..續本文上一頁路，在戰爭中被斬成肉醬，這些大賢人都有這樣的災難，所以業力很可怕，要謹慎防護業力發動。智者居安思危在業力沒成熟時，盡力修忏悔。

　　６、問：怎麼提高忏悔的質量呢？

　　答：就是要去修四力，四力上能提高一點，忏悔就不一樣。忏悔是否圓滿，全看四力具不具足。修好四力就能提高。

　　四力是依止力、破惡力、對治力、恢複力。我們按次序來遣除疑問。

　　第一依止力就是對金剛薩埵的皈依心和菩提心。下面看問題：

　　７、問：忏悔是自己忏，何必依靠金剛薩埵呢？

　　答：我們要知道忏悔有兩種力——自力、他力。金剛薩埵本尊起到他力加持的極大作用，爲什麼不依靠呢？比如一人向另一人講一些感人事迹，聽衆就能生起善心，深受感動，這就是他力。凡夫人都這樣，何況是金剛薩埵佛尊。如果否定，那就成了金剛薩埵沒有成佛，他的發願力只是空願，沒有實際效果，或者金剛薩埵沒有利他能力，這是對佛的大誹謗。就像文殊菩薩決定具有幫你開智慧的能力，我們祈禱文殊菩薩、念文殊菩薩的心咒就能開智慧。同樣對金剛薩埵虔誠皈依、祈求加持，佛尊也一定賜予加持，爲你消業障。所以對金剛薩埵祈禱、皈依非常重要，能開啓加持之源。

　　８、問：不皈依金剛薩埵可以嗎？

　　答：不可以！我們業重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神醫，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也沒有去癌的能力，那最後癌細胞擴散，就會死亡。怎麼皈依呢？就是一心依靠金剛薩埵本尊，求他以本願力爲自己淨除業障。

　　自己要想：金剛薩埵安住在自己頭頂上，一心祈求他慈悲攝受，讓自己從罪障中解脫，而且一心依止他幻化的心咒。沒有信心不皈依，那就得不到金剛薩埵的加持。皈依是下大決心，從現在開始到成佛之間都依靠金剛薩埵，終究不舍離。這是永世要皈依的。能下這樣的決心就是皈依。這樣，佛尊就要履行他的承諾加持你消業障。

　　９、問：金剛薩埵有什麼大願呢？

　　答：金剛薩埵早在因地就已經發了大願，說：願我來世現證佛果的時候，如果有衆生造了五無間罪、毀壞誓言，這些衆生如果聽到我的名號、作意于我、念誦百字咒王，則一切墮罪都忏淨無余。這條願不成就，我終不成佛。願我安住在破戒者前，一切罪障都能清淨。

　　看到這一願，裏面有“作意于我”這四個字，又有金剛薩埵發願“安住在破戒者前”。這一句對我們有很大啓示，我們心裏作意金剛薩埵，祈求佛尊慈悲幫自己消業障，一有這個作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承諾，他要按本願兌現，一定當下就顯現在你心前。佛尊是犯戒衆生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是沒有希望。金剛薩埵佛尊最悲憫罪障衆生，以他的願力、心咒、身相爲罪障衆生開了一條自新之路。所以要像病者皈投神醫一樣，以勝解心皈依金剛薩埵本尊；要像服毒者依靠解毒靈丹一樣，一心一意念金剛薩埵心咒。

　　10、問：不發菩提心可以嗎？

　　答：雖然念咒有很大的功德，但是不發菩提心，會讓無上的大法變成小小的東西，走的路很狹小。我們造罪的根子在我執上，一切過患都是從執著自我産生的，忏悔是反過來去利益衆生。業的意思是造作，只要我們造作的方式完全轉變，業就變了。過去的習慣是處處爲自己，現在轉成念念爲衆生著想。原來是安樂給自己，痛苦給別人；現在是苦難給自己、安樂給別人。造作的方式不同，就是轉變了業。發菩提心是從根本上最大量轉變了內心造作的方式，這樣就截斷了過去惡趣道、有漏的人天道以及小乘道的相續，這叫作換相續。

　　菩提心是內心的大轉變。過去無始以來，在無量的時間當中，處處都是以我爲中心，起貪嗔癡造殺盜淫，造罪無邊。現在反過來，發菩提心盡未來際，念念利益衆生，所作是無量無邊的大乘善行。菩提心中有無量無邊的善的力量能忏除罪業，威力極大，一個刹那能消無邊的衆罪。

　　接下來看破惡力：

　　11、問：破惡力的體性如何？怎麼修破惡力？

　　答：破惡力的體性就是對所造罪業追悔的善心。比如，以前誹謗其它宗派的佛法，以業果衡量，以這個業的力量會直接墮無間地獄，悔恨自己爲什麼造這種毀滅自己的罪，心裏多多生起追悔心，就是修破惡力。

