發無上菩提心：
忏悔是爲了摧毀我愛執，我們要知道一切罪業的根源就是我愛執，這是罪業之根。我們要看清楚這個魔王的面目，從根一刀兩斷，一切罪業的枝葉才會斷根，不在這個要點上走，就不能斷根。所以發菩提心，發一個永遠利他的心，就是真正和罪業告別。今後不要想自己，今後不要再以自己爲重，盡心盡力作一切利他的事，讓人生的分分秒秒都爲衆生辦事，這就能讓罪業不相續。就像一個人被敵人重重包圍，只有依靠一位勇士才能沖出重圍，這位勇士就是菩提心。發起菩提心之後，以後就是走光明的路，念念上求佛道、下化衆生，這就斷了罪業的相續。能不違背自己的承諾，兢兢業業地去實踐，那這是一種最大的依止，能極有力地對治罪業。所以修時要盡量按儀規發菩提心，不要匆匆忙忙念過。要在金剛薩埵本尊前發願，我今天迷途知返，和過去一刀兩斷，過去種種譬如昨日死，往後種種譬如今日生，承諾用自己的生生世世來利益衆生。我祈求本尊哀憫我過去無知所造的罪業，盡力加持我在一瞬間消除。
如果真心發起了利他的菩提心，就可以和佛尊的心相應，決定會加持你消業障，因爲本尊有這種能力，你也是很誠心地願意改正以往的過錯。相反，你不發心改過仍然造惡，念咒得大的加持還是很難，因爲你只是口中念念，沒有真誠忏悔的心，就像房屋的窗戶緊閉，陽光也很難照進來。相反，你有忏悔的誠意，佛力咒力可以很順利地融入你的心間。
罪業的根源：
我們要看清楚造罪的根源，看清楚之後，從根上鏟除。自己反思，我們這一生怎麼會造了這麼多罪呢？思維之後會發現，一切都是因爲維護自己才起煩惱造惡業。譬如一生中殺了很多雞、鴨、魚，就是想滋養自己，這是爲自己造殺業。爲了滿足自己的生活享受，不論是經商還是從政，以各種非法手段撈取錢財是爲了自己，說妄語欺騙衆生是爲了自己，或者嫉妒別人、爭名奪利、誹謗誣陷也是爲了自己，反正種種身口意的惡業都是執著自我。以這個我愛執，讓我們造下了超過天文數字那麼多的罪業。所以，一切罪業都是從我執這個根源上生起，如果對我執不發心對治，將來還是會造無量罪業。
要在這個罪業根源的我執上開刀，什麼是利器呢？發菩提心就是其中一個，一定要具足這個主要的依止力，也就是要下定決心將來不以自私自利爲主，一心一意爲衆生作利益，這就是從根本上轉變業。所以忏悔時要發大菩提心，這樣才得力。
重視念修質量，不可圖多：
一般人不重視四力只念心咒，這也不夠，因爲不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天淵之別。在具有四力的基礎上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，淨罪的效果更直接。因爲具足四力，就是有忏悔的大誠意，這樣真心忏悔，心就充分打開，心打開，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持進來。如果沒有四力，表明忏悔沒有真正的誠意，自己內在忏悔的心不懇切，自己的心封閉，也不可能得大加持。所以，忏悔以懇懇切切改過自新爲根本。
念誦時止語很重要，因爲念誦的是佛尊的心咒，如果邊念還加一些貪嗔癡的語言，那是大大消減持咒的力量。本來念心咒時，是以本尊的口密來加持自己，如果內心至誠不加雜念，那會很快和佛尊相應，讓自己的口業同于佛的口密。但是你念時打很多妄想、說很多绮語，持咒也很難有成就，前一刻是佛的心咒，後一刻是凡夫亂七八糟的語言，這些雜亂不清淨的語言夾在念咒裏，就像純金裏面摻入了破銅爛鐵一樣，最後把黃金的價值也失壞了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵聽得清清楚楚，不說閑話、不打妄想、身體不亂動，那句句是黃金，功德不可思議。續部上說：“若無此等持，如海底磐石，誦數劫無果。(沒有等持就像海底的磐石，念誦幾劫也沒有成就。)”又雲：“淨與不淨差千倍，有無等持差十萬。”念咒時摻雜一些庸俗語言念誦，所念的咒叫做不清淨念誦。蓮花生大士也說：“雜有绮語誦一年，不如禁語誦一月。”
有些只求一個數量，只想念得多、念得快，當然我們不是指念誦功夫純熟的人，是要指一指我們的一些不良心態。本來只要用信心清清楚楚地念下去，如果在這個裏頭，又想求快，又想求感應，又是懷疑，又是猜測，又是想見這種相、那種相，又想吹噓自己念得多，又想和別人比試，又想在大衆中裝出一副樣子，這都落在邪思妄想當中。嚴格來說，都是不清淨，都不是以清淨心念咒。
