这么高贵的神仙在这个地方到底是谁呢，他马上想到礼拜，天人说你礼拜我一下就够了，我就是你以前的王妃。那国王就抱怨了，以前我们那么恩爱的，你怎么到了天界不马上来看我呢，她说不是我不来看你，实在是人间太臭了，我现在看到你马上就想走了。后来这个国王非常羞愧，也学习佛法了。我们要知道，天人的寿命是非常长的，最低的四大天王一天相当于人间的五十年，那帝释天的一天相当于人间的二百年，兜率天的一天相当于人间的四百年。我们人活一生的时间不过是天人饮一口茶的工夫，看人就像我们看厕所里面的蛆虫一样！所以我们感召的环境让天人感觉非常恶臭，他不愿意呆在人多的地方。

　　所以帝释天在半夜的时候乔装打扮来问佛陀，为什么要乔装打份呢，因为他是帝释天王，他出来的时候，他的四大部队全部要跟着随行的，不方便。所以他来请教佛陀这个问题的时候没有带随从，他是乔装打扮出来的。这个普通的天人比小的天人要大一点点，他就一个人下来问佛陀了，经中为什么不说直接是帝释天而说是“有一天人”呢，因为是帝释天变幻了另一个天人的身体下来的。“殊胜光明”是说天人的身体是半光体的，是有光芒的，它的这个光芒最少也是二十多由旬到五百多由旬，一由旬二十七华里，我们想一个省份那么大都被光覆盖了。那比如说太阳也是一个天子，我们人看到的只知道是一个非常炽热的恒星，她也是个天子的，月亮也是一个天子。由于我们身处的这个时空所限，在业力感召下即使有人登上月球上也无法看到什么。一般的天人是光明，这个天人是“殊胜光明”，他比一般天人的光还要更加明亮，他来到佛陀跟前，当时“殊胜光明，遍照园中”，他的光明把整个祇树给孤独园全覆盖了。然后他“缓步前进”，慢慢地走到佛陀跟前，对佛陀恭敬礼拜，然后站立一旁。像一般经文上讲的，大菩萨等见佛陀时胡跪合掌，一个腿跪在底下并合掌请问佛陀，这个是请法的意思。那这个天人就是“站立一旁”。站在边上有两个原因：一个原因天人是半光体的，不像我们这些人非要找个东西支撑，天人的身体是很轻盈的，他不需要坐；还有一点是他之所以半夜乔装打份来问佛陀，他是着急着要回去的，所以他就很直接，他马上请问佛陀了。

　　他“以偈白佛言”，他用诗句来问佛陀。“偈”是像我们做诗一样，五个字一句的，七个字一句的排列，这叫“偈诵”，他直接把他想说的话以偈诵表达出来，说明他向佛陀请问佛法也是非常智慧的，他问得非常简洁明了。他跟佛陀是这么说的，他说“众天神与人，渴望得利益”，不光是人间的，包括我们天人，我们急切的渴望想要得到或者获得我们生命最大的吉祥和快乐，“思虑求幸福”，我们苦苦思维考虑，怎么样才能给我们人生最大的吉祥，也能给别人最大的吉祥？所以他接下来给佛陀说“请求最吉祥”，世尊您慈悲，能不能告诉我和所有众生一个共同的答案，也就是什么是人生最大的幸福和快乐？我们一个人如何在有限的生命当中获得幸福、安祥、自在和喜悦？

　　接下来，“世尊如是答言”，世尊是对佛陀另外一个尊称，是佛陀的十大名号之一。佛陀接下就要告诉他什么是吉祥。

《开启吉祥之门 ——吉祥经幸福指南(之二)》全文阅读结束。