..续本文上一页刚)在两百年前写的授记书，那里面说：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”里面讲到我自己的名字、喇荣的地点、眷属弟子的种类以及出现的兴盛佛法和利益众生的情况，还有，凡是结缘众生都往生极乐净土的情况等等，现在我们亲眼这么见了，也没办法写出更具体的授记文字来——这篇授记在我手中拿到之后，我鼓起了百倍勇气。以后，我在各地大力倡导持念阿弥陀佛圣号，是这么做了的。再后来，带领一万余藏人到汉地五台山，大家一同为了往生西方极乐世界念诵了大量《普贤行愿品》。在这期间，有一天，正当大众念诵《普贤行愿品》的时候，我观察缘起。当时大众在塔院寺念诵《普贤行愿品》，法座安放在寺院里，我走到法座边上，左脚踏上法座的梯子时，大众正在念“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱”，在我上了法座的同时，刚好碰上念“犹如莲花不著水，日月经行不滞空”(藏文直译)，从这里就形成了即使在五浊恶世期间利生事业也像日月不滞虚空那样无碍成就的圆满缘起。以后在印度菩提伽耶金刚座，多次配合积累资粮的供养，以《普贤行愿品》为主发了很多愿。但是，除了这次之外，没有开过极乐大法会。
这次以发大心和愿的力量，时机终于成熟。总共会有三次大法会，其中今天是首次开极乐大法会的吉祥日子，你们也是前来聚会的首座眷属。通常很多人发愿将来成为首座眷属，也就是这么一个。
还有开法会安排的方式，过去有这样的传统，有的按照蒋扬钦哲旺波的传统，和《普贤行愿品》结合，开修持净土的法会；有的按华智仁波切的传统，和《极乐愿文》结合，开净土法会。我的上师当中，有些是按蒋扬钦哲旺波的传统开极乐法会，有些是按华智仁波切的传统。这次我们按照两位大德的传统，上午按蒋扬钦哲旺波的传统，在《普贤行愿品》的基础上共同修持净土，而且我们喇荣道场，平时的安排也就是这样的。还有，有时早上九点门措会下来，会作观音灌顶和种解脱种子的灌顶。大多数是我本人作往生净土的灌顶，而且以全知喇嘛仁波切的《净土教言》作引导，我会以轮番的方式给你们做。下午两点钟开始，按照华智仁波切的传统，在念诵《极乐愿文》的基础上引导讲解净土法门和讲解大阿弥陀经(即《无量寿经》)，是这样的。
你们每个人都要心里这样记住，开极乐大法会，除了这三次之外，并不是什么时候都开的。尤其是成为法会首座眷属、有这样殊胜缘份的时候，不要说很多绮语和散乱，还有为了经商和玩耍跑来跑去、争论、吵架——这些都不应该做。
总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号——这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。
极乐世界的功德等等，在《大阿弥陀经》中有详细的宣说。法会这十五天，我每天下午都会讲这部经。因此你们会从中理解的。在这部经里也讲到“唯除毁谤正法和造五无间罪”，因此今后不要造大的罪业——杀生、谤法等等，否则没办法无间往生净土。在这之外，以前造的一切罪堕(应该忏悔)，在显教波罗蜜多乘当中，对谤法和五无间罪，没有说过能完全清净的方便，但在密教金刚乘中却有这样的说法，(就是)净罪的殊胜对治、再再赞叹的金刚萨埵六字心咒，如法持诵十万遍的话，连破根本誓言罪也能清净。有这样说的。而且，无畏持明洲提到，在贤劫时所讲的，劫浊时需要有四倍的念诵，按照这个观点，如法念完四十万遍金刚萨埵心咒，以上谤法和五无间罪也是按照可清净的说法在念诵心咒。因此，没有离开信愿而念诵阿弥陀佛圣号一百万遍和金刚萨埵心咒四十万遍，而且今后不造严重罪业——这样的话，能够往生西方净土，这一点我自己是有信解的。还有“念诵百万佛号”也是托嘎如意宝、嘛呢喇嘛巴玛斯德、喇嘛多扎这些老人家的传统。”(《纪念心的甘露》)
在这之后，法王如意宝又分别在道孚和新龙开过第二次和第三次大法会，人数达到六十万和七十万以上。
法王如意宝的宏深大愿就是接引一切有缘众生都往生西方极乐世界。比如法王在《怀业时语》中说：“今起我等师徒之会众，依于稀有总集之事业，怀柔心境善巧之方便，令众往生乐国我心语。”在《愿海精髓》中发愿：“一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。”所以，我们每个传承弟子都应该随学法王如意宝的发愿，从现在开始，尽心尽力依靠怀业的方便引导众生往生极乐世界。我们在念修《普贤行愿品》这一颂时，不是在口头上，而是要真正从心里这样发愿。
【尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。】