念誦時，很安和、很綿密，中間不要加多少分別。主要是字句分明，關鍵是用耳根聽，這有什麼作用呢？只要把這一句心咒聽的清清楚楚，心就完全收住了，不會在外面放野馬。清淨心念和雜亂心念相差非常大。我們要句句不苟、聲聲分明，連續不斷。在法會期間，其它瑣事都要放下，在八天當中打突擊戰。城市裏的在家人在一年當中甚至幾十年當中，都沒有好好靜下心來認真作一次忏悔，現在有共修的機緣，應當在八天之內克期取證，這也是應當的。家裏一周要清掃一次垃圾，何況我們心裏充滿了罪業的垃圾，更應該徹徹底底地打掃一次。修對治力有很多，比如念般若經、修空性、造佛像、供養叁寶、念佛號等等。我們這次法會的修對治力，唯一是念修金剛薩埵心咒。所以，修咒一定要如法。
恢複力就是一個誓願，發誓以後不做。比如，認識到殺生的過患，知道殺生要墮地獄，從地獄出來作人也要在五百世被殺，心裏非常後悔，就像自己誤服毒藥那樣後悔。這樣認識後又要生起一個誓願，今後就算別人把刀架在脖子上威脅你，或者出一億塊錢收買你，你也不做殺生，要有這樣的決心，才能斷罪業相續，這就是俗話說“一刀兩斷”再不沾染，這樣才和罪業分離。如果你白天偷，晚上忏悔，第二天再偷，這樣忏悔一億年也忏不淨，所以自己造業很重的那些方面，都要下決心改。其實罪業像一根根繩子纏在心裏，下決心斷一種罪，就是在相續中剪斷一根業繩。斷多少種惡，就是剪斷多少，最後把這樣罪全部拔出，就恢複清淨，這叫恢複力。
第二次問答開示
今天我們以問答方式，再講講有關金剛薩埵法會和修忏悔法的問題。
１、問：什麼人可以修這個法呢？
答：任何人都可以修，這個《金剛薩埵修法如意寶珠》法門有特殊開許，沒有得到傳承和灌頂的也都可以修，不分宗派、不分種類，想忏悔業障都可以修。
２、問：忏悔有很多修法，爲什麼要選擇修金剛薩埵呢？
答：佛法無量，都是相應衆生的根機和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當今的末法時代，而且最適合漢地衆生，這是蓮花生大士用谛實語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來製定，所以非常恰當可靠。
再者，金剛薩埵的願力著重在幫助衆生消業障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了忏罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修忏悔的妙法，所以選擇修這一法門。
３、問：爲什麼要選擇藏曆四月份的這八天共修呢？
答：選擇時間對于修法很重要，時間是一種緣起的表現，不同的時間點上有不同的特征，比如某些時辰、某些年月修某一種法，就特別有功德，這也是宇宙中很微妙的緣起力。金剛薩埵法會選擇在藏曆四月初八開始修，藏曆四月分是釋迦牟尼佛誕生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示現大涅槃的吉祥日子，在一年當中，只有這個月份當中包括了這麼多的吉日，所以非常吉祥。在這期間修忏悔法或者作其它善法，功德都會成倍增長，所以在時間上這樣選擇。
再者，大恩上師規定在每年的這八天中共修忏悔，這是對我們大慈大悲。爲什麼呢？因爲我們尤其是在家居士修法的時間少，集中幾天專修忏悔的機會更少，更難和上萬的僧衆一起共修。自己的業障這樣深重，靠自己修勢單力薄，舉辦這樣的大法會，就是讓大家有機會依靠上萬僧衆共修的力量，在八天(一周多一點的時間)裏放下瑣事精進修一次大的忏悔。所以大家要把握機會。
４、問：我們要忏的罪業有哪些呢？
答：包括無始以來直到今生爲止，以身語意所造的一切罪業，不只是今生一世造的罪業。我們在輪回裏流轉了無量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪業大海中的一滴。
５、問：過去的無量生已經消失了，爲什麼要忏過去罪呢？
答：過去生雖然沒有了，但過去生造的罪業，沒有成熟果報的部分都一絲不漏地帶到今生，現在就在我們的阿賴耶識當中，不對這些罪業忏悔，因緣成熟就會現前痛苦的果報。比如，釋迦族的殺業是在很久之前造的，在琉璃王血洗釋迦族的前夕，這些種子全在釋迦族人的識田中。那段殺魚的事情是過去了，但是所作的殺業不空耗，在因緣會遇時，現前了那樣慘重的果報。所以對過去世造的一切罪業都要發露忏悔，那些罪業種子是大量潛藏在識田當中的癌細胞，一旦成熟就會要命的。所以修忏悔對我們來說非常緊要，刻不容緩。
比如這次5·12大地震，就是衆生的共業現前的果報。有人會說那麼好的人都在地震中遇難，真是天理不平。其實，他只見到今生一世，不知道前世的業力，我們不要認爲自己一生作人挺好，不會有什麼災難降臨在自己身上，不要輕心大意。以中國古代的曆史事實來看，比如孔子的弟子顔回短命，子夏雙目失明，屈原沈在汨羅江中，還有一位孔子的弟子——子…
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