..續本文上一頁支是業，直接成爲身語業的緣故。又是業道，是思行處的緣故。“等起思”托身語業爲境而轉，稱身語業爲思行處。

　　貪、嗔、邪見是等起思所行之處，因此是業道。按照《俱舍論》所說，煩惱與業是別別的體性，因此不是業。小乘有部派是如此承許的。

　　巳二、輕重差別分二：一、十業道輕重　二、兼略顯示具力業門

　　【第二，顯示輕重分二：一、十業道輕重；二、兼略顯示具力業門。】

　　以上顯示了黑業道，下面顯示業的輕重差別。業有事、意樂、加行、究竟四相，因此從事、意樂、加行等方面顯示業的輕重差別。換言之，業是由各方面的因緣形成的，業的輕重也就由這些因緣來決定。

　　【初中有五。】

　　十業道的輕重可由五方面決定，即：由意樂故，由加行故，由無治故，由邪執故，由事故。以下以殺生爲例，其余黑業依此類推。

　　午一、十業道輕重分四：一、殺業之輕重　二、其余九業之輕重　叁、《本地分》所說重業之相　四、《親友書》所說重業之相

　　未一、殺業之輕重分二：一、殺業之重者　二、殺業之輕者

　　申一、殺業之重者分五：一、由意樂故重　二、由加行故重　叁、由無治故重　四、由邪執故重　五、由事故重

　　酉一、由意樂故重

　　【例如殺生，由意樂故重者，謂猛利叁毒所作。】

　　由意樂而導致殺業嚴重：由猛利貪欲意樂所作，由猛利嗔恚意樂所作，由猛利愚癡意樂所作。

　　酉二、由加行故重

　　【由加行故重者。】

　　由加行而導致殺業嚴重，分七種情況。

　　【謂或已殺生，或正或當，具歡喜心、具踴躍心。】

　　一、對已作殺生、正作殺生或將作殺生，內心踴躍，生起歡喜。

　　行善時具歡喜心、具踴躍心，善業的力量就很重。造惡時具歡喜心、具踴躍心，也使業力異常嚴重。

　　【或有自作或複勸他，于彼所作稱揚贊歎，見同行者意便欣慶。】

　　二、自作或勸他作時，于所作殺業口中稱揚贊歎，見造殺業的同行者，心中便歡喜興奮。

　　【由其長時思量、積蓄怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作。】

　　叁、經長期醞釀思量、蓄積怨恨心後，才發起殺業，不間斷地行殺，或以殷重心行殺。

　　【或于一時頓殺多生。】

　　四、從量上說，一時頓殺衆多生命。

　　比如：以核武器瞬間造成大面積殺傷，或在屠宰場中，使用現代化機械設備，一按電鈕便屠殺上百只豬牛，導致殺業嚴重。

　　【或令發起猛利痛苦而行殺害。】

　　五、行殺方式殘忍，使生命遭受劇苦而行殺。

　　【或令怖畏，作不應作而後殺害。】

　　六、令被殺者心中恐怖，無所依投，首先對被殺者做種種不應做之後，再行殺害。

　　【若于孤苦貧窮、哀戚悲泣等者而行殺害。】

　　七、由所殺對象是苦重之境，導致殺業嚴重。比如：被殺者孤苦貧窮、無依無靠或悲泣、乞求等時，對他行殺。

　　酉叁、由無治故重

　　【由無治故重者。】

　　“無治”：未生起業之對治。比如：對罪業沒有以四對治力對治，對善業沒有生起嗔心、邪見等違品。此處指由不具殺業的對治，而致使殺業深重。這就像生病時沒有對治病因，使病情發展嚴重一樣。

　　“由無治故殺生業重”有如下五種情況：

　　【謂不能日日乃至極少時持一學處。】

　　一、每天下至不能以極少時間受持一分學處、修一善法。

　　即每天從早到晚都在造惡中度過，因此惡業十分嚴重。

　　【或亦不能半月、八日、十四、十五受持齋戒。】

　　二、不能在半月或初八、十四、十五等日受持一分齋戒。

　　《普賢上師言教》上講到一個屠夫白天殺生，夜晚受持齋戒。後來他墮入鬼道時，白天受苦，夜晚享樂。這是憑一分善業，使業報相對減輕。如果連一分齋戒都不能受持，毫無對治，惡業就極其深重。

