..续本文上一页！我们天天要吃饭，饭从哪来的？饭从田里来，田里有虫没有！我们吃素没有杀鸡鸭，田里种谷子要杀虫，不杀虫就没有饭吃。我们吃的米打过农药，一天喝的水没有大虫有小虫，微生虫还是有。所以我们在生死流转中的众生很难说自己没有造业。这一说就必须经常要忏悔。没可如何咋忏悔!不可能不吃饭，吃饭就要种田，种田难免伤生命，有啥办法呢！但都不能避免，在这个五浊恶世都是免不掉烦恼业，一天把我们网着的，所以就应天天忏悔。“我昔”：往昔生中，过去所造一切恶业要忏悔。
我们无心的没有办法，忘念无记罪就轻些，但是有些是有心的，“皆有无始贪嗔痴”，要有烦恼才造业。佛法说的烦恼就是现在说的不正确的思想，坏思想。坏思想大的就是两个方面，一个是贪、一个是嗔。我喜欢的东西就贪，我们吃饭菜好吃就想多吃一点，想二天还要吃；菜弄得不好我们不爱吃，埋怨弄菜的人没有弄好，就发气，就吃饭中间都有烦恼。所以我们出家人过堂要存观，“佛制比丘食存五观”。我们吃饭的时候存没存五观？有时大家就忘了，二天写出来贴在观堂里，吃饭要起烦恼，所以应食存五观。
第一“计功多少，量彼来处”这碗饭不容易。有时端着饭想：粗茶淡饭！想到生活这么撇！就没有想这碗饭来之不易。一个包子就要一千个人才做得出来，很多工夫集成的，吃饭不光是炊事员弄出来。米从哪来？米要来，要劳好大神，不说田里种，就是从田里拿来到我们这来，要劳好大神。有些粮是多远火车装来的。一个火车中也有好多问题。所以要“计功多少，量彼来处。”我们出家人就是粗茶淡饭，要随时想到这个来之不易，你不想就不觉得。“啥来头，一个月二十多斤米，管好多钱！”你一想那个东西就来之不易。深刻想一下，光是米就来之不易，衣裳也来之不易，所以“计功多少”穿件衣服要劳好大神才穿得上这件衣服；吃粗茶淡饭要劳好大神才生产出来粗茶淡饭。这个我们出家人要想我们全国的人，大家都要过几年紧日子。日本人当了战败国，三个小学生用一支铅笔，那么紧，没几年就翻身了。我们不过几年紧日子不行，过穷日子抱怨不行。我们国家自来就穷，穷人不要乱想阔，要有志气才站得起来，中国人民要站起来。向人家伸手就硬不起。我们出家人就是要过简朴的生活，并且就是这简朴的生活也要想是来之不易。所以观堂头一条说“计功多少量彼来处”，吃这一碗饭要想一下，这一碗饭要劳好多神才做得出来，这个饭是哪来的？
第二“忖己德行，全缺应供”要想一下我自己有好大的修行，对国家、对人民、对佛教有好大的贡献。今天吃这碗饭受之无愧，该不该受？我到底该不该应供？“应供”是阿罗汉，阿罗汉才叫应供。我们成了阿罗汉才该吃，出了生死人天师表该受人供养，阿罗汉才叫“全应供”，没有成阿罗汉的初果、二果、三果圣人叫“缺应供”还没有打满分，分数还扣，“应供”可以，但还不够“缺”。我们这些凡夫僧吃这个饭是借来吃的，赊来吃的，我还没有成圣果，今天赊点饭吃，吃了二天我会成阿罗汉给你们看的，成了阿罗汉才敢说“应供”。
第三“放心离过，贪等为宗”吃饭时我们就有好多过失，就会好吃的多要点，不好吃的就冒火。“等”就是嗔心。吃饭都是起烦恼的，所以观堂要叫食洊五观，要“防心”把心防倒。要“离过”：远离过失，不要吃饭好吃拿在房间里攒来二顿又吃；不好吃发气，就是贪跟嗔，反正就这两个方面。人也是，跟我合适的就拉着，拉拢；跟我不合适的就滚你的，不是贪就是嗔。
我们凡夫吃饭时应认识“正事良药，为疗形枯”。吃饭是工作，饭是良药，不吃人就要倒。是正事，吃饭是正事，必须要办。饭是良药，为了治疗形枯。“形”就是身体，不吃饭，身体没有营养就要干枯，吃饭如病了吃药一样。
第五、为成道业、应受此食。我今天吃饭有个目的，吃饭才能生存。生存了要修行，成就我的道业，所以为成就道业而吃饭，这是有目的的。吃了饭要修行，要修道，这就是我们吃饭的时候，要有五种观想，五种正确的看法才吃饭。所以贪嗔，吃饭的时候也要起贪嗔。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，贪嗔从哪来？贪嗔从痴。痴就是不明白，不明白这个我是个假相，一天就为这个我服务，我喜欢的就要贪，我不喜欢的就要嗔。痴就是无明，就是对于这个我没有认识。
佛法并不是不讲唯物，佛法就是说你这个人就是四大，四大就是物质。你要在四大假和的身中执著有个我。痴就是一切烦恼的根子，贪和嗔就像毒蛇的两大触角，无明就是毒蛇，你逮不到它就在贪嗔上逮，就是它的触角，须上逮，它不露须你不好找他。我执到底是个啥东西？善知识常常开示我们。俱生我执很不容易找到。有些善知识说：我执，你咋找得到
你在楼梯上走，不小心踩虚了，你想“哎呀！担心把我绊倒！”那个我执就在那找。无始以来跟着你的，就从那个东西里伸出两支触角，一个是贪，一个是嗔，你找不到我执就在贪嗔上找。贪嗔一起你追它根子“哪个喊你贪？”还是那个我执。“哪个喊你发气？”还是“我”在发气，你就把它找到。
所以重大粗大的烦恼叫三毒，微细的烦恼，我们学百法，不是学来考分数，答卷。百法最要紧的是讲烦恼，学了百法就认得什么是烦恼，二十个随烦恼，大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，学起来枯燥，用起来才管用，烦恼起时才认得到是烦恼，不然自己起烦恼的时候都觉得是理所当然，“就是应该骂人，该冒火”。学百法要紧的要认识根本烦恼随烦恼，把这个认识才是真正修行。
《普贤行愿颂讲记 五》全文阅读结束。