这时候，普贤菩萨在如来面前宣讲了普贤愿王的清净偈颂之后，当机者善财童子踊跃无量(就是欢喜地跳了起来)，在场的一切菩萨都生起了大欢喜心。(普贤愿王的利益深广无尽，所以一切菩萨听法后都欢喜无量。)
我们知道，善财童子是法王如意宝的前世。在普贤大士宣说这一品时，他是当机者、受持者，也是普贤行愿当之无愧的代言人。可以说，弘扬普贤行愿是法王生生世世的愿，所以今生来到人间之后大力地弘扬。比如，1987年朝五台山时引导大众大量持诵《普贤行愿品》，在印度金刚座号召西藏各派弟子共同持诵《普贤行愿品》。在法王住锡的根本道场——喇荣五明佛学院，法王把《普贤行愿品》作为大众念修的核心课程。比如，法王在传授大灌顶、在讲经说法、在讲授大圆满实修引导法要时，前后都念诵《普贤行愿品》。在法王的带领下，五明佛学院喇嘛、觉姆、金刚降魔洲、居士林四众区域，所有大堪布讲法的前后，中、小堪布辅导的前后，都以念诵《普贤行愿品》来积资净障、发愿印持。
不仅如此，每年开各种大法会及平时给信众念经修福、给亡者念颇瓦法超度的前后，也都念诵《普贤行愿品》。各大法会四座修法前后，个人闭关实修四座修法前后，甚至开金刚娱乐法会的上下午，都要求念诵《普贤行愿品》。而且在法王愿力的感召下，四众弟子朝山、拜见高僧大德、在殊胜的三宝所依前、在放生前后，甚至到草原上放松一下身心见到鲜花对上师三宝作供养时，也一定要念上一遍《普贤行愿品》。
当年很多人祈请法王给海内外的高僧大德写祈请长久住世文，法王的条件是写一篇需要念一亿遍《普贤行愿品》。当年写了那么多的祈请住世文，学院常住的弟子心中都很清楚。在我们心目中，至少共修了一百亿遍以上的《普贤行愿品》。
这些事实，联系上面的经文观察，就知道有华严会上善财童子踊跃受持普贤愿王的甚深缘起。
我们是法王的传承弟子，接受过法王的法脉传承，都和普贤行愿有甚深因缘。所以都应当随学法王如意宝，尽心尽力受持、弘扬普贤行愿。
【如来赞言：善哉！善哉！】
如来对普贤大士所说的经文表示赞叹印可。如来赞叹说：妙极了！妙极了！
三、流通分
下面的经文既可以说是整部《华严经》的流通分，又可以说是《普贤行愿品》的流通分。
分二：(一)出所说法 (二)时众受持
(一)出所说法
【尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，】
这时候，世尊和诸圣者菩萨大菩萨演说了如是不可思议解脱境界胜妙法门的这个时候。
哪个法是不可思议解脱境界的胜妙法门呢？广说是整部《华严经》，特别说是这品《普贤行愿品》。
(二)时众受持
分二：1、列能持众 2、总显受持
1、列能持众
当时华严会上受持本法的大众有三类，就是大乘菩萨众、小乘声闻众和人天杂类众。
(1)菩萨众
听受《普贤行愿品》的菩萨众依次有四类。
第一类：
【文殊师利菩萨而为上首[1]，诸大菩萨，及所成熟六千比丘。】
第一类听众是文殊菩萨所领导的诸大菩萨，及由文殊所成熟的六千比丘。
《华严经》上讲，文殊菩萨辞别佛陀前往南方，当时舍利弗尊者也告别佛陀，带领六千名比丘徒众，以海觉比丘作为上首。到了中途，舍利弗劝令六千比丘皈依文殊菩萨。文殊菩萨如象王回旋般，观察诸比丘后，为他们讲解了十种无疲厌心。所以，是由文殊菩萨成熟这六千比丘的相续，使他们回小向大，入于菩萨众的行列。
第二类：
【弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨。】
以弥勒菩萨为上首的贤劫期间一切诸大菩萨。
有关贤劫名称的由来，《大悲经》上讲：在这个三千大千世界快形成的时候，有大水聚(很大的海水)出现。净居天的天子观看大水，见到很多千叶妙莲，每朵莲花都有一千瓣莲叶，金色金光。天子知道这一劫中会有一千位贤人成佛，因此叫做贤劫。
“贤劫一切诸大菩萨”，即贤劫千佛出世期间所出现的一切大菩萨，他们都在华严会上听受普贤行愿。由此也联想到，在佛涅槃后的几千年间，《普贤行愿品》在印度、西藏和汉地被广泛弘扬，备受尊重，有无数的修行者读诵受持这一法门。无论显密哪种宗派，都有许许多多的高僧大德护持、弘扬。在印度和西藏，举办任何法会，都以念修《普贤行愿品》积资净障、印持发愿。在汉地，最普及的净土宗尊奉《普贤行愿品》为净土五经之一，天下丛林大大小小的寺院，每天做功课都要念十大愿王。这些现象都是《普贤行愿品》在此方世界广泛弘扬的证明。
由以上的经文还可以预知：在未来九百九十六尊佛出世的期间，会有无数菩萨在世间弘扬这一法门。为什么呢？因为贤劫诸大菩萨都在…
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