..續本文上一頁的，它比外在的豪宅、轎車更有意義。外在的事物，我們都想讓它的利用價值最大，何況是珍貴的善根，更要恰當的處理。方法就是以猛利的意樂回向大菩提、回向一切衆生。
不要只是有口無心地念，關鍵要按照回向偈的意義，用心作意來回向。比如，念到“此善爲主叁世善”，就要想到我這一座修的善根爲主，連同過去、現在、未來所造的一切善根。念到“回向爲利無邊衆”，就要想到無量無邊的衆生，我要利益他們。念到“願諸一切能速得，金剛薩埵之果位”，就是想這一切善根回向，讓自他一切衆生都能消盡一切業障，快速成就和金剛薩埵一模一樣的佛果位。自己如果不熟練時，可以慢一點念，邊念邊用心回向。不要養成只是口頭上“順口溜”的壞習慣，那樣就失去了回向的內涵。
19、問：回向對善根能起到什麼作用？
答：回向的作用非常不可思議，尤其是大乘的回向能讓善根擴大、增長以及無有窮盡。打個比方，聰明的工匠能把一塊黃金打造成佛像，原料是黃金，但已經轉變成了佛像，就具有佛像的價值，佛像是一般的東西嗎？所以一塊金子用了方法之後，會變成最珍貴、最有意義的佛像。我們的心好像聰明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黃金打成耳環、戒指或者打成佛菩薩聖像。這個善根，你想讓它用來作富貴的人、天人、作佛等等，以緣起力自然引向那些方面，果上也會顯現高低、大小的差別。懂了這一點之後，應當把善根唯一回向大菩提、回向衆生，這是最殊勝的結行，就像把金子做成純金佛像一樣。
殊勝福田——對僧衆供齋：
另外，現在離5·12大地震的時間不遠，還是亡者四十九天的中陰期間，我們是不是應當對他們再作一些幫助。具體怎麼作呢？我想，一方面是把這次修金剛薩埵的功德回向給他們，另一方面我們可以一起爲他們做一些福德，其中對僧衆供齋和放生是我們很方便就可以做的。
在一切福田中，僧衆是極殊勝的福田。《贊僧功德經》中這樣說，殊勝的大德僧伽，能長養衆生心中的功德種子，以善心在僧衆當中供養一掬之水，將來獲得超過大海水量的福德；大地微塵的數目可以算清，在僧衆中供養的福德卻無有窮盡。如果想越過生死貧窮的大河，就應當快快以至誠心在僧寶大福田當中建立因果。如果能在這樣最妙善的福田當中種植功德種子，將來的收獲無邊無際，就像雲層當中蘊含了大雨一樣。以上是佛在經上說的內容。
確實也是這樣，比如毗婆屍佛出世的時候，有一對窮夫妻用了一枚金錢、一瓶水、一面明鏡供養僧衆，以這個福德力，讓他們在九十一劫當中每一生都容貌端正，身體金色。所以，僧衆是極妙善的福田，不是種一得十、得百、得千，是超過天文數字的倍數。
當年佛陀也是這樣以身示現，佛的姨母因爲思念佛，給佛做了袈裟供養佛，佛叫她供養僧衆種大福德。還有《盂蘭盆經》，目連尊者爲了救度墮在惡趣中的母親，向佛請示方法。佛告訴在佛歡喜日這一天，以百味飲食放在盂蘭盆當中，供養十方大德僧衆。後來，以僧衆的威神力加持，目連的母親脫離一劫餓鬼的苦難。
這次地震有這麼多人離開人間，應當發菩提心在力所能及的範圍內給他們做福德，我們可以學習目連尊者供僧救母，在僧衆共修金剛薩埵大法會的時候，爲了利益亡者，在殊勝的福田——上萬僧衆中，隨分隨力地爲他們種福。雖然我們還沒有佛菩薩利益衆生的能力，但我們也有菩提心，想爲一切衆生作利益。爲了讓遇難者上升善趣、往生極樂世界，爲了讓世界沒有災難，我在殊勝的僧衆福田當中供養微薄的錢財，盡自己的一份心。這樣發心爲衆生，功德就很大，其實受益最多的還是自己，越是爲別人，越能利益自己。
