..续本文上一页支是业，直接成为身语业的缘故。又是业道，是思行处的缘故。“等起思”托身语业为境而转，称身语业为思行处。

　　贪、嗔、邪见是等起思所行之处，因此是业道。按照《俱舍论》所说，烦恼与业是别别的体性，因此不是业。小乘有部派是如此承许的。

　　巳二、轻重差别分二：一、十业道轻重　二、兼略显示具力业门

　　【第二，显示轻重分二：一、十业道轻重；二、兼略显示具力业门。】

　　以上显示了黑业道，下面显示业的轻重差别。业有事、意乐、加行、究竟四相，因此从事、意乐、加行等方面显示业的轻重差别。换言之，业是由各方面的因缘形成的，业的轻重也就由这些因缘来决定。

　　【初中有五。】

　　十业道的轻重可由五方面决定，即：由意乐故，由加行故，由无治故，由邪执故，由事故。以下以杀生为例，其余黑业依此类推。

　　午一、十业道轻重分四：一、杀业之轻重　二、其余九业之轻重　三、《本地分》所说重业之相　四、《亲友书》所说重业之相

　　未一、杀业之轻重分二：一、杀业之重者　二、杀业之轻者

　　申一、杀业之重者分五：一、由意乐故重　二、由加行故重　三、由无治故重　四、由邪执故重　五、由事故重

　　酉一、由意乐故重

　　【例如杀生，由意乐故重者，谓猛利三毒所作。】

　　由意乐而导致杀业严重：由猛利贪欲意乐所作，由猛利嗔恚意乐所作，由猛利愚痴意乐所作。

　　酉二、由加行故重

　　【由加行故重者。】

　　由加行而导致杀业严重，分七种情况。

　　【谓或已杀生，或正或当，具欢喜心、具踊跃心。】

　　一、对已作杀生、正作杀生或将作杀生，内心踊跃，生起欢喜。

　　行善时具欢喜心、具踊跃心，善业的力量就很重。造恶时具欢喜心、具踊跃心，也使业力异常严重。

　　【或有自作或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同行者意便欣庆。】

　　二、自作或劝他作时，于所作杀业口中称扬赞叹，见造杀业的同行者，心中便欢喜兴奋。

　　【由其长时思量、积蓄怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作。】

　　三、经长期酝酿思量、蓄积怨恨心后，才发起杀业，不间断地行杀，或以殷重心行杀。

　　【或于一时顿杀多生。】

　　四、从量上说，一时顿杀众多生命。

　　比如：以核武器瞬间造成大面积杀伤，或在屠宰场中，使用现代化机械设备，一按电钮便屠杀上百只猪牛，导致杀业严重。

　　【或令发起猛利痛苦而行杀害。】

　　五、行杀方式残忍，使生命遭受剧苦而行杀。

　　【或令怖畏，作不应作而后杀害。】

　　六、令被杀者心中恐怖，无所依投，首先对被杀者做种种不应做之后，再行杀害。

　　【若于孤苦贫穷、哀戚悲泣等者而行杀害。】

　　七、由所杀对象是苦重之境，导致杀业严重。比如：被杀者孤苦贫穷、无依无靠或悲泣、乞求等时，对他行杀。

　　酉三、由无治故重

　　【由无治故重者。】

　　“无治”：未生起业之对治。比如：对罪业没有以四对治力对治，对善业没有生起嗔心、邪见等违品。此处指由不具杀业的对治，而致使杀业深重。这就像生病时没有对治病因，使病情发展严重一样。

　　“由无治故杀生业重”有如下五种情况：

　　【谓不能日日乃至极少时持一学处。】

　　一、每天下至不能以极少时间受持一分学处、修一善法。

　　即每天从早到晚都在造恶中度过，因此恶业十分严重。

　　【或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒。】

　　二、不能在半月或初八、十四、十五等日受持一分斋戒。

　　《普贤上师言教》上讲到一个屠夫白天杀生，夜晚受持斋戒。后来他堕入鬼道时，白天受苦，夜晚享乐。这是凭一分善业，使业报相对减轻。如果连一分斋戒都不能受持，毫无对治，恶业就极其深重。