　　怎麼才能生起追悔心呢？就是多思維罪業的果報。比如思維自己做過的殺生，會讓自己墮入熱地獄。如果現在不斷殺，以等流的力量還會不斷造作殺生，這樣殺生成爲習性多麼可怕，而且以殺生會多病、短命等等。想到這些特別後悔造了殺業，後悔心引發得強，才有破惡力。所以在上師的儀軌中講了“如同已服惡毒藥，深深追悔發露忏”。

　　12、問：爲什麼要發露罪業？發露罪業有什麼作用？

　　答：發露能讓罪業停止、增長，有破罪業的作用。比如在身體的隱蔽處長了癰，不把膿擠出來會潰爛，擠出來就可以止住。發露罪行是把心裏的陰暗面暴露出來讓它見光，這樣能排出罪。我們的罪行都隱藏在心底深處，不坦白誠懇地發露，罪業很難消除。所以自己造的罪要多發露。

　　對治力有很多，這次修法的對治力是念修金剛薩埵心咒。以下是有關心咒的問題。

　　13、問：金剛薩埵心咒有什麼殊勝功德？

　　答：在《集經密續》當中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經供養過無量諸佛，作過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵刹土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成爲佛的究竟意子。《金剛手續》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清淨毀壞根本誓言的重罪。《歸攝本性後論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，而且刹那獲得殊勝悉地。

　　就像撥八位數的電話號碼，就能直接聯系，或者天線調好，就能接收電視臺的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對于心咒的信心和恭敬心越強，加持就越強。

　　14、問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什麼關系？

　　答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現和演員是什麼關系呢？這些表現和演員不是兩個，都是演員的遊舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什麼方式顯現呢？是顯現密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。

　　而且，佛的智慧可以在所化衆生前幻化種種形相，要以佛身調伏，就現佛身；要以平凡身調伏，就現平凡身。這都是同一如來的智慧遊舞，實際上沒有差別，不能認爲佛身殊勝，平凡身下劣。(比如同一演員，有時演國王、有時演貧民，都是同一個人的遊戲，並不是顯現國王相殊勝，顯現貧民相低劣。)這樣我們知道，金剛薩埵顯現成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。

　　15、問：成就金剛薩埵心咒最重要的條件是什麼？

　　答：最重要的條件就是把心咒受持爲佛尊的信心，能深深相信心咒就是金剛薩埵佛尊，一念心咒的顯現就是金剛薩埵顯現，念念顯現，就是金剛薩埵恒時在心中、念念消業障。

　　16、問：在修四力中我們最容易忽略的是什麼？

　　答：最容易忽視的是修恢複力，修這一力也是忏悔最切要、最關鍵的一環。具體就是要發猛利誓願，今後哪怕失去生命也不再造惡業。比如，一生當中殺了很多生命，在忏悔殺罪時，一定要發誓以後再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，忏悔殺罪也只是空話。宋朝的大慧禅師這樣說：有一種人早晨看經、念佛、忏悔，晚上又放縱口業罵人，第二天照常禮佛忏悔，一年到頭這樣作日課，真是很愚癡。他不知道梵語“忏摩”翻譯爲悔過，意思是斷相續心。一斷永遠不再相續，一忏永遠不再造，這是忏悔的真義。所以，忏悔一定要重視修恢複力，有這一力才能遮止罪業。

　　打個比方，我因爲吃辣椒而導致胃出血，認識到之後，能發心以後再不吃，才能避免再次發生胃出血。同樣造了邪淫、墮胎、偷盜、謗法、離間、嗔恨道友等等的罪業，在反省之後，一定要真正發誓再不犯這種過錯，這是很重要的，很多人根本沒有這樣作，這是沒有忏悔的誠心，所以不見效果。

　　17、問：我們怎麼知道忏悔有盡除業障的效果呢？

　　答：業障忏除時會有很多驗相出現。在夢中出現的驗相，叫外的驗相；在自己心上出現的驗相，叫內的驗相。比如夢到雪山、穿白色的衣服、在虛空中飛行、夢見日月升起、在微妙宮殿中安住或者吐不淨物等等，有這樣的相出現，說明業得到了淨化，但也不能執著驗相到處宣揚。內的驗相是善心發出來，比如慚愧心、對上師叁寶的信心、對衆生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都會有驗相，念得身心清淨、安甯，這就是驗相。驗相是有，但不要執著、不要追求，重要的是好好忏悔。

　　18、問：怎麼回向，我們平常口裏念念就行嗎？

　　答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，這是結行殊勝。沒有回向，就是修善法沒有很好的結尾，結果善法也沒有作圓滿、沒有作徹底，這是對善根沒有愛惜的心。在各種事物當中，善根是很寶貴…

《2008年金剛薩埵法會開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…