..续本文上一页名号就是众生极强的增上缘。
乙五、思苦断恶求生分四：一、净秽事异 二、地狱苦状 三、断恶求生 四、佛国安身
丙一、净秽事异(净土和秽土在事相上相差悬殊)
不得信受他人语 但令心净此皆净
若道此同诸佛国 何因六道同生死
不能轻易相信别人的话。比如有人说：“只要让心清净就一切清净，何必求生净土。”这一句要仔细衡量：虽然是心净即国土净，但现在我的心净吗？我的心所现的土是净土吗？如果说此方和诸佛净土相同，为什么六道众生还一个个沦落生死呢？
棘刺丛林满三界 山河大地同高下
水陆虚空众生性 无明烦恼等贪嗔
众生的心是秽浊的，因此心变现的境界远远不是净土。看看三界，充满荆棘、丛林，不像净土宝林宝花，演畅妙法，一触身就生起无漏妙乐。而且这里的山河大地高低不平，并不像净土地平如掌，广大无边。再说这里水、陆、空众生的性情，都是无明愚昧、贪嗔猛利，并不像净土的诸上善人，智慧、慈悲，功德无量。所以，心所现的根身器界并不是净土，怎么能不求生净土呢？
丙二、地狱苦状分五：从“地狱图卷一”到“地狱图卷五”
丁一、地狱图卷一
念念贪求财色苦 业爱痴绳缚人送
阎罗遣使牵将去 狱卒牛头催复催
盛火四面同时起 随业风吹落苦中
这里的人念念贪求财色而苦恼，被业、爱、愚痴的绳索绑着押往阎罗界。阎罗王派鬼卒把这人牵走，旁边的牛头狱卒不断催促，叫他进去。这时炽盛的烈火同时从四面燃起，这人就被业风吹落在地狱苦海中。
所以，世间的人哪里是心前有净土呢？都被业、爱、痴的绳索绑住，念念都在有漏业中、在贪爱、愚痴中，一条一条的业绳子已经把人绑牢在生死中，谈什么“心净土净”！
罪火泥犁四门外 门门八万四千隔
一一隔中人人到 恒沙苦具在其中
罪人身上烟炎起 飞轮刀剑纵横入
一切狱中同此苦 何时何劫得休时
在地狱的东、西、南、北四门之外，有炽燃的烈火熊熊燃烧。而在这四门内，门和门之间隔成八万四千个单位。罪人被纷纷送到里面，有恒河沙数的受苦刑具。罪人身上烧出火焰，冒出焦烟。飞轮刀剑横着竖着直接穿入。一切地狱中都是这样的苦，不晓得何时何劫才能解脱！
般舟三昧乐 三涂永绝愿无名
往生西方才是真正的安稳，一生西方就永远超出三恶趣。愿我此生往生西方，在三恶趣里永远除名。
丁二、地狱图卷二
七重铁城七重网 重重城内铁林树
树树枝条八万四 叶叶华果如刀轮
飞轮上踊还来下 头入足出痛难忍
地狱一重一重有七重铁城，铁城里有七重罗网。每一重铁城中有无数铁林树。每棵铁树上都有八万四千枝叶，每一片叶子、每一朵花、每一个果都像刀轮一样。树上的刀轮飞出来踊向虚空，还往下落，直接从罪人的头上钻入，从脚下出来，痛苦难忍。
重重门上八万釜 镕铜铁汁涌如泉
沸涌腾波高八万 直射门外千由旬
四门四道罪人入 门开业火出来迎
铁汁焱焱流没膝 触处烟炎同时起
在一重一重铁门的门槛上，有八万四千口大锅。烧沸的铜水、铁水像喷泉一样喷涌而出，直接腾到八万由旬高，直接射向门外一千由旬处。
当时地狱东、南、西、北四门的四条道中罪人纷纷涌入，门一开，业火就出来迎接，沸腾的铁水浸没了罪人的膝盖，凡是触到的地方都冒出黑烟。
牛头狱卒道边嚂 大地震动如天雷
罪人闻之心肚裂 铁虫铁鸟争来食
铁丸刀剑空中下 镕铜铁汁注身上
地狱中有牛头狱卒在道边大声喊叫，地狱里大地震动起来，像天雷作响，轰隆隆的。罪人听到时，肚子、心脏全部开裂，马上有铁虫铁鸟争着在他身上啄食。铁丸、刀剑从空中降下，溶化的铜水、铁水直接灌在罪人身上，烧得稀烂。
去铁城门四万里 要取中行无避处
行疾过风如箭射 须臾即入七重门
离铁城门还有四万里，就只有从中走过，再没有别的回避之处。那些罪人以业力疾速地奔走，超过了风速，如箭射般，须臾间就进了七重铁门！
般舟三昧乐 专心念佛断贪嗔
所以说，念佛求生净土才是安稳，要专心地念佛断除贪嗔。人的心只有两边用：不念贪嗔痴，就念佛法僧；不是染念，就是净念；染念就落生死，净念就生极乐。所以要专心地念阿弥陀佛，断除贪嗔，努力超出恶趣、生死。
丁三、地狱图卷三
入此七重铁门内 何时何劫得回还
罪人入已门皆闭 一一身满不相妨
一卧八万长时劫 皆由破法罪因缘
一旦进入了七重铁城中，不晓得何时何劫再返人间，这一下去就是千生万劫！
罪人进入地狱后，铁门都关闭起来。罪人就躺在地狱里，身体大得布满地狱。业力很稀奇，一个人是布满地狱，多个人也是布满地狱，不相妨碍。这一躺下去，就是八万劫的漫长苦难。
为什么苦报这样漫长？都是由破法的重罪因缘。破坏佛法牵涉到无数众生的慧命，牵连到世世代代从暂时到究竟的利益。破坏佛法的作用是辗转无边际的，所以破法罪人要在地狱中受报无数劫。一般，造五无间罪还能在劫末地狱毁灭时得到超生，而破法的人即使此方地狱灭尽，还要转移到他方地狱中受报，等到他方的地狱灭尽时，还要转到他方，辗转无穷！
谤毁三宝坏人善 亦堕阿鼻大狱中
戏笑作罪多劫受 不惜佛意取人情
慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺
毁谤三宝、破坏别人的善根，也堕在无间大地狱中。戏笑造罪也需要多劫受罪。“不惜佛意取人情”，就是佛教人如何止恶、如何行善，根本不顾及佛的教导，只随自己爱怎么做就怎么做，这样随顺自己的烦恼来做，就是“不惜佛意取人情”。
这里要谨慎，不能掉以轻心，不能随意放纵自己的身口意。因果的道是条条分明的，行善就得乐，造恶就受苦，黑道、白道、有漏道、无漏道、小乘道、大乘道一一分明，毫不差错，不能在这上面自欺。
般舟三昧乐 横截业道入西方
就是横着超出三界的业道而直接入到西方净土。怎么横截业道？就是尽可能地以信心和愿力和佛的愿海相应，就被佛力摄持生到净土，也就横着截断了轮回业道。
《般舟赞讲记(五)》全文阅读结束。