..续本文上一页> 六十四种技术：古印度流行的艺术性技能，包括属于文化、体育等技艺的三十种，属于演唱、器乐的十八种，属于声乐的七种，属于舞蹈的九种。

　　[17] 善构言：善于组织语言，指善巧声明。

　　[18] 一切诸量：因明。

　　[19]《正理滴论》：印度法称论师因明七论之一，是部解释因明本体的论典。

　　[20] 加行道一分真实三摩地：加行道四位中的“入真如一分定”，四位是煖、顶、忍、世第一法位。忍位，藏文直译是入真如一分位。

　　[21] 能飞聚落：古印度地名。

　　[22]《大毗婆沙论》：佛圆寂后，由优婆俱多等五百位阿罗汉在北印度集体写成的一部论典，唐代玄奘大师从梵文译为汉文。

　　[23] 根本四部：指小乘声闻四派，即由迦叶所传大众部，由罗睺罗所传根本说一切有部，由迦旃延那所传上座部，由优波离所传正量部。

　　[24] 能映覆戒：戒香寺，梵语“止迦摩啰室啰”，“室啰”是戒之义，“止迦摩啰”译为“映覆”或“香”。

　　[25] 四本部：一切有部、大众部、上座部及正量部。

　　[26] 大师四众：大师佛陀的四众弟子。

　　[27] 立三昧耶王：建立三昧耶王本尊。

　　[28] 雄猛世自在：观自在本尊。

　　[29] 等：包括胜乐金刚和欢喜金刚。

　　[30] 寂静：贤得巴的义译。

　　[31] 宝贤译师：大译师仁青桑波。

　　[32] 胜生：谓菩萨示现、受生于寿命色力果报，胜过一切天人，是名胜生。

　　[33] 《般若灯广释》：《般若灯论》是清辨论师的著作，《般若灯广释》是观自在禁行论师对《般若灯论》所作的一部广释。

　　[34] 甘露胜位：一切大小乘解脱果位。

　　[35] 薄伽梵：佛的名号。

　　[36] 余翻此：余说与此相反。

　　[37]《释菩提心论》：龙树菩萨所造。

　　[38]《释量论》：法称菩萨所造。

　　[39] 胜者母：般若经，般若为胜者佛陀之母，故称胜者母。

　　[40] 方广藏：十二部经中一部，凡佛说方正广大之真理的经典，都摄于方广藏中。《集论》云：“何等方广？谓菩萨藏相应言说。为何义故，名为方广？一切有情利益安乐所依处故，宣说广大甚深处故。”因为是一切有情利益安乐的依处，宣说甚深和广大的依处，故名方广。

