发无上菩提心：
忏悔是为了摧毁我爱执，我们要知道一切罪业的根源就是我爱执，这是罪业之根。我们要看清楚这个魔王的面目，从根一刀两断，一切罪业的枝叶才会断根，不在这个要点上走，就不能断根。所以发菩提心，发一个永远利他的心，就是真正和罪业告别。今后不要想自己，今后不要再以自己为重，尽心尽力作一切利他的事，让人生的分分秒秒都为众生办事，这就能让罪业不相续。就像一个人被敌人重重包围，只有依靠一位勇士才能冲出重围，这位勇士就是菩提心。发起菩提心之后，以后就是走光明的路，念念上求佛道、下化众生，这就断了罪业的相续。能不违背自己的承诺，兢兢业业地去实践，那这是一种最大的依止，能极有力地对治罪业。所以修时要尽量按仪规发菩提心，不要匆匆忙忙念过。要在金刚萨埵本尊前发愿，我今天迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，承诺用自己的生生世世来利益众生。我祈求本尊哀悯我过去无知所造的罪业，尽力加持我在一瞬间消除。
如果真心发起了利他的菩提心，就可以和佛尊的心相应，决定会加持你消业障，因为本尊有这种能力，你也是很诚心地愿意改正以往的过错。相反，你不发心改过仍然造恶，念咒得大的加持还是很难，因为你只是口中念念，没有真诚忏悔的心，就像房屋的窗户紧闭，阳光也很难照进来。相反，你有忏悔的诚意，佛力咒力可以很顺利地融入你的心间。
罪业的根源：
我们要看清楚造罪的根源，看清楚之后，从根上铲除。自己反思，我们这一生怎么会造了这么多罪呢？思维之后会发现，一切都是因为维护自己才起烦恼造恶业。譬如一生中杀了很多鸡、鸭、鱼，就是想滋养自己，这是为自己造杀业。为了满足自己的生活享受，不论是经商还是从政，以各种非法手段捞取钱财是为了自己，说妄语欺骗众生是为了自己，或者嫉妒别人、争名夺利、诽谤诬陷也是为了自己，反正种种身口意的恶业都是执著自我。以这个我爱执，让我们造下了超过天文数字那么多的罪业。所以，一切罪业都是从我执这个根源上生起，如果对我执不发心对治，将来还是会造无量罪业。
要在这个罪业根源的我执上开刀，什么是利器呢？发菩提心就是其中一个，一定要具足这个主要的依止力，也就是要下定决心将来不以自私自利为主，一心一意为众生作利益，这就是从根本上转变业。所以忏悔时要发大菩提心，这样才得力。
重视念修质量，不可图多：
一般人不重视四力只念心咒，这也不够，因为不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天渊之别。在具有四力的基础上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，净罪的效果更直接。因为具足四力，就是有忏悔的大诚意，这样真心忏悔，心就充分打开，心打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持进来。如果没有四力，表明忏悔没有真正的诚意，自己内在忏悔的心不恳切，自己的心封闭，也不可能得大加持。所以，忏悔以恳恳切切改过自新为根本。
念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。续部上说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。(没有等持就像海底的磐石，念诵几劫也没有成就。)”又云：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”念咒时掺杂一些庸俗语言念诵，所念的咒叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”
有些只求一个数量，只想念得多、念得快，当然我们不是指念诵功夫纯熟的人，是要指一指我们的一些不良心态。本来只要用信心清清楚楚地念下去，如果在这个里头，又想求快，又想求感应，又是怀疑，又是猜测，又是想见这种相、那种相，又想吹嘘自己念得多，又想和别人比试，又想在大众中装出一副样子，这都落在邪思妄想当中。严格来说，都是不清净，都不是以清净心念咒。
念诵时，很安和、很绵密，中间不要加多少分别。主要是字句分明，关键是用耳根听，这有什么作用呢？只要把这一句心咒听的清清楚楚，心就完全收住了，不会在外面放野马。清净心念和杂乱心念相差非常大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断。在法会期间，其它琐事都要放下，在八天当中打突击战。城市里的在家人在一年当中甚至几十年当中，都没有好好静下心来认真作一次忏悔，现在有共修的机缘，应当在八天之内克期取证，这也是应当的。家里一周要清扫一次垃圾，何况我们心里充满了罪业的垃圾，更应该彻彻底底地打扫一次。修对治力有很多，比如念般若经、修空性、造佛像、供养三宝、念佛号等等。我们这次法会的修对治力，唯一是念修金刚萨埵心咒。所以，修咒一定要如法。
恢复力就是一个誓愿，发誓以后不做。比如，认识到杀生的过患，知道杀生要堕地狱，从地狱出来作人也要在五百世被杀，心里非常后悔，就像自己误服毒药那样后悔。这样认识后又要生起一个誓愿，今后就算别人把刀架在脖子上威胁你，或者出一亿块钱收买你，你也不做杀生，要有这样的决心，才能断罪业相续，这就是俗话说“一刀两断”再不沾染，这样才和罪业分离。如果你白天偷，晚上忏悔，第二天再偷，这样忏悔一亿年也忏不净，所以自己造业很重的那些方面，都要下决心改。其实罪业像一根根绳子缠在心里，下决心断一种罪，就是在相续中剪断一根业绳。断多少种恶，就是剪断多少，最后把这样罪全部拔出，就恢复清净，这叫恢复力。
第二次问答开示
今天我们以问答方式，再讲讲有关金刚萨埵法会和修忏悔法的问题。
１、问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。
２、问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨埵法门特别适合当今的末法时代，而且最适合汉地众生，这是莲花生大士用谛实语授记过的，也是大恩上师以大智慧观察过的，不像凡夫人用分别念来制定，所以非常恰当可靠。
再者，金刚萨埵的愿力着重在帮助众生消业障，金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝，金刚萨埵仪轨是含摄了忏罪要诀——四对治力，以适合凡夫人的祈祷方式，由四力修忏悔的妙法，所以选择修这一法门。
３、问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨埵法会选择在藏历四月初八开始修，藏历四月分是释迦牟尼佛诞生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示现大涅槃的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天(一周多一点的时间)里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。
４、问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。
５、问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
比如这次5·12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子——子…
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