《賢愚經》上有公案講到，沒有錢撿幾塊幹淨石頭供僧，因爲有誠心，在九十一劫當中隨意享受安樂，何況我們有菩提心，是爲衆生種福，那更偉大。末法時代災難深、行善難，難而能行，功德也大很多倍，何況我們是一起造大善業，這種善根哪怕世界毀滅也破壞不了，它的力量可以持續到成就菩提。所以要把握殊勝的因緣，根據各人具體情況來爲遇難者作一些福德。
普勸放生：
有爲法中放生功德第一。放生是無畏施，把動物從死亡線上解救出來，給他生存的自由，這是消災免難的重要方法。特別在現在還是地震遇難者漂泊中陰，決定升沈的時刻，我們有責任再爲他們放生修福，一方面將給他們提供中陰路上的幫助，一方面以悲心爲亡者修福，對自己有大利益。我們學過菩提心的教授，知道衆生和佛對我們修大乘來說同等重要，緣著無量無邊的衆生發悲心，功德也無量無邊。《普賢行願品》當中說：對待衆生要像對待父母、師長、阿羅漢乃至如來一樣，平等地恭敬承事，在暗夜中自己爲衆生作光明，對失道者給他指引道路，對病苦者自己作良醫，對貧乏者讓他得到伏藏。讓衆生歡喜，就能讓如來歡喜。
我們放生時要發心，不要單爲自己求福德，主要是爲這次地震的死難者修福，因爲他們就是我們的母親，正在中陰當中漂泊沒有依靠，我們不能袖手旁觀。如果我們不發心幫助，誰來幫助呢？所以要好好發願，把功德都給于地震中的亡者，希望他們得到好去處。
我們都學過布施波羅蜜多，知道哪些是不清淨的意樂和加行。有些沒有意樂，有些隨波逐流，有些在念誦時夾雜绮語，有些沒有回向，這些都不如法，要盡量遮止。
放生時，對動物要有慈愛心。前後的念誦很重要，諸佛的名號、心咒、《般若心經》等等，這些要給動物念，爲他們種善根，他們的耳根聽到佛號、心咒、經文有很大的利益。今天好心來幫助他，將來都會成爲你的眷屬。衆生對我們有很大的恩德，不要認爲我幫助了他，我有功德值得驕傲，實際上，我們的任何成就都依靠衆生，沒有衆生怎麼發慈悲心、菩提心？怎麼修六度萬行？怎麼成就菩提？不緣衆生，是修不到大乘法的。
我們學過的大乘法要運用上，把衆生看成自己的父母，對他生起親善的想法；看到衆生受苦報，生悲憫心，情不自禁去幫助他脫離苦難；想到衆生成就了我的波羅蜜多，生起感恩心，願意苦難歸于我，安樂給衆生，修習自他相換；又想想這樣作多麼有意義，比獲得如意寶還有意義，生起歡喜心；錢財能省一點放生，身體能用雙手救度衆生，放生的功德也全部獻給衆生，回向給那些亡者乃至所有衆生，連無畏施的果報都給衆生。這樣不爲自己徹底奉獻，叫大乘的布施度。
這裏只是舉例說明，提醒大家修大乘的菩薩行，有智慧的人聽了就知道要把大乘佛法結合到放生的修行中。我們應當按這樣具體來實踐。
放生的時間最好在這個月(藏曆四月)，可以的話，在法會後的第一個星期天組織放生。有特殊情況，可以在這個月的其它時間放。
另外，在這一年裏，仍然一如既往地做好放生。
顯密佛教交流中心 編輯
普爲出資及讀誦受持
輾轉流通者回向偈曰
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 及與饑馑等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷鹹安樂 先亡獲超升
風雨常調順 人民悉康甯
法界諸含識 同生極樂國
《2008年金剛薩埵法會開示》全文閱讀結束。