..續本文上一頁各路的神仙菩薩都來保佑我讓我一個人快快快發財吧！當然他這也是個好的願望。

　　這樣，當我們人去求一些神明保護的時候，這些神明也是很善良的，他們也想給人類帶來“吉祥”，但是他們發現“吉祥”沒有一個標准，他們之前也在思索這個吉祥，對“吉祥”沒有辦法定量。大家就一直在想，這個事情今天用在這個人身上是“吉祥”的，但用在另外的人身上就不是“吉祥”的。如我們中國人喜歡五福臨門，在畫裏或家具上經常會畫一些蝙蝠呀什麼的。前一段時間聽說上海出現一件事情，上海的一戶居民家裏飛進一只蝙蝠，他好多天耿耿于懷，這個蝙蝠到我們家裏面是不是不祥呀。當時有人告訴我之後，我就告訴他，中國人不是喜歡五福臨門嗎，皇帝的龍袍上面也有蝙蝠的樣子，你們天天求福報不就是求的這個五福臨門嗎，蝙蝠也是五福中的一福呀，真正蝙蝠來了之後你們就當作吉祥物對待就行了，愛護小動物呀。

　　前面說了天上的神仙、地上的鬼神們也不知道到底什麼是“吉祥”的，好吃的是“吉祥”的嗎？好穿的衣服是“吉祥”的嗎？或者說今天我出去碰到一個什麼事情會不會是“吉祥”的嗎，那這也不一定，所以一個人給了一個答案另一個就馬上否定了。他們最後沒辦法獲得一致的時候，這些神仙就在想世間的人們天天都在燒香求神來賜福的，那如果神沒辦法來給人們吉祥，那我們這做神仙的也不稱職了。他們實在沒辦法解決，所在就去找他們的天主，在叁十叁天有一個最大的天主，佛教裏面叫帝釋天，我們人間叫玉皇大帝，叁十叁天所有的天人都歸他管的，當他們來問玉皇大帝時，玉皇大帝也沒考慮過這個問題，他也不知道。但他說有一個人會知道，他在人間成佛了，他一定知道“吉祥”是什麼，因爲他已經獲得圓滿的智慧了，有圓滿的福報了，就去問他!

　　他是悄悄去的，那這時就接到我們前面講的了，“如是我聞，一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨經舍”。

　　佛陀當時在人間在祇樹孤獨園，爲什麼叫孤獨園呢，祇樹是一個地方的名字，“給孤獨”是以前一個大富豪的名字，是以前佛陀在世的時候舍衛國最大的一個大慈善家的名字。佛經裏面叫他給孤獨長者，這個祇園是精舍，當時佛陀帶了很多弟子在裏面修行。這個經舍是怎麼來的呢？衹園是當時這個國家的太子的最大的一個園林，非常美麗的，給孤獨長者當時見到佛陀時他就想給佛陀找一個住所，給孤獨在當時富裕可以比過太子和國王。當時他在全國看的所有的地方，選中的就是祇園太子家的這一園林，太子的這個園林非常優美，他就去跟祇園太子商量，他說我想把這個地方建成精舍，供養佛陀和他的弟子可不可以？祇園太子以爲他是在開玩笑的，他說如果你能用黃金鋪滿我所有的地的話，我就給你！他以爲他不可能，沒有那麼多的財富。後來給孤獨長者把他家裏所有的黃金都拿出來，全部打成薄的金葉子，全部鋪在上，一直鋪，鋪到只剩十分之一的地面的時候呢，祇園太子感動了，他知道長者是真心的想供養這個世界最偉大的聖者佛陀的，他就對給孤獨說，你不用鋪了，我跟你一起來把這個地方供養給佛陀，讓他來傳法！所以現在的很多法是從給孤獨的孤獨園裏來的。

　　在這裏要跟大家說一下，修建寺院和建立塔寺的福報有多大。目犍連尊者是佛陀弟子中神通第一，他是可以看到天界的，當時把這塊地要下來的時候就開始動工了，在地上打地基的時候，目犍連尊者就給給孤獨長者說，你往天上看。因爲長者是凡夫，他看不見，目犍連尊者就借他天眼讓他看，他看到一座非常輝煌的宮殿出現在天空上。目犍連尊者就告訴他說，你發心了要供養佛陀，人間的殿堂雖然還沒建起來，因爲有你這個發心起念，上天已經在天上給你造好了宮殿。這個是由人的善心幻化來的，他的功德是非常大的。那我們想，平時我們到寺院去添一片磚，添一片瓦，那這個功德是不可思議的。我們看到現在很多人今生很輕松的就住一棟別墅，甚至十幾棟別墅的，或者他做房地産的，這個往往都是由往昔當中建造過佛寺或供養過塔院的善果！長相莊嚴從哪裏來？佛前供花、供水嘛。福報圓滿從哪裏來？佛前供水、供燈呀！

　　夜半時分，在人間很清淨的時候，佛陀就坐在這個給孤獨園裏。佛陀的弟子來請教佛法，佛陀說法都是有時間段的。一般情況下，別人想見佛陀是在下午去見佛陀的，佛陀身邊的弟子比丘們一般是在中午吃過飯之後或者傍晚初夜時分，去向佛陀請教佛法的。半夜的時候是留給天人的，天人之所以是中夜的時間來，因爲這個時間人間的人全部都熟睡了，這個時間很安靜，很清靜，他有問題就會來問佛陀，還有一點爲什麼他要等到人都熟睡之後才來人間呢，因爲天人受不了人的惡臭，就像我們人無法忍受公共廁所的臭一樣!關鍵是我們人類不知道自己身上有多臭，天人喜歡清潔的，他們是修十善業道到天道的，身體是光明體的，吃的是甘露，所以我們人間吃的粗食他們是受不了的。

