..续本文上一页众生有难求救时，就应时到来。或者现声闻相，或者现菩萨相，或者现居士相，或者现妇女相，总之随顺众生的因缘，现众生喜爱见的相来度他。
悲心拔苦超三界 慈心与乐涅槃期
随逐众生身有异 分身六道度时机
观世音菩萨悲心拔济众生苦，使得众生都超出三界。又以慈心给予众生现前和究竟的安乐。“现前”，就是求财富给财富，求平安给平安等；“究竟”，就是求智慧、求辩才、求解脱、求佛果等，都能满足愿望。“涅槃期”，就是直到把众生安置在大涅槃中为止。
观音菩萨随逐众生不离。众生的身形多种多样，菩萨也以悲心分无数身，入在六道里度一切当时、当机的众生。
礼念观身除罪障 直是发愿慈悲极
一切时中缘法界 摄取六道现身中
眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间
无论是礼拜、称念、观想观世音菩萨，都能除灭恒河沙数罪障。只因为菩萨的发愿慈悲到极点，他发愿做一切苦难众生的依怙，所以礼他的身、念他的名、观他的身，都赐予加持！
菩萨的无缘大悲，一切时中缘着法界众生，化现身体入在六道里，摄取众生。
观世音菩萨有极广大的天眼通、天耳通、他心通，见到众生身处在哪里，闻到众生悲苦的音声，了知众生心中的所求，在现见的同时寻声救苦，刹那间就降临在众生心前！
丁二、色身威灵
天冠化佛高千里 念报慈恩常顶戴
眉间毫相七宝色 色色八万四千光
光光化佛菩萨众 遍满神通极乐界
观世音菩萨的顶上有摩尼宝作为天冠，天冠中有站立的化佛，高有千里。菩萨天冠上常立着化佛，这是菩萨不忘报答本师阿弥陀佛的恩德，所以恒时顶戴供养。
在菩萨的两眉间有白毫相，白毫有金、银、琉璃等的七宝色泽，每一宝色中流出八万四千光明，每一光明化出无量百千化佛，每一化佛又化出无数菩萨作为侍者。这些化现的佛菩萨，各各具有自在神通，遍满了极乐本国和十方世界。
身作光明紫金色 内外映彻如明镜
一切光明如璎珞 遍身交珞垂铃佩
观音菩萨的真身通体光明，呈紫磨真金色，内外映彻，如同明镜。菩萨的色身有八十亿微妙光明，如同璎珞。(“璎珞”就是放光的宝珠，这不是说菩萨身上挂了很多璎珞，而是菩萨身体发出的八十亿光明好像很多放光的璎珞。)
两手纤圆杂华色 恒将此手接众生
举足千轮印宝地 下足金华满世界
观音菩萨两手浑圆，手掌是五百亿杂莲花色，手是光明的体性，五光十色。“杂莲花色”，就是青、黄、赤、白等种种莲花色。以这样的微妙宝手恒时接引众生。
观音菩萨举足时，脚下有千辐轮相印在宝地上。在千辐轮相印在宝地的同时，又化作五百亿光明台。菩萨下足时，有无数金刚摩尼花，弥满极乐世界。
本住他方行坐处 触者即悟无生忍
地前地上元无二 随根利钝超增位
念念时中常得证 未得施功方得悟
观世音菩萨不论住在本国，还是现在他方，凡是行走、端坐的地方，接触到的人就证得无生法忍。无论地前、地上的行者，都随自己根性的利钝，而增上修行的位次。
由见、闻、忆、触到观世音菩萨，就念念时中常证得佛法。假使没有证得，那就要进一步用功，才能得悟。
般舟三昧乐 毕命同生誓不退
如此逍遥快乐地 更贪何事不求生
到这一生寿命结束时，大家都一同往生极乐净土。在此之前应当立誓不退失净土的修行。净土是如此逍遥、快乐，还贪著世间的什么事而不求生呢？
丁三、惭谢报恩
救苦分身平等化 化得即送弥陀国
众等咸蒙大悲力 碎身惭谢报慈恩
观世音菩萨分无数身救济苦难，不分怨亲地平等教化。凡是教化到的众生，都送往阿弥陀佛国土。大家得蒙观世音菩萨悲心摄受，冥冥中得过菩萨护持，所以要惭愧感谢，粉骨碎身来报答菩萨的慈恩。
般舟三昧乐 观音引接见弥陀
就是观世音菩萨接引众生去见阿弥陀佛。
丙三、势至观分四：一、身色威光 二、行震法界 三、三圣说法 四、见闻普益
丁一、身色威光
势至菩萨威光大 身色相好等观音
身上光明遍法界 照处皆同紫金色
大势至菩萨的色身光明炽盛，身体的形色、相好等同观世音菩萨。大势至菩萨身上的光明遍照法界，凡是光明照到的地方都现出紫金色。
有缘众生蒙光照 增长智慧生安乐
顶戴华冠垂璎珞 宝瓶光出现希奇
有缘众生得到大势至菩萨光明照触，就能增长智慧、生起安乐。《观经》上讲：见到大势至菩萨一个毛孔的光时，就能见到十方无量诸佛的净妙光明，而且得到大势至菩萨光明照触，就能远离恶趣。
大势至菩萨顶上戴着天冠，有五百宝花，叫做“花冠”。而且跟观世音菩萨一样，身上有无数光明，如同垂挂的璎珞。在菩萨头顶的肉髻上有个宝瓶，充满光明。光中普现诸佛说法度生等的稀奇之事。
丁二、行震法界
势至行时震法界 震处莲华自然出
莲华庄严如极乐 一切佛国皆如是
大势至菩萨行走的时候，震动十方法界。凡是震动的地方，都自然涌现五百亿莲花。每一莲花都像极乐世界的莲花一样庄严、高显。所震动的一切佛国，都涌现千万亿莲花。
坐时先动弥陀国 后震上下尘沙刹
一一刹土分身集 皆是弥陀三化身
大势至菩萨坐下时，首先震动阿弥陀佛的国土，然后震动上方、下方等的恒河沙数佛刹。当震动时，一一佛刹无量恒河沙数的阿弥陀佛，以及分身出去的观世音、大势至菩萨，恒河沙数的三种化身都云集在极乐世界。
丁三、三圣说法
化佛观音势至集 侧塞虚空极乐上
各坐莲华百宝座 异口同音说妙法
十方恒河沙数化现出去的弥陀、观音、势至三化身，这时整个云集在极乐世界的上空，处处充满。显现的三化身各自坐在百宝莲花座上，异口同音，演说妙法。
丁四、见闻普益
极乐众生见闻益 超证常伦诸地上
大集刹益尘沙众 听法供养迳诸劫
势至菩萨坐下时，无量无边的三化身云集在净土说法的情景就历历现前。极乐净土的众生见闻到西方三圣，“超证常伦诸地上”，就是不像通常所说，修行是依次从下一地升到上一地，而是有超越。比如见到三圣的色身、听到三圣的法音时，就从一地顿超到六地、八地，乃至十地等等。
无量无边的西方三圣云集在极乐刹土，利益恒河沙数的大众。如海的大众在西方三圣前听法、供养，经过了很多劫。
是故彼国名极乐 普劝同生常忆念
所以这个国土叫极乐世界，安乐到了极点。普劝大家一同求生，常常忆念极乐净土、常常忆念西方三圣。
《般舟赞讲记(六)》全文阅读结束。