　　【于時時間，惠施修福、問訊禮拜、迎送合掌和敬業等。】

　　叁、每天各時辰中，不能布施修福，又不能在身語上做問訊、禮拜、迎送、合掌等的恭敬善業。

　　當今時代，禮法淪喪，在所謂文明的人類社會中，問訊、禮拜、迎送、合掌、和敬、供養等的善規正在逐漸消失，致使黑業極爲深重。

　　【又亦不能于時時間，獲得增上慚愧惡作。】

　　四、不能時時獲得猛利增上慚愧，對所作的惡業生起慚愧、追悔之心。

　　【又不能證世間離欲^[6]或法現觀^[7]。】

　　五、不能證得世間離欲、壓伏粗分煩惱，或不能證得出世間四谛十六行相現觀、斷除煩惱，不具足此等罪業對治。

　　由于不具足以上對治，致使殺業嚴重，即：一方面猛利造業，一方面又毫無對治，因此惡業如同森林中的猛火，在沒有任何滅火的對治下，只會越燒越旺。

　　酉四、由邪執故重

　　【由邪執故重者。】

　　由于執持邪見，而導致殺業嚴重。

　　對此舉兩例說明：

　　【謂由依于作邪祠祀，所有邪見執爲正法，而行殺戮。】

　　第一例：古印度的外道(現在也有)認爲，以殺羊等祭祀能得福德或升天，由于執黑業爲正法，致使肆無忌憚地殺戮。

　　或者依止邪論認爲，某種族下劣，必須將其消滅以保證人類種族的優質。一旦被灌輸這種邪見後，人們會被邪見蒙蔽，而大肆屠殺其他民族。

　　【又作是心：畜等乃是世主所化爲資具故，雖殺無罪。】

　　第二例：入邪教者認爲：雞鴨魚等畜生，是造世主化現給人類的食物，即使殺了也沒有罪過。或者無宗派者認爲：旁生天生是供人食用的，殺雞、殺羊作爲食物，哪裏有罪過？多數執斷見的現代人都有這種邪執。

　　【諸如是等，依止邪見而行殺害。】

　　諸如此類，都是依于邪見而行殺害，因此是嚴重的殺業。

　　酉五、由事故重

　　【由事故重者，謂若殺害大身傍生，人或人相，父母兄弟，尊長委信^[8]，有學菩薩，羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以惡心出其身血。】

　　由于事而導致殺業嚴重，即相對于形體小的旁生，殺大旁生業重；相對于惡趣衆生，殺人或殺成人相者(胎兒)業重；相對于一般關系，殺父母、兄弟、上師、委信業重；相對于凡夫，殺有學道菩薩、阿羅漢、獨覺業重；或者，如來法爾不可殺害，卻對如來有殺害心，以惡心出佛身血，殺業極其嚴重。

　　申二、殺業之輕者

　　【違此五因，爲輕殺生。】

　　與以上所說意樂、加行、無治、邪執、事等五方面相反，就是輕微的殺生，即：意樂輕——非以猛利叁毒意樂所作；加行輕——不具踴躍心、不作稱揚贊歎、不令受劇苦等；有對治——能以四力忏悔、修集福業、證得世間離欲等；無邪執——不執殺生爲正法等；境輕——殺害小旁生等。

　　未二、其余九業之輕重分二：一、由意樂等之輕重，同殺生所說　二、由事之輕重

　　申一、由意樂等之輕重，同殺生所說

　　【余九除事，如其殺生輕重應知。】

　　其余九種黑業除事之外，在意樂、加行、無治、邪執等方面的輕重差別，與殺生中所說相同，應如是知。

　　比如绮語，由意樂故重，即以猛利愚癡意樂等而說绮語；由加行故重，即說绮語時具有歡喜心、踴躍心，長時不斷地言說等；由無治故重，即不能一日之中以極少時間受持一學處等；由邪執故重，即將信口開河執爲人身擁有的權利等，爲此邪見蒙蔽而說绮語。其余黑業依此類推。

　　申二、由事之輕重分二：一、由事故而成重罪　二、由事故而成輕罪

　　酉一、由事故而成重罪分九：一、由事故而成不與取重罪　二、由事故而成邪淫重罪　叁、由事故而成妄語重罪　四、由事故而成離間語重罪　五、由事故而成粗惡語重罪　六、由事故而成绮語重罪　七、由事故而成貪欲重罪　八、由事故而成嗔恚重罪　九、由事故而成邪見重罪

　　戌一、由事故而成不與取重罪

　　【由其事故重不與取者，謂若劫盜衆多、上妙及委信者，劫盜孤貧、出家之衆及此法衆；若入聚落, 而行劫盜；若劫有學、羅漢獨覺、僧伽佛塔所有財物。】

　　由事而成不與取重罪，有如下情況：一、搶劫或偷盜衆多財物或價值昂貴的財物；二、所盜爲委信者的財物，即他人對自己信任，卻劫盜他的財物；叁、劫盜苦境的財物，如劫盜孤兒寡母、貧困者、殘疾人等的財物；四、劫盜內、外道出家人的財物，及劫盜修習內道正法僧人的財物；五、闖入城市攔路搶劫、大規模劫盜等等；六、劫盜聖者財物，如劫盜小乘有學聖者、阿羅漢、獨覺阿羅漢及僧衆、佛塔的財物。

　　戌二、由事故而成邪淫重罪

　　【由其事故重邪行者，謂行不應行中，若母母親^[9]…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…