..续本文上一页的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。

　　不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位”，就是想这一切善根回向，让自他一切众生都能消尽一切业障，快速成就和金刚萨埵一模一样的佛果位。自己如果不熟练时，可以慢一点念，边念边用心回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏习惯，那样就失去了回向的内涵。

　　19、问：回向对善根能起到什么作用？

　　答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。

　　殊胜福田——对僧众供斋：

　　另外，现在离5·12大地震的时间不远，还是亡者四十九天的中阴期间，我们是不是应当对他们再作一些帮助。具体怎么作呢？我想，一方面是把这次修金刚萨埵的功德回向给他们，另一方面我们可以一起为他们做一些福德，其中对僧众供斋和放生是我们很方便就可以做的。

　　在一切福田中，僧众是极殊胜的福田。《赞僧功德经》中这样说，殊胜的大德僧伽，能长养众生心中的功德种子，以善心在僧众当中供养一掬之水，将来获得超过大海水量的福德；大地微尘的数目可以算清，在僧众中供养的福德却无有穷尽。如果想越过生死贫穷的大河，就应当快快以至诚心在僧宝大福田当中建立因果。如果能在这样最妙善的福田当中种植功德种子，将来的收获无边无际，就像云层当中蕴含了大雨一样。以上是佛在经上说的内容。

　　确实也是这样，比如毗婆尸佛出世的时候，有一对穷夫妻用了一枚金钱、一瓶水、一面明镜供养僧众，以这个福德力，让他们在九十一劫当中每一生都容貌端正，身体金色。所以，僧众是极妙善的福田，不是种一得十、得百、得千，是超过天文数字的倍数。

　　当年佛陀也是这样以身示现，佛的姨母因为思念佛，给佛做了袈裟供养佛，佛叫她供养僧众种大福德。还有《盂兰盆经》，目连尊者为了救度堕在恶趣中的母亲，向佛请示方法。佛告诉在佛欢喜日这一天，以百味饮食放在盂兰盆当中，供养十方大德僧众。后来，以僧众的威神力加持，目连的母亲脱离一劫饿鬼的苦难。

　　这次地震有这么多人离开人间，应当发菩提心在力所能及的范围内给他们做福德，我们可以学习目连尊者供僧救母，在僧众共修金刚萨埵大法会的时候，为了利益亡者，在殊胜的福田——上万僧众中，随分随力地为他们种福。虽然我们还没有佛菩萨利益众生的能力，但我们也有菩提心，想为一切众生作利益。为了让遇难者上升善趣、往生极乐世界，为了让世界没有灾难，我在殊胜的僧众福田当中供养微薄的钱财，尽自己的一份心。这样发心为众生，功德就很大，其实受益最多的还是自己，越是为别人，越能利益自己。

　　《贤愚经》上有公案讲到，没有钱捡几块干净石头供僧，因为有诚心，在九十一劫当中随意享受安乐，何况我们有菩提心，是为众生种福，那更伟大。末法时代灾难深、行善难，难而能行，功德也大很多倍，何况我们是一起造大善业，这种善根哪怕世界毁灭也破坏不了，它的力量可以持续到成就菩提。所以要把握殊胜的因缘，根据各人具体情况来为遇难者作一些福德。

　　普劝放生：

　　有为法中放生功德第一。放生是无畏施，把动物从死亡线上解救出来，给他生存的自由，这是消灾免难的重要方法。特别在现在还是地震遇难者漂泊中阴，决定升沉的时刻，我们有责任再为他们放生修福，一方面将给他们提供中阴路上的帮助，一方面以悲心为亡者修福，对自己有大利益。我们学过菩提心的教授，知道众生和佛对我们修大乘来说同等重要，缘着无量无边的众生发悲心，功德也无量无边。《普贤行愿品》当中说：对待众生要像对待父母、师长、阿罗汉乃至如来一样，平等地恭敬承事，在暗夜中自己为众生作光明，对失道者给他指引道路，对病苦者自己作良医，对贫乏者让他得到伏藏。让众生欢喜，就能让如来欢喜。

　　我们放生时要发心，不要单为自己求福德，主要是为这次地震的死难者修福，因为他们就是我们的母亲，正在中阴当中漂泊没有依靠，我们不能袖手旁观。如果我们不发心帮助，谁来帮助呢？所以要好好发愿，把功德都给于地震中的亡者，希望他们得到好去处。

　　我们都学过布施波罗蜜多，知道哪些是不清净的意乐和加行。有些没有意乐，有些随波逐流，有些在念诵时夹杂绮语，有些没有回向，这些都不如法，要尽量遮止。

　　放生时，对动物要有慈爱心。前后的念诵很重要，诸佛的名号、心咒、《般若心经》等等，这些要给动物念，为他们种善根，他们的耳根听到佛号、心咒、经文有很大的利益。今天好心来帮助他，将来都会成为你的眷属。众生对我们有很大的恩德，不要认为我帮助了他，我有功德值得骄傲，实际上，我们的任何成就都依靠众生，没有众生怎么发慈悲心、菩提心？怎么修六度万行？怎么成就菩提？不缘众生，是修不到大乘法的。

　　我们学过的大乘法要运用上，把众生看成自己的父母，对他生起亲善的想法；看到众生受苦报，生悲悯心，情不自禁去帮助他脱离苦难；想到众生成就了我的波罗蜜多，生起感恩心，愿意苦难归于我，安乐给众生，修习自他相换；又想想这样作多么有意义，比获得如意宝还有意义，生起欢喜心；钱财能省一点放生，身体能用双手救度众生，放生的功德也全部献给众生，回向给那些亡者乃至所有众生，连无畏施的果报都给众生。这样不为自己彻底奉献，叫大乘的布施度。

　　这里只是举例说明，提醒大家修大乘的菩萨行，有智慧的人听了就知道要把大乘佛法结合到放生的修行中。我们应当按这样具体来实践。

　　放生的时间最好在这个月(藏历四月)，可以的话，在法会后的第一个星期天组织放生。有特殊情况，可以在这个月的其它时间放。

　　另外，在这一年里，仍然一如既往地做好放生。

显密佛教交流中心　编辑

普为出资及读诵受持

辗转流通者回向偈曰

愿以此功德　消除宿现业

增长诸福慧　圆成胜善根

所有刀兵劫　及与饥馑等

悉皆尽灭除　人各习礼让

读诵受持人　辗转流通者

现眷咸安乐　先亡获超升

风雨常调顺　人民悉康宁

法界诸含识　同生极乐国

《2008年金刚萨埵法会开示》全文阅读结束。