　　【于时时间，惠施修福、问讯礼拜、迎送合掌和敬业等。】

　　三、每天各时辰中，不能布施修福，又不能在身语上做问讯、礼拜、迎送、合掌等的恭敬善业。

　　当今时代，礼法沦丧，在所谓文明的人类社会中，问讯、礼拜、迎送、合掌、和敬、供养等的善规正在逐渐消失，致使黑业极为深重。

　　【又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作。】

　　四、不能时时获得猛利增上惭愧，对所作的恶业生起惭愧、追悔之心。

　　【又不能证世间离欲^[6]或法现观^[7]。】

　　五、不能证得世间离欲、压伏粗分烦恼，或不能证得出世间四谛十六行相现观、断除烦恼，不具足此等罪业对治。

　　由于不具足以上对治，致使杀业严重，即：一方面猛利造业，一方面又毫无对治，因此恶业如同森林中的猛火，在没有任何灭火的对治下，只会越烧越旺。

　　酉四、由邪执故重

　　【由邪执故重者。】

　　由于执持邪见，而导致杀业严重。

　　对此举两例说明：

　　【谓由依于作邪祠祀，所有邪见执为正法，而行杀戮。】

　　第一例：古印度的外道(现在也有)认为，以杀羊等祭祀能得福德或升天，由于执黑业为正法，致使肆无忌惮地杀戮。

　　或者依止邪论认为，某种族下劣，必须将其消灭以保证人类种族的优质。一旦被灌输这种邪见后，人们会被邪见蒙蔽，而大肆屠杀其他民族。

　　【又作是心：畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪。】

　　第二例：入邪教者认为：鸡鸭鱼等畜生，是造世主化现给人类的食物，即使杀了也没有罪过。或者无宗派者认为：旁生天生是供人食用的，杀鸡、杀羊作为食物，哪里有罪过？多数执断见的现代人都有这种邪执。

　　【诸如是等，依止邪见而行杀害。】

　　诸如此类，都是依于邪见而行杀害，因此是严重的杀业。

　　酉五、由事故重

　　【由事故重者，谓若杀害大身傍生，人或人相，父母兄弟，尊长委信^[8]，有学菩萨，罗汉独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。】

　　由于事而导致杀业严重，即相对于形体小的旁生，杀大旁生业重；相对于恶趣众生，杀人或杀成人相者(胎儿)业重；相对于一般关系，杀父母、兄弟、上师、委信业重；相对于凡夫，杀有学道菩萨、阿罗汉、独觉业重；或者，如来法尔不可杀害，却对如来有杀害心，以恶心出佛身血，杀业极其严重。

　　申二、杀业之轻者

　　【违此五因，为轻杀生。】

　　与以上所说意乐、加行、无治、邪执、事等五方面相反，就是轻微的杀生，即：意乐轻——非以猛利三毒意乐所作；加行轻——不具踊跃心、不作称扬赞叹、不令受剧苦等；有对治——能以四力忏悔、修集福业、证得世间离欲等；无邪执——不执杀生为正法等；境轻——杀害小旁生等。

　　未二、其余九业之轻重分二：一、由意乐等之轻重，同杀生所说　二、由事之轻重

　　申一、由意乐等之轻重，同杀生所说

　　【余九除事，如其杀生轻重应知。】

　　其余九种黑业除事之外，在意乐、加行、无治、邪执等方面的轻重差别，与杀生中所说相同，应如是知。

　　比如绮语，由意乐故重，即以猛利愚痴意乐等而说绮语；由加行故重，即说绮语时具有欢喜心、踊跃心，长时不断地言说等；由无治故重，即不能一日之中以极少时间受持一学处等；由邪执故重，即将信口开河执为人身拥有的权利等，为此邪见蒙蔽而说绮语。其余黑业依此类推。

　　申二、由事之轻重分二：一、由事故而成重罪　二、由事故而成轻罪

　　酉一、由事故而成重罪分九：一、由事故而成不与取重罪　二、由事故而成邪淫重罪　三、由事故而成妄语重罪　四、由事故而成离间语重罪　五、由事故而成粗恶语重罪　六、由事故而成绮语重罪　七、由事故而成贪欲重罪　八、由事故而成嗔恚重罪　九、由事故而成邪见重罪

　　戌一、由事故而成不与取重罪

　　【由其事故重不与取者，谓若劫盗众多、上妙及委信者，劫盗孤贫、出家之众及此法众；若入聚落, 而行劫盗；若劫有学、罗汉独觉、僧伽佛塔所有财物。】

　　由事而成不与取重罪，有如下情况：一、抢劫或偷盗众多财物或价值昂贵的财物；二、所盗为委信者的财物，即他人对自己信任，却劫盗他的财物；三、劫盗苦境的财物，如劫盗孤儿寡母、贫困者、残疾人等的财物；四、劫盗内、外道出家人的财物，及劫盗修习内道正法僧人的财物；五、闯入城市拦路抢劫、大规模劫盗等等；六、劫盗圣者财物，如劫盗小乘有学圣者、阿罗汉、独觉阿罗汉及僧众、佛塔的财物。

　　戌二、由事故而成邪淫重罪

　　【由其事故重邪行者，谓行不应行中，若母母亲^[9]…

《菩提道次第系列——下士道(新广论讲记5)》全文未完，请进入下页继续阅读…