　　[41] 曼陀罗：坛城之义。

　　[42] 外、内、密：“外”指声闻乘律仪，“内”指菩萨乘律仪，“密”指金刚乘律仪。

　　[43] 开遮：戒律有开有遮，“开”即开许之义，“遮”是遮止之义。

　　[44] 极相系属：二者关系非常密切。

　　[45] 数取趣：轮回转生之主体，有情流转，数数取诸趣者，亦即众生。

　　[46] 遍智正知无余胜性：“遍智”即一切种智，“正知”指无倒了知，“无余”指尽所有一切所知相，“胜性”指如所有殊胜法性。

　　[47] 大瑜伽师菩提宝：阿底峡尊者的大弟子。他在宁措亲近阿底峡尊者，为尊者放马和做其他事务时，从未间断过修定，故称大瑜伽师。仲敦巴圆寂后，他继位住持惹珍寺。

　　[48]《修次第后编》莲花戒论师所著。

　　[49]《白莲华》：《妙法莲华经》。

　　[50]《谛者品》：有者说是《陀罗尼自在王经》中的一品。

　　[51] 大悲偏党：有亲疏偏袒的执著。

　　[52] 至于一极：到达同一究竟果地。

　　[53] 五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

　　[54] 二种殊胜相应法：具有造者殊胜和法殊胜的道次第。

　　[55] 善覆蔽：封闭性好，一丝光都透不进来。

　　[56] 生人：生而为人。

　　[57] 梵释四王：梵天、帝释、四大天王。

　　[58] 禁行：“禁”是禁止，“行”是行持。

　　[59] 众经：有《海慧请问经》、《海龙王请问经》、《妙法莲华经》等。

　　[60] 舒颜：和颜悦色。

　　[61] 喻因至教：比喻、能成立的理由和教证。

　　[62] 慼：忧恼。

　　[63] 阿庾：阿僧祇。

　　[64]《毗奈耶经》：《戒律根本颂》。

　　[65] 博朵瓦：仲敦巴尊者三大弟子之一，生于1031年。尊者初出家时，就非常重视因果，曾管理札觉寺一年，但期间从未比其他僧众多喝过一杯奶酪，行为如此严谨。尊者智慧广大，对经典通达无碍，本想隐姓埋名到康区觅一静处专修，但28岁至惹珍寺拜见仲敦巴尊者时，生起了很大的信心，便留住惹珍寺学法。尊者从仲敦巴圆寂后至50岁之间，专重于自修。51岁后，才弘法摄受徒众，日常有一千余人随他学法，居无定处。所讲之法，以《菩提道炬论》为主，也常宣说《大乘庄严经论》、《菩萨地》、《集学论》、《入行论》、《本生论》、《集法句论》，世称“噶当六论”。尊者所讲的经论，所有文义都结合修行，一字不漏。“噶当”之名从此大振。晚年创建博朵寺，驻锡于此弘法，1105年圆寂，住世75年。

　　[66] 至言：佛经。

　　[67] 解释：论典。

　　[68] 各各乘：声闻、缘觉、菩萨等乘。

　　[69]《分辨教》：《毗奈耶经》。

　　[70] 衔：马嚼子，置于马口中，用以驾驭烈马。

　　[71] 朴穷瓦：仲敦巴尊者三大弟子之一，生于1031年。曾亲近阿底峡尊者，在尊者圆寂后又依止仲敦巴。仲敦巴为他广说四谛法门，并将噶当派的秘密教授全部传授予他。仲敦巴去世后，朴穷瓦入山专修，勤作供养三宝的福业而未摄受徒众，凡有请法者，则开示四谛。1106年去世，世寿76岁。

　　[72] 耆宿：长老。

　　[73] 慬哦瓦：仲敦巴尊者三大弟子之一，生于1038年，幼年时即信心淳厚，20岁时至惹珍寺亲近仲敦巴学法。仲敦巴对他说：“八万四千法蕴不易尽学，你可以善修空性。等我午饭起烟时，你独自过来。”于是，每到做饭时，他便前往仲敦巴处，因此名为“慬哦瓦”，即“侍奉者”之义。他也曾获得许多尊者传授的密法教授。仲敦巴圆寂后，他又依止大瑜伽师、阿兰若师等求学，后来通晓梵文，能译经论。凡是西藏所传密咒，尊者无不念诵，而且修持了许多福业，神通定力不可思议。1103年圆寂，世寿66岁。

　　[74] 黎摩子：慬哦瓦的母亲，名为“黎摩”，因此博朵瓦亲切地称呼他“黎摩子”。

　　[75] 施愿：咒愿，即沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。诸如念诵“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐”、“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养”、“施者受者，俱获五常，色力命安，得无碍辩”等愿文。

　　[76] 一切希欲：现前增上生的善趣圆满，究竟决定胜的菩提果位。

　　[77]《四百论》和《释论》分别为圣天菩萨及月称菩萨所造。

　　[78] 善财童子：法王如意宝的前世就是善财童子。1997年在桂林漓江时，上师说：“在我的分别念当中，我好像回忆起前世做善财童子时，…

《菩提道次第广论讲记——道前基础(新广论讲记1)》全文未完，请进入下页继续阅读…