　　以前佛陀在世的時候有一個國王，他非常精于占相，他最寵愛最美麗的一個王妃，經常在一起玩樂。有一天，當他的妃子抱著琵琶打算給他唱歌的時候，他看到她的樣子就馬上測知了過不七天她就要死亡了，當時他就落淚了。他的王妃看到說大王你爲什麼落淚呀，他就告訴她她的壽命超不過七天了，所以這個人就想既然我的壽命超不過七天了。王妃聽後想，聽國師說如果一個人在生前能夠出家七天能守七天的出家戒律，那他以後一定是升往天界的，那我不如趕快出家，總比白白死去好。後來她在這七天出了家並如法受持了戒律，果然死後到了天界。但是在這之前他跟國王有過約定，國王說我一直不知道人出家之後會成爲天人，或者說人還有來世，如果你到了天界你一定要下來看我一下，讓我知道你已經去了天界了，讓我相信有輪回。後來這個女人死了之後很久沒有消息，這個國王就說佛法不對，人哪有前後世呀，打算在國內禁止佛教。有一天半夜突然國王的王宮被照亮了，這個光跟人間的光不一樣，太光明了，他就出去了，他看到了一個非常莊嚴的天人，因爲天人的身材是非常高的，最低的也有五十丈高的，他到人間會把這個身高幻化或者縮小一點點，他看到這麼高貴的神仙在這個地方到底是誰呢，他馬上想到禮拜，天人說你禮拜我一下就夠了，我就是你以前的王妃。那國王就抱怨了，以前我們那麼恩愛的，你怎麼到了天界不馬上來看我呢，她說不是我不來看你，實在是人間太臭了，我現在看到你馬上就想走了。後來這個國王非常羞愧，也學習佛法了。我們要知道，天人的壽命是非常長的，最低的四大天王一天相當于人間的五十年，那帝釋天的一天相當于人間的二百年，兜率天的一天相當于人間的四百年。我們人活一生的時間不過是天人飲一口茶的工夫，看人就像我們看廁所裏面的蛆蟲一樣！所以我們感召的環境讓天人感覺非常惡臭，他不願意呆在人多的地方。

　　所以帝釋天在半夜的時候喬裝打扮來問佛陀，爲什麼要喬裝打份呢，因爲他是帝釋天王，他出來的時候，他的四大部隊全部要跟著隨行的，不方便。所以他來請教佛陀這個問題的時候沒有帶隨從，他是喬裝打扮出來的。這個普通的天人比小的天人要大一點點，他就一個人下來問佛陀了，經中爲什麼不說直接是帝釋天而說是“有一天人”呢，因爲是帝釋天變幻了另一個天人的身體下來的。“殊勝光明”是說天人的身體是半光體的，是有光芒的，它的這個光芒最少也是二十多由旬到五百多由旬，一由旬二十七華裏，我們想一個省份那麼大都被光覆蓋了。那比如說太陽也是一個天子，我們人看到的只知道是一個非常熾熱的恒星，她也是個天子的，月亮也是一個天子。由于我們身處的這個時空所限，在業力感召下即使有人登上月球上也無法看到什麼。一般的天人是光明，這個天人是“殊勝光明”，他比一般天人的光還要更加明亮，他來到佛陀跟前，當時“殊勝光明，遍照園中”，他的光明把整個祇樹給孤獨園全覆蓋了。然後他“緩步前進”，慢慢地走到佛陀跟前，對佛陀恭敬禮拜，然後站立一旁。像一般經文上講的，大菩薩等見佛陀時胡跪合掌，一個腿跪在底下並合掌請問佛陀，這個是請法的意思。那這個天人就是“站立一旁”。站在邊上有兩個原因：一個原因天人是半光體的，不像我們這些人非要找個東西支撐，天人的身體是很輕盈的，他不需要坐；還有一點是他之所以半夜喬裝打份來問佛陀，他是著急著要回去的，所以他就很直接，他馬上請問佛陀了。

　　他“以偈白佛言”，他用詩句來問佛陀。“偈”是像我們做詩一樣，五個字一句的，七個字一句的排列，這叫“偈誦”，他直接把他想說的話以偈誦表達出來，說明他向佛陀請問佛法也是非常智慧的，他問得非常簡潔明了。他跟佛陀是這麼說的，他說“衆天神與人，渴望得利益”，不光是人間的，包括我們天人，我們急切的渴望想要得到或者獲得我們生命最大的吉祥和快樂，“思慮求幸福”，我們苦苦思維考慮，怎麼樣才能給我們人生最大的吉祥，也能給別人最大的吉祥？所以他接下來給佛陀說“請求最吉祥”，世尊您慈悲，能不能告訴我和所有衆生一個共同的答案，也就是什麼是人生最大的幸福和快樂？我們一個人如何在有限的生命當中獲得幸福、安祥、自在和喜悅？

　　接下來，“世尊如是答言”，世尊是對佛陀另外一個尊稱，是佛陀的十大名號之一。佛陀接下就要告訴他什麼是吉祥。

《開啓吉祥之門 ——吉祥經幸福指南(之二)》全文閱讀結束。